小育專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容適切性思考
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［摘要］小學(xué)教育專業(yè)中國古代文學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上存在適切性的問題。小學(xué)教育專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，在廣度方面，角度上要多元，數(shù)量上要精簡，同時(shí)要兼顧古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)內(nèi)容;在深度方面，要準(zhǔn)確透徹;在體例安排方面，宜采用“縱向文學(xué)史描繪———橫向要點(diǎn)剖析———作品本位”的模式。
［關(guān)鍵詞］小學(xué)教育;古代文學(xué);適切性
中國古代文學(xué)是小學(xué)教育專業(yè)(下文簡稱“小教專業(yè)”)的主干課程，隨著社會對傳統(tǒng)文化的日益重視，其重要性也將愈加凸顯。目前，多數(shù)高校小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)是借用漢語言文學(xué)專業(yè)的教材與體例，略作簡縮、調(diào)整。其實(shí)由于專業(yè)的不同，小教專業(yè)古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在廣度、深度與體例安排等方面較漢語言文學(xué)專業(yè)均應(yīng)有明顯區(qū)別?？梢哉f，小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容存在適切性問題。對此，本文結(jié)合教學(xué)中的體會，從三方面略陳管見。
一、教學(xué)內(nèi)容的廣度
小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)，既要進(jìn)行一般內(nèi)容的講授，又要具有專業(yè)培養(yǎng)的針對性，以適合學(xué)生未來小學(xué)教師職業(yè)的培養(yǎng)。這樣在教學(xué)內(nèi)容的廣度方面，必然有其獨(dú)特要求，主要有三點(diǎn):角度上要多元，數(shù)量上要精簡，同時(shí)兼顧古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)并盡量涵蓋中小學(xué)教材里有關(guān)古代文學(xué)的內(nèi)容。首先，角度上要多元。古代文學(xué)內(nèi)容是異常豐富的，這在20世紀(jì)80年代以來古代文學(xué)研究中得到體現(xiàn)，除了作家生平、作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色外，作家考證、作品本事勾陳、文獻(xiàn)整理、文學(xué)體裁、地域文學(xué)、家族(姻親)文學(xué)、文學(xué)集團(tuán)與流派、文學(xué)傳播與接受、文學(xué)選本、多種學(xué)科與文學(xué)交叉研究等諸多內(nèi)容進(jìn)入文學(xué)研究者視野并取得重要成果。這些研究視角有助于對古代文學(xué)的多方面觀照，理應(yīng)進(jìn)入大學(xué)教學(xué)中來。漢語言文學(xué)專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)，除了古代文學(xué)史之外，還會有多種其他必修課或選修課相輔，從詩歌、散文、詞、小說等文體，或文學(xué)研究專題等方面構(gòu)成多面的知識理論體系;而小教專業(yè)則幾乎不可能安排其他課程來強(qiáng)化這些方面的內(nèi)容。這勢必要求古代文學(xué)一門課承擔(dān)起這些多元角度內(nèi)容的介紹。如，選本對于文學(xué)有深遠(yuǎn)影響，在歷代選本中影響最大的當(dāng)屬《文選》，甚至形成專門的“選學(xué)”，我們可以《文選》為例，吸收歷代文選研究成果，簡要介紹《文選》研究史，再附帶羅列一些其他重要文學(xué)選本，以此說明選本對于古代文學(xué)的影響。又如，陶淵明是古代文學(xué)史上極為重要的詩人，當(dāng)時(shí)無知音，唐代受重視，宋代得定評，元明清繼續(xù)被推崇;其作品開始并不被人注意，后來逐漸成為經(jīng)典。我們可以陶詩為例介紹文學(xué)的傳播與接受，說明經(jīng)典并不一定從來都是經(jīng)典，而是往往有一個(gè)經(jīng)典化過程。同樣，對于其他重要視角的內(nèi)容———甚至包括在今天的古代文學(xué)研究語境下地位不高的玄言詩、香奩體、西昆體等，也選取最為典型的文學(xué)作品，參考優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果進(jìn)行示例。通過上述多元視角的典型案例做介紹講授，能豐富學(xué)生對于古代文學(xué)史多方面、立體的觀照與了解。其次，數(shù)量上精簡。一般說來，小教專業(yè)古代文學(xué)課時(shí)較漢語言文學(xué)專業(yè)要少很多，這樣教學(xué)內(nèi)容的選擇方面必須遵循有限原則進(jìn)行精簡，精選文學(xué)史上最為重要的內(nèi)容進(jìn)行講授。從文學(xué)體裁角度，以小說一體為例，專題介紹六朝《世說新語》《搜神記》，唐傳奇名篇，宋代話本名篇，明代《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》與“三言二拍”，清代《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》等最重要作品就足夠了;對其他小說，則以時(shí)為經(jīng)、以類相從，一語帶過可矣，如袁枚《子不語》、紀(jì)昀《閱微草堂筆記》等在介紹《聊齋志異》時(shí)附帶介紹即可。從作家角度，以唐代作家為例，選取王維、孟浩然、高適、岑參、李白、杜甫、白居易、元稹、韓愈、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧、溫庭筠等最為重要的作家做專題介紹即可。對要介紹的作家，也不是面面俱到地介紹其生平思想、作品內(nèi)容、藝術(shù)特色，而是精選最能體現(xiàn)其創(chuàng)作的主要內(nèi)容、主體風(fēng)格、藝術(shù)成就或心境處境的詩詞文作品，把作家在文學(xué)史上最值得關(guān)注的一面凸顯出來。如對陶淵明詩歌，就講授既能代表其田園內(nèi)容、又能代表其的平淡自然風(fēng)格的田園詩作，對其他“金剛怒目”式作品則可一筆帶過。對李白則選取體現(xiàn)其“豪放飄逸”風(fēng)格的詩作講授，對杜甫則選取能夠體現(xiàn)其“沉郁頓挫”藝術(shù)風(fēng)格的篇什講授。第三要兼顧古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)內(nèi)容。蒙學(xué)內(nèi)容，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》與《弟子規(guī)》等，可以整部書的形式融入古代文學(xué)教學(xué)，并擷取片段作介紹，讓學(xué)生有一個(gè)基本了解。同時(shí)，古代文學(xué)中有關(guān)兒童文學(xué)的內(nèi)容，在教學(xué)中也要有所兼顧，可在講授文學(xué)史不同視角內(nèi)容時(shí)附帶介紹。如“緹縈救父”故事，曾被福建人民出版社作為前后漢通俗演義之十出版過連環(huán)畫，屬于兒童文學(xué)方面內(nèi)容。這個(gè)故事出自司馬遷《史記•扁鵲倉公列傳》，后班固《詠史》曾經(jīng)歌頌。在教學(xué)中可安排到詠史詩這個(gè)角度的專題做附帶介紹，結(jié)合班固《詠史》詩來講解，這樣在介紹詠史詩形式之一的同時(shí)，兼顧了兒童文學(xué)內(nèi)容，一舉兩得。又如《小兒垂釣》是兒童題材詩歌，通過典型細(xì)節(jié)，極其傳神地描繪了童心和童趣，意趣盎然。其作者是唐代胡令能，胡“少為負(fù)局鎪釘之業(yè)。夢人剖其腹，以一卷書內(nèi)之，遂能吟詠，遠(yuǎn)近號為胡釘鉸”。這首詩，可安排在唐代文學(xué)史描繪的“引論”中附帶介紹，以此詩為例既可介紹兒童文學(xué)內(nèi)容，又可顯示唐代詩歌之盛行———以釘鍋補(bǔ)盆為業(yè)的人都可以寫出這么優(yōu)秀的詩歌!另外，中小學(xué)教材所選的古代文學(xué)作品都是適合少年兒童閱讀的內(nèi)容。對此，我們要盡可能合理安排，盡量涵蓋。如講授田園詩時(shí)可附帶介紹常建《題破山寺后禪院》，講授邊塞詩時(shí)可附帶介紹王翰《涼州詞》(葡桃美酒夜光杯)、王之渙《涼州詞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)、王昌齡《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))，講授新樂府詩歌時(shí)可附帶介紹李紳《憫農(nóng)》(鋤禾日當(dāng)午)等中小學(xué)教材所選內(nèi)容。這樣，在教學(xué)內(nèi)容的廣度方面，角度上做了拓展，數(shù)量上做了精簡，同時(shí)兼顧了古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)方面內(nèi)容，更加適切小教專業(yè)的教學(xué)。
二、教學(xué)內(nèi)容的深度
小教專業(yè)學(xué)生將承擔(dān)起基礎(chǔ)教育重任，所以我們在教學(xué)內(nèi)容的深度方面不能降低標(biāo)準(zhǔn)，相反即使面對最常見作品也力求準(zhǔn)確、透徹。首先要保證內(nèi)容準(zhǔn)確。如《木蘭詩》是入選中小學(xué)教材的詩歌，也是膾炙人口的作品。對《木蘭詩》開頭兩句“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”中“唧唧”一詞，朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》、郁賢皓《中國古代文學(xué)作品選》都釋為“嘆息聲”，袁世碩《中國古代文學(xué)作品選》釋為“織布聲，一說指嘆息聲”，皆不準(zhǔn)確。以“唧唧”擬嘆息之聲不類;解做“織布聲”，則與下一句“不聞機(jī)杼聲”相牾。其實(shí)，此處“唧唧”當(dāng)為蟲鳴聲，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，言蟲鳴不止，夜深也，而木蘭仍舊坐在織布機(jī)旁。歐陽修《秋聲賦》“但聞四壁蟲聲唧唧”，以“唧唧”擬蟲鳴，可為證一;此句一作“促織何唧唧”，“促織”正為鳴叫之蟲，可為證二;解做蟲鳴，則時(shí)在深秋，與下文“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”時(shí)節(jié)相符，此為證三①。個(gè)別詞語的釋義雖對整首詩歌主旨的理解無大影響，但對其準(zhǔn)確解釋卻能使詩脈更加通暢。其次是力求透徹。古代文學(xué)既是小教專業(yè)的主干課程，也是大學(xué)生的人文教育課，需要對選入內(nèi)容做透徹的講析。文學(xué)史上重要內(nèi)容往往也是學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)，對于優(yōu)秀研究成果，我們要及時(shí)汲取到教學(xué)中來，力爭講得深、講得透徹，使學(xué)生讀懂讀透，真正掌握。如陶淵明《桃花源記》是散文名作，也被選入中學(xué)教材。對《桃花源記》多以烏托邦等思想意識去闡釋，或者進(jìn)行本事考證。而錢志熙《陶淵明傳》則據(jù)清代沈德潛“此即羲皇之想”(羲皇即傳說中上古帝王伏羲氏)的論述進(jìn)行內(nèi)證考究，指出《桃花源記》其實(shí)反映了陶淵明對羲皇之世、黃唐之世淳風(fēng)美俗的向往。這樣通過汲取學(xué)界研究成果，才能將《桃花源記》講透。在數(shù)量上精簡的背景下，力求教學(xué)內(nèi)容深入透徹，就需要抓住所要專題介紹的內(nèi)容最值得探究的一面。如《三國演義》作為歷史演義小說，在正統(tǒng)觀念的影響下重塑歷史，體現(xiàn)出“擁劉反曹”的傾向。正統(tǒng)觀念不僅決定了《三國演義》思想內(nèi)容上的取向，也影響到藝術(shù)上“虛實(shí)錯(cuò)雜”的搭配與處理方式，是《三國演義》在教學(xué)中最值得探究的問題。毛宗崗《讀三國志法》云:“讀三國志者，當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國之別?！本椭赋稣y(tǒng)觀念之于《三國演義》的重要性。我們在教學(xué)中，可以此為切入口透徹剖析，以更深入地理解《三國演義》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。當(dāng)然，教學(xué)不等于學(xué)術(shù)，我們在內(nèi)容深度方面力求準(zhǔn)確透徹的同時(shí)，也要注意深入淺出。
三、教學(xué)內(nèi)容的體例安排
目前古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從體例安排上主要是以時(shí)代為經(jīng)，以作家為緯;介紹作家時(shí)，主要側(cè)重于生平思想、作品內(nèi)容、藝術(shù)成就以及影響幾大塊。對于極為重要作家，可能會再按照詩、詞、文、戲曲、小說等文體進(jìn)行劃分。這種體例對漢語言文學(xué)專業(yè)來說固然較為合適，確實(shí)能夠把基礎(chǔ)性的內(nèi)容介紹給學(xué)生;而對小教專業(yè)卻未必適切。在教學(xué)內(nèi)容廣度與深度特殊觀照前提下，小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在體例安排上相應(yīng)地也有其獨(dú)特要求，宜采用“縱向文學(xué)史描繪———橫向要點(diǎn)剖析———作品本位”的模式。首先是縱向文學(xué)史描繪。小教專業(yè)古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)首先是了解古代文學(xué)的發(fā)展演變，這需要將古代文學(xué)史的縱向脈絡(luò)描繪出來。在這一點(diǎn)上，以時(shí)代為經(jīng)，除了其內(nèi)在合理性之外，也遵循了長期以來的習(xí)慣，有其清晰明了之處。在縱向上以時(shí)代為經(jīng)，按照通行做法將古代文學(xué)分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清等階段，以“引論”的形式將每個(gè)階段的文學(xué)演變脈絡(luò)勾勒出來。在描繪各階段文學(xué)發(fā)展演變時(shí)，以文學(xué)內(nèi)部諸因素為主，廣泛聯(lián)系文學(xué)外部諸因素，以期將中國古代文學(xué)發(fā)展演變脈絡(luò)多面、立體、連貫地描繪出來。其次是橫向要點(diǎn)剖析。在每一部分“引論”之后，對這一時(shí)段不同角度的重要內(nèi)容，選取要點(diǎn)做深入剖析講授，進(jìn)而以點(diǎn)成線，支撐“引論”的描述。在介紹這些要點(diǎn)時(shí)，采取獨(dú)立篇章形式，一篇介紹一個(gè)專題，如一位作家、一首(組、類)作品、一種文體、一類題材、一個(gè)流派、一部選集、一種現(xiàn)象或一個(gè)問題等，以說明“引論”中對文學(xué)發(fā)展輪廓的描繪。對每個(gè)專題，一方面選取最為典型的作家、作品或事例作為重點(diǎn)介紹;另一方面上鉤下聯(lián)，就這個(gè)問題形成一條線，理出其發(fā)展演變的軌跡。如介紹詠史詩，可選取杜牧為要點(diǎn)做剖析，同時(shí)對詠史詩這一類可從班固《詠史》開始縱向梳理，以見其發(fā)展脈絡(luò)，概括不同類型，總結(jié)詠史詩特點(diǎn)。第三是堅(jiān)持作品本位。盡管觀照古代文學(xué)的視角是多樣的，但作品終究是文學(xué)的核心。尤其對小教專業(yè)而言，更應(yīng)該堅(jiān)持作品本位，注重賞析。在每一專題篇章，都要以作品為先導(dǎo)作具體分析;對作品的分析，并不要求面面俱到，而是抓住最本質(zhì)、最重要之處，取其一點(diǎn)，略及其余;而“最本質(zhì)、最重要之處”，是將這部(篇)作品放在文學(xué)史長河中觀照而提煉出來的。以作品為引導(dǎo)，或展示作家最主要一面，如以韓愈《山石》揭示其以文為詩;或揭示時(shí)代最主要的一面，如以孫綽《贈溫嶠詩》揭示東晉玄言詩風(fēng);或揭示文學(xué)體裁特征，如以王勃《滕王閣序》為例介紹駢文，等等。與作品本位相對應(yīng)的是小切口、大視角，以小見大的方法。如介紹陶淵明，就結(jié)合初高中教材所選的也是其較為重要的田園詩《歸園田居》與《桃花源記》為切入口，是為小切口;聯(lián)系其家世與社會背景，對當(dāng)時(shí)文壇進(jìn)行全面審視，體現(xiàn)作者文學(xué)史上的地位，是為大視角。這種體例，以縱向文學(xué)史描繪為綱，以橫向要點(diǎn)剖析為目，綱舉則目張而不至于凌亂化、碎片化。堅(jiān)持作品本位，則能多面立體化而不流于泛泛概念化介紹。總之，教學(xué)內(nèi)容廣度方面的多元角度、數(shù)量精簡與對蒙學(xué)、兒童文學(xué)的兼顧，深度方面的準(zhǔn)確、透徹，體例安排方面的縱橫結(jié)合、作品本位，是小學(xué)教育專業(yè)中國古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容適切性改革的用力方向。
作者：張作棟 單位：河池學(xué)院教師教育學(xué)院
