古代文學(xué)雙語教學(xué)研究
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摘要：目前我國高校理工科類雙語教學(xué)實(shí)踐及理論建設(shè)已初見規(guī)模，而文史社科類雙語教學(xué)相對薄弱。漢語言文學(xué)雙語教學(xué)更是缺乏行之有效的實(shí)踐模式和正確的理論指導(dǎo)。本文針對目前高校漢語言文學(xué)雙語教學(xué)實(shí)踐中普遍存在的問題，結(jié)合授課的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對中國古代文學(xué)課程雙語教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)計(jì)劃、課時(shí)安排、教材選擇、師資培訓(xùn)以及多媒體運(yùn)用等問題，進(jìn)行了初步的探討和研究，
關(guān)鍵詞：中國；古代文學(xué)；教學(xué)；淺論
國家教育部早在2001年9月頒布了《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》4號文件，要求全國各高等院校積極推廣使用外語進(jìn)行專業(yè)課教學(xué)，以培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才，實(shí)現(xiàn)我國高等教育的可持續(xù)發(fā)展。其后又出臺了其他積極推動高校雙語教學(xué)的政策，使得我國高校的雙語教學(xué)持續(xù)升溫，西部地區(qū)的一些高校也逐步開展了雙語教學(xué)的課程。國內(nèi)高校理工科類的雙語教學(xué)實(shí)踐及理論建設(shè)已初見規(guī)模。參照國外（如加拿大等國）雙語教學(xué)的具體實(shí)踐以及理論，廣大的教育科研工作者對我國高校雙語教學(xué)的目標(biāo)定位、課程設(shè)置、師資培訓(xùn)、學(xué)生外語水平、教材選用、具體教學(xué)方法等方面進(jìn)行了深入的探討和研究，成果較為豐碩。與此同時(shí)，漢語言文學(xué)類雙語教學(xué)卻是地位不明?！半p語教學(xué)是指教師在課堂上用兩種語言進(jìn)行的非語言類的學(xué)科教學(xué)活動”的界定，將語言類教學(xué)活動排除在外，雖然有個(gè)別高校（如瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）開設(shè)過古代漢語的雙語課，但作為漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程是否可以使用雙語授課界定顯得模糊。雙語教學(xué)研究對中國文學(xué)類雙語教學(xué)更是鮮有涉及。在很少的開設(shè)雙語教學(xué)的漢語言文學(xué)系部，雙語課針對的課程一般為“外國文學(xué)”、“比較文學(xué)”、“西方文論”等，其他如中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等使用雙語授課的非常少。當(dāng)然，非常少與沒有是完全不同的情況，至少表明有這樣的計(jì)劃及實(shí)踐存在著。
關(guān)于中國古代文學(xué)是否可以以雙語授課不在本文的討論之列。本文擬以高校中國古代文學(xué)為切入點(diǎn)，談?wù)劯咝９糯膶W(xué)雙語教學(xué)的相關(guān)問題。從目前很少的中國文學(xué)雙語教學(xué)實(shí)踐情況來看，主要存在教學(xué)目標(biāo)定位狹窄、教學(xué)課程設(shè)置不合理、沒有適合的教材、適任授課教師缺乏以及教學(xué)方法落后等多方面的問題。對于雙語教學(xué)的認(rèn)識，首先要明確的一點(diǎn)是：在雙語教學(xué)中，要始終堅(jiān)持知識傳授為主，語言能力培養(yǎng)為輔，學(xué)科知識的獲取是主要目的。通過雙語這樣的一種教學(xué)模式，獲取學(xué)科知識時(shí)所使用的媒介不局限于母語，而包括母語以外的第二種語言。這樣，從各個(gè)方面給學(xué)習(xí)者創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)和使用第二語言的條件，使他們在掌握學(xué)科知識的同時(shí)，能盡可能多地使用需要他們掌握的第二語言。而對于中文專業(yè)學(xué)習(xí)雙語課程（多如對外漢語教學(xué)專業(yè)）的同學(xué)來說，通過對中國古代文學(xué)雙語課的學(xué)習(xí)，可以較系統(tǒng)地了解中國古代文學(xué)的文學(xué)史和作家、作品，了解相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)思潮，并且掌握一定的文獻(xiàn)典籍。與此同時(shí)，可以充分利用雙語教學(xué)的所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境，補(bǔ)充外語課的知識與語言能力結(jié)合的不足，更好地將自己塑造成為新型的復(fù)合型人才，滿足對外漢語教學(xué)或者國際文化交流等的實(shí)際需要。關(guān)于中國古代文學(xué)雙語教學(xué)的課程設(shè)置問題，僅就課時(shí)問題略談幾句：一般情況下，如果古代文學(xué)的某一階段的一門課程需要耗時(shí)54課時(shí)的話，理想的雙語教學(xué)學(xué)時(shí)應(yīng)該在此基礎(chǔ)之上增加20%左右，即65課時(shí)左右（視各個(gè)學(xué)校教學(xué)時(shí)數(shù)要求及學(xué)生英語水平而定）。雖然實(shí)際授課時(shí)數(shù)不大可能計(jì)劃的非常精確，但適當(dāng)增加課時(shí)確實(shí)是必要的。之所以要在基本課時(shí)之外增加授課時(shí)數(shù)，一方面因?yàn)榕c課程內(nèi)容有關(guān)的某些英語詞匯的學(xué)習(xí)解釋需要占用額外的時(shí)間，另一方面因?yàn)殡p語教學(xué)中為了同步提高學(xué)生的口語及聽力水平，需要組織師生互動這樣的環(huán)節(jié)。所以說，只有適當(dāng)增加授課時(shí)數(shù)，才能保證完成正常的授課內(nèi)容，達(dá)到讓學(xué)生掌握專業(yè)知識的同時(shí)提高英語水平的目的。此外，還需要注意每堂課中使用英文（或其他外語）講授的時(shí)數(shù)比例問題。
目前雙語授課有全英文講授或者部分英文講授，因?yàn)槲膶W(xué)類學(xué)科的特殊性，中國古代文學(xué)不大可能用全英文講授，或者說全英文講授的效果反而不一定好。按照目前的教學(xué)實(shí)踐效果來看，英文講授的比例不宜超過50%。實(shí)際上，如果把握得當(dāng)，用30%-50%的英文授課有比超過50%更好的授課效果，這當(dāng)然是指對學(xué)科內(nèi)容的掌握以及對英文的學(xué)習(xí)兩方面情況綜合而言。筆者曾經(jīng)在所授課的班級做過調(diào)查，超過60%的學(xué)生認(rèn)為雙語教學(xué)中英文講授比例最好不要超過中文，即英文講授的比例不要超過50%。當(dāng)然，英語講授的比例絕對不是固定的，一般都存在一個(gè)由少到多，最后大致固定的模式。雙語教學(xué)的備課需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，備課的方式和內(nèi)容，首先取決于上課方式。不管采用哪種方式授課，備課過程中，都需要搜集大量的英文資料。目前中國古代文學(xué)幾乎可以說沒有一本合適的英文教科書作為參考，市面上或者說網(wǎng)上書店能找的英文中國古代文學(xué)類書籍寥寥無幾，可供參考的有馮沅君的AshorthistoryofclassicalChineseliterature（外文出版社出版）和姚丹的ChineseLiter-ature（九州出版社出版），可惜都太簡短，參考作用有限。另外一個(gè)原因是價(jià)格昂貴，九州出版社出版的ChineseLiterature，一本157頁的書，碼洋達(dá)到90元，能不能買到還不一定。所以說，為得到更全面細(xì)致的幫助，就只能參考某方面特定內(nèi)容而非文學(xué)通史的書籍，比如賈福相譯著《詩經(jīng)•國風(fēng)》英文白話新譯，外語教學(xué)與研究出版社的《道德經(jīng)》（TAOTECH-ING）、《論語》（THEANALECTS），馮友蘭的《莊子》（CHUNAG-TZU）以及許淵沖譯《漢魏六朝詩（漢英對照）》等等?；ヂ?lián)網(wǎng)上所能找到的最好的是VictorH.Mair主編的哥倫比亞中國文學(xué)史TheColumbiaHistoryofChineseLiterature。這當(dāng)然只是參考作用，比之內(nèi)容與觀點(diǎn)，個(gè)人認(rèn)為大量的可供借鑒的專業(yè)詞匯更加重要。一般而言，國外教材內(nèi)容豐富，形式新穎，注重學(xué)術(shù)前沿的發(fā)展及最新的科研成果。但是文史類的教材卻更重視已成公論的觀點(diǎn)和邏輯清晰的事實(shí)陳述。在沒有更好的英文版中國文學(xué)史教材之前，還是應(yīng)該以中文的文學(xué)史課本為主?，F(xiàn)在所采用的文學(xué)史課本系統(tǒng)性強(qiáng)、敘述嚴(yán)謹(jǐn)、知識體系清晰，整個(gè)編寫思路及難度也符合我國學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也已經(jīng)為廣大的教師及學(xué)生所接受。更重要的是，相應(yīng)的或者說配套的作品選教材以及其他的專業(yè)課教材，比如古代漢語、文學(xué)理論等等，都與古代文學(xué)課本有著非常緊密的內(nèi)在聯(lián)系及思想理論方面的統(tǒng)一性。
在雙語教學(xué)實(shí)踐過程中，許多其他學(xué)科的雙語教學(xué)會優(yōu)先考慮PPT，因?yàn)槭褂枚嗝襟w授課，可以節(jié)省在黑板上書寫較長的英文專業(yè)詞匯所耗費(fèi)的時(shí)間。另外，也可以避免書寫中的錯(cuò)誤或者習(xí)慣了中文板書而看不清楚英文單詞的問題。但在中國古代文學(xué)雙語授課中，個(gè)人認(rèn)為使用多媒體與否各有優(yōu)劣。使用多媒體的好處無庸贅述：清晰、準(zhǔn)確，一目了然，節(jié)省時(shí)間。但同樣也有不足之處：在PPT上使用大量的英文，包括章、節(jié)標(biāo)題及主要授課內(nèi)容，那么學(xué)生的注意力比之平時(shí)更多地集中在PPT上面的英文單詞上，對老師所講解的內(nèi)容的注意力大為下降。如果PPT上面英文生詞較多時(shí)，學(xué)生們往往花費(fèi)更多的時(shí)間與精力去理解PPT上面的英文內(nèi)容，而不是跟隨老師的思路及其所講授的內(nèi)容。在調(diào)查中，少數(shù)學(xué)生還提到這樣的問題：夏天日光強(qiáng)烈時(shí)，多媒體的屏幕看不清楚。長時(shí)間盯著屏幕看，還會導(dǎo)致眼睛疲勞不適。所以，如果使用多媒體的話，PPT上的內(nèi)容不宜過多，字體不宜過小，不管是中文還是英文，要使用較深的顏色，一般不宜使用明黃、淺綠或者藍(lán)色等不常用的字體顏色。同時(shí)要盡可能地使用淺色的、比較亮的模板背景。PPT上面的內(nèi)容，學(xué)生都能聽明白教師講授的英文意思，比如某一章、某一節(jié)，可以使用中文；詩、詞等作品一般都只用中文，如上古歌謠《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。……”等。當(dāng)有些專有名詞或重點(diǎn)詞匯則盡量在中文之后標(biāo)出醒目的英文單詞。以上大致是使用多媒體的情況。當(dāng)然，如果不使用多媒體，也是完全可行的。黑板板書中章、節(jié)語句以英文為主，而關(guān)鍵詞及重點(diǎn)詞匯以中文寫出，同時(shí)輔以清晰的英文。
其他的板書組織與中文授課沒有太大的差別。而重要的是，在這樣的氛圍中，對黑板上或者課本中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有相當(dāng)大的一部分是用英文講授的。學(xué)生在看黑板的同時(shí)，不用轉(zhuǎn)移目光，同時(shí)就可以注視教師，理解教師的英文講解。在這種情況下，學(xué)生的注意力不會很容易被分散。實(shí)際上，無論使用多媒體與否。在中國古代文學(xué)的雙語授課過程中，更重要的是雙語的授。簡而言之，在引導(dǎo)學(xué)生掌握主要的詞匯的英文翻譯的基礎(chǔ)之上，用英文營造出氛圍。在此過程中，包括組織教學(xué)在內(nèi)的大量外圍的課堂語言要使用英語。每節(jié)上課，教師用英文簡要回顧復(fù)習(xí)上節(jié)課所講內(nèi)容，重點(diǎn)詞匯要強(qiáng)調(diào)。這樣習(xí)慣之后，當(dāng)老師說到“l(fā)astclass（lasttime）wehavelearned……”時(shí)，學(xué)生已經(jīng)非常熟悉這些每節(jié)課都出現(xiàn)的程式化的英文，而聽力或者說注意力會自然會集中在learned后面的內(nèi)容上。一段時(shí)間之后，學(xué)生們應(yīng)該習(xí)慣于這樣的授課方式：黑板或者PPT上，中文是第一章第一節(jié)，但老師都只會說英文chapterone（firstchapter），sec-tionone（firstsection），theBookofsongs，而不必費(fèi)心費(fèi)力地再去用中文重復(fù)：第一章，第一節(jié)，《詩經(jīng)》等。在新內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，一定要摒棄逐句翻譯的授課方式。英語在授課中的作用是理解課程內(nèi)容的另外一座橋梁，而不是課程內(nèi)容的英文翻版。教師在課堂上應(yīng)該盡可能多地使用與教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)較少的英文，比如：well,so,asweknow,asyouknow,pleasewritedown（指著板書或者PPT中某些內(nèi)容），Bequiet,order（如果有噪雜聲的話）；在講解作品或者需要學(xué)生們翻書（比如袁行霈高教版）看某個(gè)注釋時(shí)，說openyourtextbook,turntopageXX或者pageXXplease.要學(xué)生們回答問題:whowouldliketoan-swerthisquestioninEnglish?或者whovolunteers?上課過程中，當(dāng)老師完成一段內(nèi)容講解，問“youun-derstand?”“Youclear?”學(xué)生習(xí)慣性地回答yeah（當(dāng)然指的是學(xué)生真的明白的情況下）。始終要讓學(xué)生感受這樣的英文氛圍，培養(yǎng)習(xí)慣于英文氛圍的意識。這樣外圍的英文氛圍的營造實(shí)際上并不需要太長的時(shí)間，一旦學(xué)生了解經(jīng)常使用的套語，熟悉了授課教師的英語發(fā)音，應(yīng)該會很快熟悉并適應(yīng)這樣的教學(xué)方式。因?yàn)槌私處熡⑽目谡Z語音或許存有的個(gè)體差異及中國古代文學(xué)的專業(yè)詞匯的障礙之外，古代文學(xué)雙語授課與一趟英文課沒有特別大的差別。有些同學(xué)在中學(xué)英語課上就已經(jīng)領(lǐng)教了，只不過對英文基礎(chǔ)好的同學(xué)而言困難更小而已。因?yàn)樯婕暗綄W(xué)生的英語能力培養(yǎng)，還有個(gè)學(xué)生參與互動的問題。如果是一般的用母語講授的古代文學(xué)課，提問對學(xué)生沒有更多的意味。但在雙語課上，提問并不要求學(xué)生提供自己對于中國古代文學(xué)某一領(lǐng)域的獨(dú)特見解和看法，而只是需要聽懂老師就某個(gè)問題的英語發(fā)問后，盡量用英語完整地回答。這個(gè)問答的過程中，問題的深度一般不大，更重要的是學(xué)生的英文語言組織能力和口語表達(dá)能力。就算知道答案，而且也有能力用英語講出，對于許多學(xué)生來說，用英文回答還是需要勇氣的。所以，完整地或者至少能夠正確而又讓老師和其他同學(xué)聽懂地回答問題對同學(xué)來說是很有成就感的。另外，對古代文學(xué)具體內(nèi)容的英文講解，需要盡可能多地參照英文資料，這樣可以更全面更準(zhǔn)確。
以《詩經(jīng)》為例，theBookofSongs沒有任何問題，諸本皆同。但是國風(fēng)就不一樣了，有的本子是folksongs，（民歌，民謠），有的本子是air,“Air”means“wind”or“educating”,Theairsmovepeopleandmakethembetter.意思就是“風(fēng)以動之，教以化之”（毛詩大序）。還有的本子是拼音feng;再如，“雅”的翻譯除了拼音之外，有的本子翻作festalsongs,小雅為minorfestalsongs,大雅為majorfestalsongs,有的本子則把“雅”翻作oads;“頌”有hymnsandeulogies與拼音song，這都需要教師仔細(xì)地各個(gè)甄別，確定使用哪種翻譯。如果有些專有名詞有多種譯法，有時(shí)也可以一一列出，選擇最佳的英文翻譯。如楚辭的翻譯有Chuci,PoetryofChu或者PoetryoftheSouth，而《尚書》有DocumentsoftheElder，Shujing，BookofDocuments，TextsoftheOld等好幾種。同樣需要教師選擇最恰當(dāng)?shù)姆g。古代文學(xué)作品中的有些經(jīng)典名句，最好也應(yīng)該把英文寫出來，方便學(xué)生學(xué)習(xí)體味。如：《論語》“己所不欲，勿施于人”，“Donotdotootherswhatyouwouldnotlikeyourself”[1]。鐘嶸對古詩十九首的評價(jià)“可謂幾乎一字千金！”（《詩品》）“asinglewordisworthathousandpiecesofgold”等等。此外，對于中西文化差異引起的翻譯問題，有時(shí)也可以適當(dāng)加以探討。比如：《秦風(fēng)•蒹葭》中“所謂伊人，在水一方”，我們想當(dāng)然地認(rèn)為“伊人”應(yīng)該是女性，但在一些英文版本中，“伊人”卻以男性的面貌出現(xiàn)，WilliamJennings的版本：“Onewhomtheyspeakofas‘thatman’，Somewheretheriverranged.”理雅各翻譯作：“Him,themanIhaveinmind,BythiswaterIshouldfind.”[2]另一國外版本翻譯作：“Mybelovedsodeartome/Issomewherebeyondthewa-ters.”后面緊接著點(diǎn)明了是他：“UpriverIsearchforhim,Thewayisarduousandlong.”但是國內(nèi)的翻譯，比如賈福湘的毫無疑問地是：“atthewater’sedge,aladywhomIlove.”[3]這個(gè)現(xiàn)象可以作為一個(gè)較特殊的例子，以提問的方式去引導(dǎo)學(xué)生思考，這當(dāng)然也是一個(gè)很好的互動話題，可以從《詩經(jīng)》的接受史角度去探討，也可以向中西文化的差異，中西情愛心理的不同延伸。
一般我們理解此處翻譯的不同鑒于這樣的理解：此處國外版本的翻譯一般還是比較重視傳統(tǒng)的解釋，比如說毛詩和鄭箋。而國內(nèi)的《詩經(jīng)》研究、接受以及英譯經(jīng)過很長時(shí)間的發(fā)展過程，已經(jīng)從漢儒的解經(jīng)發(fā)展到今天的依據(jù)文本內(nèi)容而闡釋《詩經(jīng)》（當(dāng)然不能忽略歷史背景）?！睹娦颉吩疲骸拜筝纾滔骞?。未能用周禮，將無以固其國焉?！睆恼握f教著眼，漢鄭玄箋注云：“所謂是知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)。”更加確定“伊人”為“知周禮的賢人”。到宋代解釋就比較靈活寬泛了，朱熹認(rèn)為“言秋雨方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也”，沒有明說伊人指的是誰。到清代姚際恒的《詩經(jīng)通論》和方玉潤的《詩經(jīng)原始》繼承毛詩鄭箋注，都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之?！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見?！苯裉祀m有學(xué)者仍力主此說，認(rèn)為“伊人”就是“賢人”，但一般認(rèn)為“伊人”實(shí)際上就是“戀人”，如高亨、程俊英等學(xué)者對“蒹葭”的看法均持“戀歌”之說。在這種情境下，依據(jù)一般的男女情愛心理及表現(xiàn)，“伊人”自然就是女性形象了。有些翻譯則盡量忠實(shí)還原人物身份，如《鄭風(fēng)•子衿》?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹?，理雅各翻譯作：“Youstudent,withthecollarblue,Longpinesmyheartwithanxiouspain.”再翻回中文大致為：“你這藍(lán)（青）領(lǐng)子的學(xué)生，讓我焦渴的心長久地憔悴痛苦?！边h(yuǎn)沒有詩的含蓄悠長的情致和興味，但是student這個(gè)詞從中可以引導(dǎo)學(xué)生理解“子衿”，一下子記住主人公所思所戀者的學(xué)生身份。
參考文獻(xiàn)：
[1]ArthurWaley.TheAnalects[M].BeijingNlan-guageTeachingandResearchPress，1998：145.
[2]賈福湘譯著.詩經(jīng)•國風(fēng)英文白話新譯[M].北京：北京大學(xué)出版社,2010:282.
[3]Jameslegge，D.D.，LL，TheShiKingorThebookofancientpoetry[M].LandonTrubner&CO.,57&59,LudgaTEhill，1978:125.
作者：史國良 單位：蘭州城市學(xué)院文學(xué)院
