論古代文學及當代人文素質教育的聯系

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摘要：文學創作是人類實踐活動的重要組成部分。中國歷史悠久，古代文學更是如一顆璀璨的明珠，無論經歷多少朝代都依然會對當代人產生重要影響。本文主要從古代文學蘊含的人文精神入手，簡要研究其與人文素質教育的聯系，以及如何實現古代文學與當代人文素質教育的緊密聯系。

關鍵詞：古代文學；人文素質；當代教育

在當代人文素質教育中，古代文學教學擔負著重要責任，其不僅可使學生了解古代文化、政治、經濟等多個方面的內容，拓寬知識面，更能以博大精深的文化內涵喚醒國人對中華民族由內而外的自豪感，堅守理想信念，完善人格。中國古代文學是傳承歷史、文化精神的重要載體，也是長期以來進行人文素質教育的主要形式，其本質是一種精神的傳承。受中國傳統教育模式的影響，古代文學教育成為培養當代人文素質教育的核心渠道之一，成為中國傳統文化資源聯系現代教學理念的紐帶。

一、古代文學所蘊含的人文精神

如果說技術科學、社會科學、哲學是以理論、概念、范疇體系來理解和形容這個世界，客觀地解釋和看待事物的發展秩序，那么文學則是以情感的方式，用人類的主觀情緒觀察到的形象去表達、描述世界的客觀發展規律。“科學技術是社會發展的生產力”，一本科學著作可幫助人們了解和認識世界的各項事物，以及人類活動規律，而文學著作則能牽動人們內心的情感，從理性及感性的角度幫助其全面地認知世界。中國古代文學包含了多個方面的人文精神，主要以詩歌、散文、戲曲、小說等形式流傳，生動地再現了傳統文化和精神世界，賦予了當代人文素質教育重要的內涵。

（一）關注現實世界的理性精神

“文章合為時而著，詩歌合為事而作。”西方古代文學多用虔誠、崇拜的心態表達對天堂、神明的向往和敬意，但中國古代文學更多地將目光放在人間而非天堂。雖然佛教、道教在中國歷史發展中對人們的精神世界產生了重要影響，但綜合而言，其對文學表達方式上的影響是有限的。古代士大夫們將目光聚焦在現世，而不是地獄、天上等虛幻的事物，因為“修身齊家治國平天下”是他們高度統一的入世思想。中國古代，不同朝代具有不同精神的代表人物，以唐詩而言，詩仙李白、詩圣杜甫和詩佛王維就分別代表了三種不同的人文價值觀念，李白以“天生我才必有用，千金散盡還復來”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”等詩句表現了其灑脫自信甚至是自負的張揚個性，也表達了懷才不遇、極度渴望實現自我價值的本質情感，充分反映了理想與現實的強烈沖突；杜甫則以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等詩句表現憂國憂民，關注現實的士大夫的社會責任感；王維則以“行到水窮處，坐看云起時”“深林人不知，明月來相照”等詩句以充滿意趣和禪意的方式表現自己的精神世界。他們都借用詩來表現現實世界，又進而抒發自身的豪情壯志及憂慮憤懣、超脫世外的情感，聊以慰藉自己的精神世界。

（二）躊躇滿志、剛健有為的進取精神

無論哪個時代，即使昏君在位、佞臣當道，也沒能抵擋住中國士大夫挽救國家于水深火熱之中、抒發自身滿腔熱血的腳步。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“生當作人杰，死亦為鬼雄”等詩句使躊躇滿志、堅韌不屈的士大夫形象躍然紙上。忠如岳飛，智如諸葛亮，勇如荊軻，中國歷史上的忠臣名將數不勝數，文化造詣極高者也多如牛毛，楚國屈原可謂是其中的翹楚，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”更是家喻戶曉的名句，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”塑造了滿腔熱血報效祖國、剛健有為、寧死不屈的經典士大夫形象，展現了士大夫無所畏懼，勇于前行的進取精神。雖然幾乎所有的古代文人墨客都有一腔報國志，或滿腹才情，但明君不可求，伯樂不常有，知音難覓蹤跡，許多文人在仕途上尤為坎坷，如杜甫、比干、王安石、李商隱、袁崇煥、左宗棠等，其中許多都既是文人，又兼有政客、將領的多重身份。他們的詩歌、文章或透露著不得志的郁郁寡歡，或表達著對報國無路及對現實感到困惑的苦悶，但也有大量催人奮進的內容，展現出其倔強不屈、剛健有為的進取精神。

（三）以“和”為貴與中庸之道

中國傳統文化，一直秉承以和為貴，例如，“和氣生財”“家和萬事興”等，和諧的思想一直延續至今，指引著人們構建一個和平、和諧的社會。“中庸”的思想在論語中體現得淋漓盡致。儒家對中國傳統的文化影響極大，孔子本人就提倡“天下有道則現，無道則隱”，較好地體現了“君子之風”。古代文學中的許多作品都展現了文人對現實的不滿，但古代文學創作講求“言情而得情之正”，故而在表達個人情緒時能夠合理地掌握“度”，既偏重抒情，又使言語合乎禮儀，多遵循“怨而不怒”“婉而多諷”的創作原則，體現著我國傳統文學平和、有禮、偏重理性的人文精神。

二、古代文學在人文素質教育中的重要性

人文素質教育的目的是培養人文精神，使人的整體素質得到提升和升華。飛速發展的科學技術只是當代人文素質教育的一種手段和工具，并不是教育的主要內容。只有利用中國千百年來人類活動遺留和沉淀下來的文化、智慧精神來陶冶人的情操，影響人的思維，幫助其建立更為完善的觀念體系和人格，引導其欣賞古文化的美，尋找并理解愛的真諦，才能促使人們找到正確的人生發展方向，或者說人格的養成方向。從另一個角度而言，人文素質教育是當下我國教育界提倡的全面發展在新社會中的實現方式之一。古代文學應用于現代人文素質教育，一方面能夠幫助學生樹立正確的人生觀與價值觀，古代文學中許多優秀的作品都蘊含著古人豐富的智慧，對于還沒有完全建立觀念體系的學生而言，無疑是一筆巨大的財富，可以尋找到精神層面的慰藉，也可以為今后的發展指明方向；另一方面，古代文學還能提升學生的人文修養和審美能力，古代文學深厚的文化底蘊和鮮明的民族特征無疑為只注重專業知識學習的現代學子提供了一個豐富的精神世界，且古代文學中的韻律美、自然美、人情美在教學中對學生的感染，又是提升學生審美能力的有利渠道。

三、實現古代文學與當代人文素質教育聯系的措施

盡管中國古代文學作品得到了較好的留傳和保存，但其中的人文精神并沒有真正完全地被當代人領會和吸收，且古代文學的表述方式、情感甚至文字的呈現方式等都與現代有較大的不同，要想利用對古代文學的學習達到提升人文素質的目的，必須加強古代文學與當代人文素質教育之間的聯系。

（一）肯定與突顯古代文學對提高人文素養的教學價值

科學技術的飛速發展及新思想、新觀念的形成都會對古代文學教育造成一定影響，為傳播古代文學中的人文精神設立了較多障礙。相對于傳統應試教育，素質教育為傳播文學內涵提供了契機。過去以理論知識為主要內容的教學忽視了人文素質教育，但人才綜合素質尤其是人文素養又是人才綜合競爭力的重要組成部分。因而，當代的人文素質教育應當在充分肯定古代文學重要地位的前提下，在充分吸收古代文學中豐富的人文內涵的基礎上，進一步肯定和鞏固古代文學的地位，為實現其教學價值奠定基礎。一方面高校應準確意識到古代文學課程對人文素質教育的重要性，實現觀念上的轉變；另一方面，在課程設置上提升古代文學課程占比，提高古代文學教師整體的素質，不定期邀請優秀講師以古代文學中的人文及精神內涵為主題開展公開講座，以各項實際活動加強古代文學與人文素質教育之間的聯系。

（二）正確把握人文素質教育需求，準確選取教學內容

古代文學之所以被稱為“古代”，不僅僅是時間原因，也是對社會發展形態、生活方式、思維觀念的時代界定。教學者必須意識到在不同社會環境中形成的文學并不具有普適性，教師只能從中抽取部分內容加深與現代人文素質教育的聯系。例如，“程朱理學”雖是由儒家學說發展而來的，但我們不可忽視其局限性及它給當時社會甚至現代帶來的危害。“程朱理學”作為古代文學的一部分，教師應細致分析其發展背景及相關歷史，避免在沒有深入研究其主要思想的前提下向學生灌輸相關觀念，產生與教育相悖的結果。教師要明確分析當前的人文訴求，通過問卷調查或談話的方式了解學生的人文素養現狀，進而深度挖掘古代文學的內涵，借助多種教學手段或諸如微信、微博等信息傳播手段，加強與學生的聯系，將古代文學中優秀的人文內涵傳遞給學生，在加強古代文學與人文素質教育聯系的基礎上，提升學生的素養。即使是在同一片土地上誕生的文學形式及其背后代表的文化精神，在不同時代也必然存在水土不服的情況。因此，教學者應在正確把握人文素質教育需求的前提下，準確選取古代文學中適宜現代人文素質教育的部分并將其作為教學內容，方能實現古代文學與當代人文素質教育的正向關聯。

（三）發揮學生主觀能動性，開展社團及社會實踐活動

相對于現當代文學，古代文學中豐富的文學辭藻、文學形式及生動鮮活的人物事例體現著不同的人文精神。為了讓更多人領略古代文學的魅力，尤其是接觸、吸收古代文學中對提升人文素質有益的內容，高校及相關政府、教育機構應充分帶領學生開展社團及社會實踐活動，以古代文學為主要內容，發揮學生的主觀能動性，在多種形式的活動中探究不同時代的文學內涵與現代人文素質教育的契合度，從而在加深對古代文學認知的同時找到其與人文素質教育之間的聯系，并將這種聯系進行宣傳擴散，擴大影響力。

四、結語

教學環境、教學思想、教學方式、教學質量都是決定古代文學在當代人文素質教育中應用效果的重要條件，但這些不可控因素并不能改變古代文學的人文素質教育價值，其情感宣泄的適度和表現方式的多元化、簡約化，以及蘊含的豐富的精神內涵都堪稱世界瑰寶，值得教師不斷去鉆研。所以，教師應不斷創新、變革古代文學教學，發掘其蘊含的人文教育內涵，提升大學生的人文素養，促進其全面發展。

參考文獻

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作者:牟宗達 單位:牡丹江師范學院文學院