古代文學(xué)課程中的讀寫能力培養(yǎng)

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摘要：在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)技能人才的辦學(xué)目標(biāo)下，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具有的最基本的能力就是閱讀與寫作，而要培養(yǎng)這種能力，作為專業(yè)主干課程，古代文學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)需要由傳統(tǒng)重視文學(xué)史的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向作品選的閱讀和適當(dāng)?shù)膶懽鳎疄榇耍x擇合適的教材，落實(shí)以學(xué)生為主體的授課方式，有意識(shí)地加強(qiáng)古詩文的寫作訓(xùn)練就是一種不錯(cuò)的選擇．

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；應(yīng)用能力；閱讀；寫作

多年來，人們一提起中文系畢業(yè)的學(xué)生，往往就是博古通今能詩會(huì)文的文人形象，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的知識(shí)分子大都是文人，他們熟讀四書五經(jīng)，通曉各種知識(shí)，動(dòng)不動(dòng)就洋洋灑灑，下筆千言．社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，新開學(xué)科數(shù)不勝數(shù)，但能夠典型地代表中國傳統(tǒng)文化教育的當(dāng)之無愧應(yīng)該是中文學(xué)科，因?yàn)闊o論文學(xué)課，還是語言課，基本上都是幾千年來中國文人治學(xué)的主要內(nèi)容，閱讀與寫作是他們的基本功，也是他們畢生從事的主要工作，故而古人給我們留下了浩如煙海的各種文章，成為中國傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分．然而，時(shí)展到當(dāng)下，我們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)，許多正規(guī)高校中文系畢業(yè)的學(xué)生往往既沒有讀多少古代文學(xué)作品，更寫不出一篇像樣的文章，徒然只有一張畢業(yè)證，這種現(xiàn)象不能不令人感到遺憾．遺憾的同時(shí)，需要反思造成這種狀況的根本原因，那就是我們的日常教學(xué)在很大地方出現(xiàn)了偏差．就拿中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程中國古代文學(xué)史來說，雖然許多高校都開設(shè)有這門課，但多年來，大家一直只偏重于文學(xué)史的學(xué)習(xí)，而忽視了最基本的文學(xué)作品的大量閱讀分析，這樣沒有一定數(shù)量文學(xué)作品積累的文學(xué)史課程最終只能是空中樓閣，除了應(yīng)對(duì)考試之外，這樣的學(xué)習(xí)對(duì)于以后的人生來說，幾乎沒有多少價(jià)值可言．也正是認(rèn)識(shí)到這種紙上談兵不切實(shí)際的做法，目前，全國許多新升本科的地方高校都在積極探索轉(zhuǎn)型辦學(xué)，其核心要義就是培養(yǎng)符合市場化要求，能夠?qū)W有所成、學(xué)有所用的應(yīng)用型人才．這既是時(shí)代的要求，又是培養(yǎng)人才的最終歸宿．反之，如果培養(yǎng)出來的人才畢業(yè)之時(shí)就面臨失業(yè)，或是勉強(qiáng)找到符合自己專業(yè)特色的工作，但由于只有單純的書本知識(shí)，而缺乏實(shí)際生活中應(yīng)有的體現(xiàn)專業(yè)知識(shí)應(yīng)用專業(yè)知識(shí)的能力，那么在市場激烈競爭的社會(huì)中，這樣的所謂人才最終將被社會(huì)淘汰，這樣的高校其辦學(xué)的前途也就岌岌可危了．所以，緊跟時(shí)代需求，培養(yǎng)社會(huì)需要的、畢業(yè)后能夠有用武之地的應(yīng)用型人才，無疑是許多新建本科院校辦學(xué)的目標(biāo)所在．“就漢語言文學(xué)專業(yè)而言，學(xué)生的特長主要體現(xiàn)在閱讀與寫作這兩個(gè)方面，其綜合素質(zhì)的基本能力，大都關(guān)聯(lián)著這個(gè)具有衍生功能的核心能力”[1]．作為漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，古代文學(xué)應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)職責(zé)．

1改變教學(xué)內(nèi)容

教什么，學(xué)什么，歷來是由所使用教材來決定的．現(xiàn)在許多大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)的教學(xué)主要講授文學(xué)史，普遍使用的教材是高等教育出版社出版，袁行霈主編的四卷本《中國文學(xué)史》．當(dāng)然還有其他版本的文學(xué)史．但可以說無一例外的不管哪一套教材，課程的進(jìn)行始終是以文學(xué)史的系統(tǒng)講授和學(xué)習(xí)為主，文學(xué)作品雖然在文學(xué)史中有所涉及，但那是用來為文學(xué)史服務(wù)的點(diǎn)綴，不是教材中的重點(diǎn)，所以也就往往成了教師和學(xué)生忽略的對(duì)象．可想而知，這樣的學(xué)習(xí)，能有多少好的作品留存在學(xué)生的心底呢，更遑論學(xué)生課后主動(dòng)去閱讀各類作品了．對(duì)此，有學(xué)者對(duì)于多年來古代文學(xué)的教育現(xiàn)狀作過沉痛的總結(jié)“這半個(gè)多世紀(jì)的古代文學(xué)教育本末倒置——教師忙著編文學(xué)史，學(xué)生忙著背文學(xué)史，古代文學(xué)作品被扔在一邊，最多只是文學(xué)史附帶的‘參考資料’”[2]．再者，文學(xué)史知識(shí)的學(xué)習(xí)其實(shí)并不需要教師在課堂上費(fèi)盡口舌大講特講，因?yàn)槟切┲R(shí)，學(xué)生自學(xué)也完全可以理解，如果一味講解這些淺顯易懂的內(nèi)容，其實(shí)也很難激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果不好也就是自然而然的事情了．故此，筆者認(rèn)為，要想使學(xué)生真正學(xué)有所得、學(xué)有所樂，就必須改變教學(xué)內(nèi)容，即由文學(xué)史的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向文學(xué)作品的學(xué)習(xí)．而改變教學(xué)內(nèi)容首先必須從改變教材開始．現(xiàn)在有不少高校的漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程只有文學(xué)史一種教材，筆者所在學(xué)校就是如此，以前還有配套的作品選，如上海古籍出版社出版的朱東潤主編的六卷本《中國歷代文學(xué)作品選》或者河北教育出版社出版的王長華等主編的三卷本《中國古代文學(xué)作品選》，但多數(shù)情況下不是講課的主要內(nèi)容，最多作為一個(gè)輔助性的參考讀物．有的時(shí)候老師要求學(xué)生課下自己讀這些作品選，但沒有相關(guān)的督促機(jī)制，學(xué)生很少有主動(dòng)閱讀的．近兩年，連這輔助性的讀物也沒有了，學(xué)生手里只有一套文學(xué)史，有時(shí)根據(jù)講課內(nèi)容的需要，教師就得自己從其他書上專門找一些作品，這就存在很大的不便．鑒于以上種種弊端，筆者認(rèn)為，選用或者編寫合適的作品選作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程的主干教材是迫在眉睫的首要任務(wù)，當(dāng)然文學(xué)史教材不是棄之不用，而是將其地位由主要轉(zhuǎn)為次要，作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的參考，課堂上應(yīng)該以教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)分析作品為主．歷來許多高校使用的作品選，如朱東潤的六卷本《中國歷代文學(xué)作品選》，其實(shí)就是一套很不錯(cuò)的選本．所選作品不僅數(shù)量多，質(zhì)量高，大部分是歷朝歷代的一些經(jīng)典名篇，而且也基本涵蓋了各種文體，唯一稍嫌不足的是對(duì)作品的分析較少，往往只有一個(gè)題解，這對(duì)于學(xué)生真正走進(jìn)作品理解作品有時(shí)難免還存在一些困難．倒是王長華主編的三卷本《中國古代文學(xué)作品選》在這方面有所突破，除了有簡要的分析之外，最突出的一點(diǎn)就是提供了歷代一些有代表性的學(xué)者對(duì)該作品的評(píng)點(diǎn)，這對(duì)啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的理解和接受是有很大幫助的．當(dāng)然，因時(shí)代或編選者個(gè)人因素，這些作品選中的作品也不見得都是古代文學(xué)中的精華，但起碼為我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品提供了一個(gè)可以參考的范本，我們可以在此基礎(chǔ)上根據(jù)時(shí)代的需求和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)逐漸編寫出更科學(xué)合理、更受師生歡迎的選本．

2改變授課方式

傳統(tǒng)的授課方式，往往是教師一言堂．不管是基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，還是作品的分析講解，學(xué)生常常只是扮演著聽眾的角色，教師講得好與壞，對(duì)與錯(cuò)，似乎都由教師說了算，教師講到哪里，學(xué)生聽到哪里．如果是一個(gè)口才特別好的教師，學(xué)生還聽得饒有興味，心下對(duì)這個(gè)教師還佩服得很；反之，如果教師表達(dá)能力一般，學(xué)生就聽得索然無味，打瞌睡開小差就是屢見不鮮的事了．但是不管哪種課堂效果，這種一言堂的授課方式都是以教師為主體，上課成了教師的表演秀，即便有表演得很精彩的，但在這樣的課堂上，學(xué)生只是一個(gè)被動(dòng)的客體，下課了，表演也就結(jié)束了．對(duì)于學(xué)生來說，沒有自身真正的主動(dòng)投入與參與，其實(shí)很難說得上有什么收獲．雖然我們的教育學(xué)理論一再提倡課堂教學(xué)應(yīng)該是以學(xué)生為主體以教師為主導(dǎo)的一個(gè)過程，多數(shù)教師也明白這個(gè)道理，可一到課堂的實(shí)踐中，就完全變了樣．造成這種現(xiàn)象的原因很復(fù)雜，一是這種一言堂滿堂灌的教學(xué)由來已久．多少年來，我們絕大多數(shù)教師就是在這種機(jī)械接受教師講授的課堂上完成自己的學(xué)業(yè)的，因此他們當(dāng)了教師后，自然而然就會(huì)沿襲這老一套的做法；二是中國的學(xué)生從小到大也基本上是在單純接受教師講解中一路走過來的，對(duì)于大學(xué)教師的一言堂自然也是心安理得見慣不驚了，反倒是如果教師換一種教學(xué)方法，比如讓大家自學(xué)或者師生共同討論，他們反而覺得很不適應(yīng)，往往就會(huì)茫無頭緒或者啞口無言了，尤其是一些學(xué)習(xí)不自覺的學(xué)生，如果讓他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)討論，那就是渾身的不自在，或者根本就懶得動(dòng)了．正如有學(xué)者指出的那樣，“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)包括古代文學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化了解都比較少，這就使古代文學(xué)教師較之其他學(xué)科的教師更容易走上一言堂的道路”[3]．也正是因?yàn)檫@樣的教學(xué)方式，多少年來，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生很少有創(chuàng)新性，他們只會(huì)沿襲老一套的做法，說著老一套的觀點(diǎn)，都像是一個(gè)模子制造出來的一樣．其根本原因，就是沒有將書本上的知識(shí)真正內(nèi)化到自己的心靈世界中，生活與學(xué)習(xí)不能完美地融合為一，這其實(shí)也與古人的教學(xué)方式相背離．中學(xué)課本中有一篇選自《論語》的文章“子路冉有曾晳公西華侍坐章”，實(shí)際上就是孔子很平常的一次上課的情景，中心內(nèi)容是談理想，但孔子的講課方式與我們現(xiàn)在絕大多數(shù)教師的講課模式不一樣．若照著我們現(xiàn)在通行的做法，往往是教師筆直地站在講臺(tái)上，首先板書，然后講什么是理想，理想對(duì)于人生有什么意義，我們應(yīng)該樹立什么樣的理想等等．但是我們看孔子的這堂課，他是跟學(xué)生坐在一起，隨便地像聊家常一樣來讓眾人談自己的理想抱負(fù)，這就極大地激發(fā)了學(xué)生參與的主動(dòng)性的積極性，而后也對(duì)學(xué)生各自的理想作了簡要的點(diǎn)評(píng)，并且也向?qū)W生毫無保留地談了自己的理想．若照著我們現(xiàn)在的眼光來看，這簡直不能算是上課，可對(duì)于在座的孔子弟子來說，再?zèng)]有什么樣的上課方式能像孔子那樣對(duì)他們有所觸動(dòng)．因此，課堂教堂以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的主動(dòng)性無疑是最有效、最成功的方式．作為古代文學(xué)課程，最需要的就是在教師的適當(dāng)引導(dǎo)之下，讓學(xué)生真正走進(jìn)作品中，仔細(xì)研讀分析作品，然后說出或者寫出自己對(duì)作品的理解和感受，大家共同交流，有不同意見可以互相辯論，這樣可以集思廣益，開拓自己的眼界．同時(shí)在親自研讀的過程中，真正體會(huì)作品的思想內(nèi)容藝術(shù)特色，感受領(lǐng)會(huì)作者成功的地方在哪里，甚至發(fā)現(xiàn)作品的一些不足之處，只有這樣，學(xué)生才會(huì)真正學(xué)有所得．比如，筆者在講蘇軾《六國論》的時(shí)候，讓同學(xué)們對(duì)蘇洵、蘇轍的《六國論》進(jìn)行對(duì)照分析，看看各自的觀點(diǎn)有什么不同，你認(rèn)為誰寫得好，好在哪里．結(jié)果有些同學(xué)就大膽地提出了自己的觀點(diǎn)，說蘇軾的《六國論》與其說是六國論，倒不如說是過秦論，因?yàn)樗嗟氖窃谡勄爻瘻缤龅脑颍瑥倪@個(gè)角度來說，蘇軾的這篇《六國論》就不如他父親和弟弟的緊扣中心，而且其提出的“不注重養(yǎng)士”的觀點(diǎn)也不如其父親和弟弟的見解深刻，也更讓人信服．該學(xué)生的觀點(diǎn)是否成熟正確，且不予評(píng)論，但如果他沒有親自閱讀這三篇文章，光從一般文學(xué)史對(duì)蘇軾的推崇來看，他就很難或者根本不會(huì)得出如此真切的看法．實(shí)際上，我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的，就是體味古人作品的魅力，或者領(lǐng)會(huì)其深刻的思想，或者體會(huì)其豐富的感情，或者感受其高超的藝術(shù)，在閱讀研討中獲得豐富的美的享受和深刻的教育和啟迪，進(jìn)而提高人生的藝術(shù)品位等等．而要想獲得這樣的體驗(yàn)和感受，除了親自閱讀作品，光靠別人一枝半葉的講解，是很難有多大收獲的．因此，從這個(gè)意義上來說，對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，課堂上教師的引導(dǎo)，師生共同的探討，課后大量的閱讀與思考都是必不可少的重要環(huán)節(jié)．

3重視寫作訓(xùn)練

俗語道：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟．古往今來，凡是有成就的大作家大詩人，都是在閱讀了古人的大量文章，積累了豐厚的文學(xué)素養(yǎng)后，從而自覺地養(yǎng)成了勤于寫作的好習(xí)慣．經(jīng)常練習(xí)寫作，一方面可以進(jìn)一步深化我們對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解，另一方面，也是最主要的就是可以提高我們的寫作水平．兩千多年的中國文學(xué)發(fā)展史，給我們留下了數(shù)以萬計(jì)的好文章，經(jīng)常閱讀揣摩這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以讓我們真切地體會(huì)到好文章究竟“好”在哪里，從立意構(gòu)思、謀篇布局、遣詞造句等多個(gè)方面都可以給我們極大的啟發(fā)和借鑒．但是如果只是單純停留于對(duì)好文章的閱讀鑒賞方面，而缺乏親自寫作的實(shí)踐訓(xùn)練，終歸還是不能將所學(xué)融會(huì)貫通．古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（陸游《冬夜讀書示子聿》），說的就是這個(gè)道理．為此，在古代文學(xué)教學(xué)中，適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生練習(xí)寫作一些作品是非常有意義的事情．比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)了大量的唐詩，對(duì)于格律詩平仄粘對(duì)押韻等基本常識(shí)有了一定的認(rèn)識(shí)之后，不妨嘗試著自己作幾首格律詩，作完后，再跟古人的相對(duì)照，這樣就能發(fā)現(xiàn)自己的不足和差距，反過來也會(huì)更加促使我們?nèi)ヌ轿龉糯鷥?yōu)秀作品的精髓所在，從而不斷提升自己的寫作水平．除了詩詞曲賦等藝術(shù)特色鮮明容易記誦的韻文，古代文學(xué)中還有很多實(shí)用性很強(qiáng)的文體，如序跋、書信、祝詞、祭文、墓志銘，這些文體至今仍有其用武之地．比如前幾年網(wǎng)上盛傳的浙江大學(xué)120周年校慶用傳統(tǒng)的賦體寫校慶公告，南京大學(xué)60后博士用章表體式寫學(xué)位論文的致謝語，在千篇一律白話文盛行的今天，乍一看到這種文章，令人感到既古樸高雅，又新穎別致，因而深受愛好傳統(tǒng)文化人士的歡迎．在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)于中文系的學(xué)生是有很多期待的，比如平時(shí)寫一些應(yīng)用性的文章，最常見的如申請(qǐng)書、請(qǐng)假條、計(jì)劃、總結(jié)，再者如婚喪嫁娶友朋聚會(huì)的致辭，或祝福，或悼念，或感謝，或鼓勵(lì)，都是需要我們大顯身手的時(shí)候．然而往往在這樣的場合，我們有些真正科班出身的人卻很難寫出一篇像樣的文章，這就不能不令人感到遺憾．其實(shí)，在日益重視傳統(tǒng)文化的今天，適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)寫作一些古體詩文辭賦，不僅在某些場合具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，即便在日常生活中也能陶冶情操豐富精神世界．也許是耳濡目染的緣故，筆者平日在閑暇之余，有時(shí)興致來了，便往往賦詩一首，并且跟志同道合的友人一道分享，友朋之間相互酬和，一來一往，其中的樂趣自是不言而喻的．這樣的交流一方面滿足了情感的溝通，加深了彼此之間的友誼，另一方面也無形中提高了自己的寫作水平，豐富了精神生活．有鑒于此，筆者感到，平時(shí)教學(xué)中，在加大學(xué)生閱讀經(jīng)典作品的同時(shí)，適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)所學(xué)階段文體的特征，有計(jì)劃、有針對(duì)性地提倡學(xué)生學(xué)習(xí)寫作一些古詩文篇章，是非常有必要的．當(dāng)然，為了激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，可以借助于一些社團(tuán)活動(dòng)，通過交流比賽等多種環(huán)節(jié)，讓學(xué)生把自己的作品推出去，讓眾人評(píng)價(jià)欣賞，或者獲得自我滿足，或者彼此取長補(bǔ)短，形成一種良性互動(dòng)的局面，最終可以實(shí)現(xiàn)寫作水平的共同提高．在這樣的活動(dòng)中，教師也最好參與進(jìn)來，或者當(dāng)評(píng)委，或者跟學(xué)生一道競技，師生共同進(jìn)步，都是非常有意義的事情．當(dāng)然，良好的讀寫習(xí)慣的養(yǎng)成絕非一時(shí)一地之事，過去許多讀書人從小就養(yǎng)成了勤于讀書寫作的習(xí)慣，比如大家熟悉的東晉大詩人陶淵明自述其生平是“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》），唐代大書法家顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)．黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”．唐詩人王貞白《白鹿洞詩》：“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金”更是世人皆知讀書勵(lì)志的名言警句．北宋大詩人蘇軾也說“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”（《宋安淳秀才失解西歸》），一本好書，需要反復(fù)閱讀，多方揣摩思索，方能發(fā)掘其中的真諦．正是因?yàn)橛腥辗e月累的讀書好習(xí)慣，因而古人寫起文章來也毫不費(fèi)力，杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）談的就是自己的成功經(jīng)驗(yàn)．杜甫現(xiàn)存詩歌1400余首，一生顛沛流離，生活愈艱苦，寫作的欲望愈強(qiáng)烈．特別是南宋著名愛國詩人陸游現(xiàn)存詩歌9000多首，這還不算其他文章，正如他在詩里所言“上馬擊狂胡，下馬草軍書”（《觀圖》），寫作已經(jīng)成了他生活和工作的重要組成部分了．為了提高學(xué)生閱讀和寫作的能力，最近，筆者所在院系試行了“511”工程，即在本科四年中背誦500首古典詩詞，閱讀100篇經(jīng)典名著，寫作100篇讀書心得，每個(gè)學(xué)生都有專門的指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)督促檢查完成．相信，這項(xiàng)工程如能堅(jiān)持不懈地進(jìn)行下去，學(xué)生的讀寫能力一定會(huì)有一個(gè)大的提升．博覽群書，筆耕不輟，是從古至今文人的生活寫照，作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中文學(xué)科的學(xué)子，更應(yīng)該自覺地將這種良好的作風(fēng)繼承下來，為我們美麗的中國夢增光添彩．

參考文獻(xiàn)：

[1]丁曉原.論應(yīng)用型本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生核心能力的培養(yǎng)[J].常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2007(6):60-63.

[2]戴建業(yè).大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與反思[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013(4):84-91.

[3]華君武.高校教育改革初探[M].長沙:岳麓書社,2007:178.

作者:劉貴生 單位:衡水學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院