古代文學中情景運用探討

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引言現代的許多文學作品均是在古代文學的基礎上融入作者自身的感受及思想而產生的。同時在古代文學漫長的發展過程中，作者寫作時都是在特定的環境內對特定的事物突發感慨完成寫作的。由此可見，在古代文學創作中，情景運用是十分重要的。

一、什么是我國古代文學

一般來講，古代文學包括了歐州古代文學和中國古代文學兩種，歐州古代文學主要包括了羅馬古代文學和希臘古代文學。而中國古代文學從時間來看可以大致分為秦漢文學、魏晉南北朝文學、唐代文學、宋遼金文學以及元明清文學。在所有的古代文學作品中，唐宋兩代的文學作品最被人所熟知和運用。

二、古代文學的分類

古代文學最早始于先秦作家們的作品，例如：孔子的《論語》，墨子的《春秋》，孫子的《孫子兵法》，孟子的《孟子》，莊子的《南華經》《逍遙游》，荀子的《荀子》32篇、《勸學》《天論》，韓非的《韓非子》《五蠹》《智子疑鄰》《扁鵲見蔡桓公》，呂不韋的《呂氏春秋》，列子的《列子》，屈原的《九歌》《九章》《天問》等。隨著古代文學史的發展及演變，至唐宋期間，古代文學主要以詩歌的形式表現于世，例如李白、杜甫兩人就被當時民間詩人稱為“詩仙”和“詩圣”。由此不難看出，我國古代文學的發展處于昌盛時期。

三、我國古代文學作品的特點

我國古代文學作品多半以抒情為主，即使是敘述事實的文學作品，其中都不乏帶有抒情的意味。例如：陸機所寫的“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”中，對所處的情景進行了描寫，并抒發出了作者當時的心情及感受。又如李白在《金鄉送韋八之西京》中寫道“狂風吹我心，西桂感陽樹”不僅描寫了當時的情景，還抒發了作者對世界的認知方式。因此可以說，古代文學在寫作時常常融入作者對一切事物的發自內心的感受，也就是說，由所看到的景物聯想到一些潛在的環境感受，并以文字的形式表述出來。另外，古代文學中以感受來抒發情懷的文學創作方式深深地影響著現代文學創作方式。另外，我國古代文學在情景創作中還具有以下幾個特點：其一，我國古代文學作品具有較強的鄉土情懷，通過對古代文學作品的閱讀和解析不難發現，古代文學作品中，對故鄉的思念情懷是一個永恒不變的主題。之所以在古代文學中將思鄉情懷作為永恒不變的主題，主要是因為作者對家鄉山河的熱愛之情以及對家鄉養育之恩的銘記于心。其二，我國古代文學作品中另一大主題就是對親情的描寫及情感的抒發，例如《西廂記》這一文學作品表面上是對情景的描寫，實則是對親情及其他感情的描寫，作者借情景描寫之意表達了對情感的寄托。其三，在許多古代文學作品中，讀者可以通過對情景的描寫感受到作者對世界及當時社會的感悟。還有些古代文人借情景描寫抒發出對宇宙萬物、對宗教或對人生歸宿的感悟，這種借景物描寫感悟人生萬物的手法在詩歌創作中是最為常見的。除此之外，我國古代文學最大的特點在于它可以通過對景物的描寫體現出作者對當局社會的政治觀念、經濟觀念以及文化觀念等。例如“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”是唐代詩人王翰所寫的。首先作者運用景物的描寫為該詩揭開帷幕，描寫了一種十分歡快、十分舒適的環境，表達了作者對此時生活的滿足。而后兩句則話鋒一轉，體現了作者厭煩了在馬背上的生活，表達了作者希望和平、厭惡戰爭的政治思想觀念。又如，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”用夸張的手法描寫了當時社會中巨大的貧富差距，同時影射出當時社會管治人員對貧富兩類人群所持的不同態度，利用對貧富人群的生活現狀描寫批判當時社會管治的腐敗。

四、我國古代文學中的情景運用

我國古代文學作品的形式十分多樣化，并且內容十分錯綜復雜。按古代文學作品的體裁來分，大致可分為：詩、詞、歌、賦、游記以及散文等形式。同時，古代文學作品創作中對人、物、景的描寫都融入了諸多作者自身的情緒以及思想主張。另外，古代文學作品還充分體現了當時的社會活動、生活藝術、人生哲理等內容。從古至今，文學創作者們在進行詩詞歌賦的創作中時都離不開對景物的描寫，并且據對古代文學作品綜合的考證發現，古代文學大師們在寫景的同時都會在里面或多或少地融入一些自身的情感，從而使創作出的文學作品達到情景交融的境界。因此可以說，在古代文學作品創作中，作者們更注重“情隨景變，景隨情生”的寫作方式。

（一）情隨景變

所謂的情隨景變主要指的是作者在寫作時的情感主要以當時的景物為主要線索，并隨著所看到的景物不同而產生情感上的變化。也就是說，由不同的景物可以聯想到不同的事情，因而產生不同的情感。或者是作者對同一景物進行不同角度的觀賞，也會產生不同的情感。例如柳宗元在《永州八記》中《小石潭記》一篇文學作品中，作者在對小石潭不見其影，只聞其聲的環境下，偶然發現了角落里的一處小石潭，這里所流出的潭水十分地清澈，且潭里的魚游得十分地暢快，猶如在空中一般。作者再向四周看去，發現小石潭四周均被樹木所遮擋，且樹木的剪影參差不齊，在陽光的照射下反射出縷縷的光茫，此情此景竟如生活在仙境一般。由此可見，作者當時的心情是十分舒暢的，也因此“似與游者相樂”一句應運而生。但作者反身觀察這里的環境，竟然發現空無一人，且空氣中凝結著一種寒冷的氣息，因而作者由此聯想到另一種情景，創作出了與前一句相反的情境。通過揣摩作者對小石潭情景的描寫，并結合作者當時所處的環境，很容易體會出作者被流放的那種凄涼和郁郁寡歡的心情。由此可見，同樣是小石潭的情景，作者的情感卻因自身所聯想到的環境不同而發生著變化。至于說不同的景物會產生不同的情感，這一點在古代文學作品中的體現是十分到位的，正所謂情無定位，感觸而興。例如：在杏花盛開的季節里人們很容易會想到春意，心情自然也會變得十分暢快。因此，無論是古詩詞中的“紅杏枝頭春意鬧”還是“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，都會讓人聯想到充滿活力的春季，心情自然好。但反之，如“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天崖”一句中，則表現出了作者當時悲涼的情緒，再結合作者當時的環境因素，不難分析出作者借夕陽來抒發英雄陌路、悲傷凄涼的心情。

（二）景隨情生

景物是大自然給予人類的最好的禮物，也因大自然有了人類的存在才使其所創造出的景物更具靈動性。因此對于人類來講，景物是具有生命力的，是活的群體。這也是景物因人的主觀思想意識以及對景物的觀察欣賞角度不同而產生不同審美效果的最根本的原因，也就是人們常說的景隨情生。古代文學作者用不同的心情去看待同一個景物時，會因心情的不同而產生不同的心理活動，其景物也因作者不同的情緒被染上不同的感情色彩。例如古代詩詞中“海上生明月，天涯共此時”一句中的月亮代表了團圓，作者唐代詩人張九齡用這樣一句詞體現了自己當時的心情。又如宋代詩人蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”一句中也是體現了作者期盼團圓的美好愿望。又如杜甫在《春望》中所寫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”也因作者的心情變化使景物蒙上了一層感情色彩。另外，在宋詞的寫作中，大多作者均會以當時的心情去描寫景物。宋詞不同于唐詩，宋詞的文學作品中情感的描寫更加地飽滿熱情，例如：歐陽修、范仲淹這種當時的官僚既能夠在復雜多變的官場中游刃有余，又能夠在閑情逸致時寫出情緒飽滿、感情豐富的詩詞來，如《浣溪沙•一曲新詞酒一杯》《蝶戀花•庭院深深深幾許》《漁家傲•塞下秋來風景異》等。這些詞中既有細致的描寫又有豪放式的抒寫，但都抒發出了作者當時的心情及對當局的感悟。由“情隨景變，景隨情生”可知，景無情不發，情無景不生。也就是說，情與景是相互關聯的有機結合體。對于古代文人來說，在看到某一處情景或是某種特定的事物時，會自動將自身的情緒觀點以及自身的情感融入到景物之中，并通過以景物的描寫抒發出作者的心理情懷。另外，在古代文學中，花草、樹木、山峰、石頭、流水、人家、細雨、動物、邊關、落日、沙漠、古道等都是詩人們常常用于描寫的景物。例如唐代詩人白居易所寫的“野火燒不盡，春風吹又生”這一詩句中，就借草原上小草的頑強生命力，對自然環境中蘊藏的不卑不亢的精神，對人類在逆境中尋求生存的頑強意志力進行思考。另外，在古代文學作品中，大多數作者的寫作手法都是見樂景寫樂情，見悲景寫悲情。因此從作者所寫的詩句中就不難看出作者當時的心理狀況。除此之外，情景雖然在表現形式上不同，但實際是融為一體的。通過對古代文學作品的解析不難看出，多數的古代文學作家在詩詞描寫中都是情中有景、景中有情。如：古代文學作家如若觀海的話，則在詩詞表述中會體現出意溢于海的情懷。如若登山的話，則在所描寫的詩詞中體現出情滿于山的情懷。也就是說，人之所以會描寫出流芳百世的優秀作品，其最根本的原因就在于古代詩人在游山玩水的過程中，真正將自身融入其中，以景觸情，能夠使詩詞的表達更加貼近于生活，也才會寫出源于自然而高于自然的情景交融的名作。

結語

綜上所述，情景運用是古代文學作品中主要的表現形式。也是作者借景抒情的一種重要的寫作手段。作者可以通過對景物的描寫抒發自身的感情，也可以通過對景物的描寫影射出當時的社會生存狀態。同時，古代文學運用的情景模式成為現代文學創作的重要基礎，對文學史的發展作出了巨大的貢獻。

作者：吳佳佳 單位：揚州商務高等職業學校