淺說古典文學(xué)的價(jià)值與意義
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1中國(guó)古典文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的影響
古代文學(xué)作品均是經(jīng)歷時(shí)光淘洗的優(yōu)秀作品，這些作品之所以至今仍保持著生命活力，正是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著深刻的哲理思考，豐厚的人生意蘊(yùn)。這些文學(xué)作品對(duì)于正處于成長(zhǎng)階段，人生觀價(jià)值觀尚待定型的大學(xué)生來說，往往能起到燈塔般的指明作用。如楊守森先生在《靈魂的守護(hù)》一書中所言：“文學(xué)藝術(shù)，說到底，總是與現(xiàn)實(shí)人生有著密切關(guān)系的；因此，不論文學(xué)觀念與文學(xué)形式發(fā)生怎樣的變革，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考人生，抗拒邪惡，奮發(fā)向上，培育社會(huì)大眾的健全人格和美好情操，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步，都將是文學(xué)永恒的追求。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，須是一種崇高的精神創(chuàng)造，是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家走向繁榮昌盛的文化旗幟，是導(dǎo)引人類走向理想未來的火炬與燈塔?！倍袊?guó)優(yōu)秀的古典文學(xué)作品無疑在這一方面具有其獨(dú)特的功用，值得在古典文學(xué)教學(xué)中加以關(guān)注和重視。古典文學(xué)作品重要的精神內(nèi)核之一即是推崇儒家思想，古典文學(xué)的創(chuàng)作主體大多為受到傳統(tǒng)儒家思想教育的士大夫，儒家內(nèi)圣外王之道被封建時(shí)期的儒學(xué)教育奉為圭臬，“紳士比其他任何階層都更加深刻地與中國(guó)文化水乳交融，更全面地堅(jiān)持中國(guó)是一切文明中心的主張。他們從孩提時(shí)起就接受儒家傳統(tǒng)和價(jià)值的教育，他們的社會(huì)地位和聲望在很大程度上建立在積極同這種傳統(tǒng)和價(jià)值打成一片的行動(dòng)上”。
2當(dāng)今時(shí)代
對(duì)當(dāng)今時(shí)代來說，其中固然有許多需要批判繼承的內(nèi)容，但更有許多內(nèi)容是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。內(nèi)圣外王體現(xiàn)了儒家政治思想中道德與政治的直接統(tǒng)一，內(nèi)圣即重個(gè)人的道德修養(yǎng)，而這種個(gè)人道德修為往往要上升到治國(guó)平天下的政治實(shí)踐活動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)政治上的外王之道。儒家思想所強(qiáng)調(diào)的忠、信、節(jié)、義、孝、悌、勤、謹(jǐn)、仁、禮、廉、愛，從治國(guó)安邦之官品到興家宜室之人品，其優(yōu)秀的文化精神浸透在古典文學(xué)詩(shī)詞文賦的方方面面，成為古典文學(xué)豐厚內(nèi)蘊(yùn)的根底之所在，也是古典文學(xué)作品具有鮮活生命力的源泉之所在。其中諸如“信而見疑，忠而被謗”仍忠貞愛國(guó)的屈原，國(guó)家危難之際懷抱“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”愛國(guó)情懷的曹植，“一飯未嘗忘君”的杜甫，“位卑未敢忘憂國(guó)”的陸游，更有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博愛，歐陽修“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的憂思。古代先賢深濃的憂患意識(shí)，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，深厚的仁民愛物之心，高尚的人格魅力，積極的價(jià)值取向，通過古典文學(xué)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化精華的滲透，學(xué)生將不斷加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神形成一種認(rèn)同感和自豪感。這有助于他們從中汲取積極的道德力量，塑造健康明朗的人格，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代青少年的愛國(guó)主義情感，追求真善美的品質(zhì)，講求修身養(yǎng)性的生活態(tài)度都有著重要的借鑒意義，這種積極的影響力顯然不僅限于高校素質(zhì)教育階段，更重要的是會(huì)成為伴隨他們一生的良好品質(zhì)。中國(guó)古典文學(xué)中古今相通的人生意蘊(yùn)對(duì)大學(xué)生心理層面的影響中國(guó)古典文學(xué)作品承載著先賢圣哲的思想情感，其中所蘊(yùn)含的人生意蘊(yùn)是這些文學(xué)作品能夠流傳千古的魅力之所在，也是古典文學(xué)作品與后世讀者相溝通的情感基點(diǎn)。古人與今人隔著遙遠(yuǎn)的時(shí)空，社會(huì)制度相異，人文環(huán)境也不同，然而有許多人類的基本情感卻是古今相通，亙古不變的，衣食住行是每個(gè)人為生存所要奔忙的，生老病老是每個(gè)人所必然經(jīng)歷的，求學(xué)入仕、是非榮辱、悲歡離合是每個(gè)人難以回避的人生際遇，正是因?yàn)檫@種種古今相通的人生意蘊(yùn)，中國(guó)古典文學(xué)中許多優(yōu)秀的作品與后世讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，在潛移默化中影響著讀者的情感與思想。豐子愷先生在《談自己的畫》一文中提到自己的讀書感受時(shí)說：“歡喜讀與人生根本問題有關(guān)的書，歡喜談與人生根本問題有關(guān)的話，可說是我的一種習(xí)性。我從小不歡喜科學(xué)而歡喜文藝。為的是我所見的科學(xué)的書，所談的大都是科學(xué)的枝節(jié)問題，離人生根本很遠(yuǎn)；而我所見的文藝書、即使最普通的《唐詩(shī)三百首》《白香詞譜》等，也處處含有接觸人生根本而耐人回味的字句。我讀了‘想得故園今夜月，幾人相憶在江樓’，便會(huì)設(shè)身處地做了思念故園的人，或江樓相憶者之一人，而無端地興起離愁。讀了‘流光容易把人拋，紅了櫻桃、綠了芭蕉’，便會(huì)想起過去的許多的春花秋月，而無端地興起惆悵?！?/p>
3人生意蘊(yùn)
正是文學(xué)作品中古今相通的人生意蘊(yùn)，觸及人生根本問題的語句，激起了讀者的無限情思，影響著讀者的情感世界。人們閱讀優(yōu)秀古典文學(xué)作品，如同一個(gè)和先賢進(jìn)行心靈對(duì)話的過程，在閱讀學(xué)習(xí)中尋覓到精神上的知音。當(dāng)代社會(huì)，處處充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)、學(xué)習(xí)、生活中面臨較大的壓力，這種壓力不僅表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活的需求方面，心理壓力也成了一個(gè)越來越值得關(guān)注的問題。諸如與人交往溝通的能力，抗擊生活中的困難挫折的能力，對(duì)未來生活的信心問題，對(duì)情緒的理性掌控能力等等，常常成為困惑當(dāng)代大學(xué)生的心理問題，在追求心理的平衡和生活態(tài)度的達(dá)觀方面，古典文學(xué)教學(xué)在這方面應(yīng)當(dāng)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。古典文學(xué)教學(xué)并不僅僅是一個(gè)向?qū)W生傳輸古典文學(xué)知識(shí)的過程，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程同時(shí)也是與古人進(jìn)行心靈交流的過程，他們會(huì)結(jié)合自己的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)，去詮釋和解讀文學(xué)作品的內(nèi)蘊(yùn)，把自己的獨(dú)特感悟融入對(duì)作品思想情感的理解之中，這既拓展了原著的思想意蘊(yùn)，更重要的是古典文學(xué)作品中豐厚的人生意蘊(yùn)與哲思，眾多古典文學(xué)家在人生路途中堅(jiān)忍不拔，百折不撓的積極生活態(tài)度，都會(huì)通過這樣一種超越時(shí)空的思想情感交流對(duì)學(xué)生產(chǎn)生震撼力和感染力，從而培養(yǎng)起學(xué)生良好的心理素質(zhì)和品格修養(yǎng)。為加強(qiáng)古典文學(xué)教學(xué)對(duì)大學(xué)生心理層面的積極影響，在教學(xué)過程中適當(dāng)加開相關(guān)的人文素養(yǎng)選修課應(yīng)當(dāng)是值得提倡和實(shí)施的。
作者：趙紅衛(wèi) 單位：濰坊學(xué)院