談工匠精神海外傳播策略

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了談工匠精神海外傳播策略范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

【摘要】文章認為針對海外中華傳統文化傳播的困境，以及時代需求及國別、人群特征，工匠精神可以作為海外傳播的重要內容。文章分析了畢六福“油紙傘”數年來的海外傳播實踐：選取有代表性的非遺傳承匠人、多平臺多組織合作、精準服務傳播對象使他們獲得成功體驗感、“德為藝先”的人格展示、“心傳身授”的情感鏈接和創新協作精神的植入，并提出了文化傳播的策略。

【關鍵詞】工匠精神；海外傳播策略；油紙傘；畢六福

黨的報告在“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”中提出，要推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。幾千年來，中華民族創造了優秀的物質文化，也創造了博大精深的精神文化。在中華歷史中，無數次的文化繁榮，也得益于文化多向交流與傳播，唐代長安的使節帶來了異域文化，也帶走了中華文化。“走出去，請進來”，中華文化在兼收并蓄中去偽存真，去粗取精，形成了我國源遠流長、深廣獨特的文化體系。工匠精神是中華優秀文化的一脈，也是勞動人民智慧的結晶。工匠精神是器物作品的內核，是講好中國故事很好的故事題材，是了解真實、立體、全面中國的一個角度。通過傳播工匠精神、交流提升工匠水平，擴充當代工匠精神的內涵，達到中外交流的目的。我國古代優秀的工匠，世代堅守，切磋研磨，他們的手藝及作品不斷推陳出新，給中華文化留下了寶貴的物質及精神財富。有形的器物使人們的生活更加有品質，同時也蘊含著人們生活方式、價值觀念、美學意義等精神文化。工匠精神就是蘊含在器物文化之中的內核——精神文化。它不僅是手工業時代的產物，在產業化分工明晰、生產效率要求越來越高的今天，工匠精神的內質更值得推廣與學習。中國工匠精神的傳播也是對世界經濟發展的有益補充與借鑒。

一、中華傳統文化海外傳播不暢的表現

改革開放以來，隨著中國經濟的發展，國家形象不斷提升。文化信心的增強，形成了中國國際傳播渠道不斷拓寬、傳播影響力逐漸深入以及傳播范圍持續擴展的文化傳播新格局。但是，隨著全球化日益廣泛深入，各國文化交流的傳播需求加大，傳播深度加深，現有的中華文化海外傳播模式和策略難以實現更加廣泛深入交流的目標。中華文化海外傳播方面，存在如下挑戰和困境。

（一）中華文化海外傳播內容比較單一：語言及淺層生活形態文化當前，中華文化海外傳播主要靠語言類學校承擔，主要任務為漢語教學，文化傳播只是其附屬職責。又因海外語言類學校教師人員配備不足，而且中華文化門類眾多，海外的老師很難真正掌握一些文化門類的精髓。一些中文學院最常見的文化活動就是開展各種中國文化活動：手工類如剪紙、中國美食類如包餃子等。在改革開放初期，這些簡單活動確實能讓外國人了解中國人的一些生活形態，使中華文化符號更形象化。但是，經過了初期文化了解階段，中華文化傳播的項目并沒有得到很好的挖掘，至今依然是過年包餃子、端午節介紹龍舟文化、剪窗花等。作為代表國家進行文化傳播的機構，既沒有一部可供參考的文化介紹目錄，也沒有統一的教案。文化傳播完全取決于教師本人的文化素養及策略，傳播效果并不太如意。

（二）傳播主體比較固化，無法承擔語言及文化傳播的全部職責有關專家在談到少數民族文化傳播時認為，其傳播主體比較單一零散，缺少主導性及引導性，傳播力薄弱。[1]其實這也是中華文化海外傳播的整體困境。語言類學校作為長期、固定的傳播主體，已經無法滿足豐富多樣的中華文化傳播需求，也無法滿足中華文化“走出去”的時代要求。文化部、國家民委、各院校及民間團體、個人，也應該積極加入傳播優秀中華文化的行列。

（三）文化傳播策略不清，造成中華文化傳播的接受度比較低漢語學習難度高，作為中華文化的深度愛好者，花數年時間只能應對日常生活所需。若想了解深層的中華精神文化，語言是難以逾越的鴻溝。又因為中西方文化的巨大差異，價值觀、生活觀念的反差性很大，對于獨具特色自成體系的中華文化，如何去理解接收，極具挑戰性。一些學者認為，在傳播對象上，文化“走出去”針對性不強，較少基于所在國國情開展傳播，同類型文化項目競爭、同期展演過于頻繁的現象仍然存在。[2]中華文化傳播通常的做法是在中國的節假日、一些大型社區活動，做一些普通的文化宣傳及推介項目，對于中文水平不同、中華文化愛好等級不同、年齡段不同的文化接受者，并沒有制定出差異化的傳播內容、方式、頻度的針對性策略，其接受效果可想而知。

（四）對中華文化的精髓掌握不到位，造成傳播的偏誤中華文化的門類眾多，內容深邃。對于淺層生活形態的文化，普通教育者尚可通過自己的文化積累、短期培訓較好地掌握，但是對于民俗、藝術、精神等文化范疇，很難在短時間內獲得專業知識和高水平的技能。比如詩書畫等需要業師培訓、長期積淀才能達到一定的水準，才能準確傳播出其精髓。而民間的一些手工藝，更是需要通過數代人的經驗、技藝積累和精神傳承，才能達到一定的高度。要突破文化傳播的這些困境，將中華優秀文化廣泛持續傳播出去，講好中國故事，讓中國文化被越來越多的人理解，在世界上獲得應有的地位，應該從傳播主體、傳播內容、傳播策略及傳播者選擇等角度下功夫。而從工匠器物及工匠精神角度去傳播，是一個很好的實踐。

二、工匠精神傳播的意義

中國工匠所創造的作品，器物本身也是藝術與實用的結合，是中華文化的一個符號；而背后的工匠精神是造就我國無數能工巧匠的核心，也是匠人們不斷傳承的優秀文化品質。在過去以手工為主的年代，它是一門技藝，是產品能否傳承的核心。在物質文明高度發達的當今，生產由手工轉變為機器及流水線，更加需要工匠精神維系產品的精細化設計與生產。可以說，各行各業都需要工匠精神。工匠精神契合“道法自然”“天人合一”的中國哲學精神，應用于社會要求以道德精神為中心，強調“以德為先”“德藝兼求”。[3]從個人來說，是一種純真自然的人生狀態，一種至高境界與追求；對于社會而言，是中國以道德維系社會秩序，以共同的價值判斷推動文明發展，是一股積極正面的內在力量。另外，工匠精神也是精益求精的品質精神，專注與執著的堅毅精神，也有不斷超越的創新精神，代代相傳同行協作、互相取長補短的團隊協作精神等。工匠精神體現于工匠勞動精神的專注、產品有心體溫度、自己是勞動主人、勞動過程是娛樂與教育的一體化、手作動機與勞動本身一樣純粹等。這些方面所呈現出來的工匠理想、性格，是區別于其他勞動者的根本特質,并約定為健全工匠的價值觀。[4]總之，工匠精神作為“產品+藝術+價值觀”的承載體，是應用于幾千年來中國人的生活、工作中的一種優秀文化品質。如何弘揚工匠精神，傳播工匠精神，不僅為傳播中華優秀文化開辟一條新路徑，也能拓展文化傳播的帶寬。

三、畢六福油紙傘域外傳播實踐

畢六福是中國非物質文化遺產——油紙傘制作技藝國家級唯一法定傳承人，又被譽為“中國傘王”，也是畢家油紙傘第六代傳人、中國唯一的手工油紙傘代表性傳人。其油紙傘基地坐落在四川瀘州，經歷了100多年的風雨，所傳承的技藝可以說是油紙傘的“活化石”。加之，油紙傘已經成為中國文學的一個典型意象，也是人們生活美好寓意、獨具個性的新符號。同時，隨著新時代科學技術的發展，定制傘面等新的創意越來越受人們青睞。畢六福及兒子畢原紳，自2016年至2019年，遠赴美國、俄羅斯、摩洛哥等地，現場展示油紙傘技藝，與當地青少年一起制作屬于自己的油紙傘，將中華文化的優秀特質生動具體地傳遞出去。每次出國傳播，都獲得當地大使館、學校、社區等廣泛關注，也取得很好的傳播效果。

（一）多渠道、多途徑搭建傳播平臺畢六福代表了油紙傘行業的最高水平，也具備了中華優秀工匠最優秀的品質。讓他作為工匠的代言人進行海外傳播，最能詮釋油紙傘的內質及工匠的精神面貌。畢六福去過美國硅谷、波士頓，還有俄羅斯、摩洛哥等國進行油紙傘工藝及作品傳播。組織活動的有文化部、四川文化廳、孔子學院等官方組織，也有民間組織如美國圣荷西啟明中文學校；同時當地的大使館大力協作，這些單位、組織根據當地的實際需求，邀請相對比較冷門的油紙傘文化進行交流，也是有遠見卓識的。

（二）精準服務傳播對象，成功體驗“動手+創作”傳播的主要對象是外國的青少年以及社區愛好中國文化的外國人。在對青少年教學中，畢六福面對面、手把手指導制作過程，每一步雖然都有些艱難，但是從小到六七歲的幼兒園孩子，大到大學學生，在志愿者的幫助下，都能專注地完成自己的“作品”。在畫傘面這個環節，他們不但自己創作，而且也有集體創作。經過幾天的文化傳授與親手制作的過程，每個學生都更深刻地理解了油紙傘所承載的中國文化意義，也獲得了制作油紙傘的成功體驗，對中國文化的了解也由遙遠的符號變為了切實可感的觸摸與記憶。體驗結束后，他們還開展面對社區開放的活動，包括學生的作品展示，各種文化產品的體驗、文藝展演，讓社區的外國人也有了可觸可感的文化體驗。畢六福懷有傳承文化的使命感，對青少年的技藝傳授更是不遺余力。青少年是未來文化傳播的使者，他們友華、愛華的作用會以幾何層級遞增，影響一代代人。從青少年的傳播著力，組織部門無疑是具有前瞻性的眼光。

（三）“德為藝先”道德精神的現實闡釋畢六福的油紙傘廠經歷了時代變革引起的倒閉、勉強支撐，到2000年后中華文化復興帶來繁榮，在此過程中無數工匠放棄了自己的“手藝”另謀出路。可是畢六福本著對祖業的熱愛、對油紙傘如同生命般的堅守，在最艱難的歲月，堅持著做了下來。他常常把“規規矩矩做事，踏踏實實做人”掛在嘴邊，即使在最艱難、成本超高的年代，對客戶定制的油紙傘也絕不偷工減料，絕不馬虎應付。這也是油紙傘能延續至今的首要秘訣。在國外傳播的過程中，通過央視拍攝的短視頻，海外學生們了解了制作油紙傘108道工序的繁復與精細。畢六福去異域教學，同樣不辭辛勞，打包托運紙傘的原材料“傘骨”“傘托”“油紙”等，他強調即使是教學也要一絲不茍，要將最地道的油紙傘道德精神熔鑄在里面，并傳播下去。

（四）“心傳身授”近距離教學帶來黏度過去學徒的學藝形式，是吃住在師傅家，實際上不僅是學習技藝，更多是學習為人處世的方式，也是一種感情連接的途徑。工匠所做的作品在他們心目中具有崇高的地位，勞動本身所帶來的幸福感、崇敬感，也是通過近距離傳授讓學徒來感同身受。現代教育的優勢是知識傳授，而內心的溝通交流、身體力行的身教卻比較缺失。畢六福在授課期間，示范時用心專注，凝聚了全部身心；穿梭在孩子們的“作坊”中，糾正學生制作的錯誤，有時一道工序反復修改，精益求精的態度無疑給工匠精神進行了現場詮釋。同時，從師生到協作者身份的切換，目標是共同完成同一件作品，這個過程中與孩子們有很深的感情交流。這可以說是文化交流非常重要的突破口。

（五）現代工匠精神創新和協作精神的植入青少年的油紙傘制作，通常是以小組為單位來完成，刮骨、穿線、畫傘面等工序，大家協作完成。對于外國青少年，各種工具的因地制宜，自己創造性加入自己的文化元素，也讓他們的油紙傘更具異域風情。這樣的文化體驗，同時也在反哺中華文化傳承的理念、方法，讓人們更多思考如何根據不同地域及學生特點來進行改進傳播，也給中華工藝作品加入一些現代元素，不斷創新，適應時展的需求。

四、結語

工匠精神是中華優秀文化的重要內容，也是時代和世界的需要。人們可以通過工匠技藝，將其所承載的工匠精神、工匠故事傳播到五湖四海，也是中華文化的自然觀、道德觀、價值觀以及為人處世準則的具體展現。同時，工匠對作品、技藝精益求精的極致追求、專注當下的寧靜心態、協作創新的時代意識，既是修正當下浮躁風氣，也是創新、協同合作的需求。只要國家及各級團體積極推進工匠精神的傳播與體驗，弘揚中華文化是完全可以實現的。

參考文獻

[1]鐘羽.我國少數民族文化海外傳播的困境及策略[J].安順學院學報,2020,22(05):97-100.

[2]袁媛,盧鵬,韓昀.中華優秀傳統文化對外傳播實踐路徑探索——基于華僑大學“華文星火”中華文化海外傳播實踐項目[J].思想教育研究,2019(07):127-130.

[3]薛棟.論中國古代工匠精神的價值意蘊[J].職教論壇,2013(34):94-96.

[4]潘天波.工匠精神的社會學批判:存在與遮蔽[J].民族藝術,2016(5):19-25.

作者：楊芙蓉 單位：廣東技術師范大學