古代文學(xué)課程實踐分析

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宋代的朱熹說：“大抵學(xué)問只有兩途，致知力行而已。”（《答呂子約》）清代的王夫之也說：“君子之學(xué)，未嘗離行以為知也必矣。”（《尚書引義》）意思就是“離開行必然不能獲得真知?！薄爸笔恰靶小钡慕Y(jié)果，對“行”具有指導(dǎo)作用，但必須回到“行”中才能得到檢驗和提高，“行”是“知”的源泉，“知”“行”合一才能取得良好的效果。古代文學(xué)教學(xué)之所以教學(xué)效果不理想，主要就是沒有做到“知”“行”合一，即理論與實踐相結(jié)合，基本表現(xiàn)就是重理論輕實踐，重知識輕能力，重教書輕育人，學(xué)生的發(fā)展與所學(xué)內(nèi)容沒有建立起真正的聯(lián)系。近些年來，盡管高校特別是高職院校開始普遍重視實踐教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實踐性，對于技能性、技術(shù)性課程而言，實踐教學(xué)不在話下，但是像古代文學(xué)這樣的人文類課程如何開展實踐教學(xué)，充分發(fā)揮課程的實踐性，論者大多語與不詳。要使古代文學(xué)課程的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)比較清晰，具有可操作性，真正對古代文學(xué)教學(xué)起到促進(jìn)作用，還必須對古代文學(xué)課程的實踐環(huán)節(jié)進(jìn)行較為深入的研究?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！笨疾旃糯膶W(xué)的教學(xué)目的以及古代文學(xué)課程實踐的情況，古代文學(xué)教學(xué)主要有觀察實踐、閱讀實踐、賞析實踐、表達(dá)實踐、教學(xué)實踐以及人文實踐等六大環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)的共同特點都是以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。第一是觀察實踐。觀察是人類最為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式，那些具有突出才能的人都是觀察能力特別強(qiáng)的人。高職院校古代文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力就是要善于觀察，向他人學(xué)習(xí)。

古代文學(xué)的觀察實踐主要有以下一些：一是教師課堂上的授課，這種授課具有榜樣示范作用，如何學(xué)習(xí)古代文學(xué)，怎樣分析作家作品，如何將思維的成果用語言表達(dá)出來等等，如果是學(xué)習(xí)的有心人，完全可以從教師的言行當(dāng)中受到很大的教育；二是聆聽講座，無論是本系教師、本校教師還是外校專家的講座，必定是講者關(guān)于某個主題的研究或者整理的成果，不僅最大限度地體現(xiàn)了講者的學(xué)識、水平，而且還能從中窺見講者的研究方法、表達(dá)方式、分析方法等等，不清楚的地方還能與講者面對面近距離地對話與交流；三是影視觀摩，這里觀摩的影視都是由古代文學(xué)作品改編而來的。影視最大的特點是可視性、形象性，可以讓學(xué)生短時間內(nèi)形象地接觸到部分古代文學(xué)作品，但是影視本身已經(jīng)包含了編劇、導(dǎo)演的理解，學(xué)生在觀摩時更多的也是在接受一種現(xiàn)成的結(jié)論，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；四是教學(xué)觀摩，教學(xué)觀摩既可以是把中小學(xué)教師請到高校做古代文學(xué)作品教學(xué)公開課，也可以是學(xué)生到中小學(xué)去具體觀摩教師的古代文學(xué)作品教學(xué)，主要是觀察教師如何發(fā)揮學(xué)生的主體性，如何啟發(fā)學(xué)生思考，如何處理教學(xué)突發(fā)事件，如何有效使用教學(xué)語言等等。無論何種觀察實踐，教師事先都要教會學(xué)生觀察的方法，講清觀察的角度，怎樣得出觀察的結(jié)論，如何利用觀察的結(jié)果等等。第二是閱讀實踐。閱讀是古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要方式，如果連作品內(nèi)容都不甚了了，那么古代文學(xué)教學(xué)在大多數(shù)情況下肯定都是在做無用功，更不要說提高學(xué)生的素質(zhì)和能力了。閱讀是古代漢語所學(xué)內(nèi)容的實踐，也是自己多年所學(xué)習(xí)的閱讀方法的實踐。

就古代文學(xué)而言，閱讀實踐一般有三個層次：一是淺層閱讀，追求讀通、讀懂，每一個字、每一個詞、每一個句子的意思要弄清楚，整個作品是什么意思，表達(dá)的是什么主題，使用的是什么表達(dá)方式要大致知道；二是中層閱讀，追求對作品反復(fù)閱讀，“書讀百遍，其義自見。”要引導(dǎo)學(xué)生讀“情”悟“理”，“涵詠體會”，體驗感悟作者的思想情感，產(chǎn)生情感上的共鳴，獲得情感上的升華；三是深層閱讀，是在對作品深入理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)入“化”的境界，獲得思想智慧的啟迪，受到高尚情操的陶冶、感染，得到語言表達(dá)方法、寫作技巧等方面的借鑒，成為自身文學(xué)素質(zhì)的組成部分。對于經(jīng)典作品，不僅能夠達(dá)到讀懂、理解，更重要地是要能夠背誦，做到張口即誦。第三是賞析實踐，主要就是鑒賞分析，鑒賞是一種審美活動，是對文藝?yán)碚摰木唧w運(yùn)用。古代文學(xué)中優(yōu)秀作品琳瑯滿目，美不勝收，對作品的鑒賞就是要發(fā)現(xiàn)和甄別古代文學(xué)作品所表現(xiàn)的思想美、情操美、人格美、語言美、藝術(shù)美等，而這些美存在于栩栩如生的形象、情景交融的意境、健康向上的情趣、優(yōu)美動人的形式之中［1］。通過對古代文學(xué)作品的鑒賞，幫助學(xué)生逐步掌握文學(xué)作品的鑒賞方法，建立真善美和假丑惡的識別標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。分析和鑒賞密不可分，鑒賞的過程也是分析的過程，賞析實踐不僅要對作品本省進(jìn)行鑒賞，還要聯(lián)系作品出現(xiàn)的年代與作者的身世背景、創(chuàng)作理想和創(chuàng)作風(fēng)格對其進(jìn)行比較深入的分析，取其精華，去其糟粕，才能進(jìn)一步的欣賞美文，陶冶性情，撫慰心靈，善待人生。第四是表達(dá)實踐。觀察、閱讀是信息的輸入過程，表達(dá)是信息的輸出過程。表達(dá)實踐分為口頭表達(dá)和書面表達(dá)實踐?？陬^表達(dá)實踐的具體表現(xiàn)形式有：故事復(fù)述、師生問答、課堂討論、專題辯論、讀書報告會等。

故事復(fù)述主要是培養(yǎng)學(xué)生抓住故事要點的能力和學(xué)生當(dāng)眾說話的能力，這種實踐形式在教學(xué)中應(yīng)用時間長（小學(xué)已經(jīng)開始），在大學(xué)教學(xué)中不常用。師生問答是最為基本的口頭表達(dá)實踐，針對教師提出的問題要能正確回答，或者給出合乎情理地分析，再進(jìn)一步，學(xué)生能夠在師生問答中發(fā)現(xiàn)有價值的問題，并且在教師的幫助下主動尋求問題的答案；課堂討論一般都是分小組進(jìn)行，有兩種形式：臨時小組討論和正式小組討論，臨時小組討論就是根據(jù)教師或?qū)W生提出的問題，臨時把學(xué)生分成小組進(jìn)行討論，然后每小組推薦代表報告討論結(jié)果；而正式小組討論是事先就布置討論的問題，劃分好學(xué)生小組，由小組推選出小組長，在小組長的組織下進(jìn)行資料查閱，課下組織討論，上課由小組代表報告討論結(jié)果。專題辯論主要根據(jù)教學(xué)需要設(shè)定，先根據(jù)辯題把全班分成正反雙方，由學(xué)生自己準(zhǔn)備材料，推選主持人一名，推薦正反辯手各四名，按辯論賽的組織程序組織辯論，組織專題辯論可以引導(dǎo)學(xué)生查找資料，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、靈敏性和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識。讀書報告會有兩種形式：一種是定向讀書報告會，由教師事先公布閱讀篇目，規(guī)定好時間，由學(xué)生向全班匯報讀書心得；一種是非定向讀書報告會，由學(xué)生自行確定閱讀篇目，并在約定的時間向全班匯報讀書心得。這兩種讀書報告會的參與人員最為廣泛，報告人既可以事先確定，也可以臨時確定。書面表達(dá)實踐有兩種類型：一是研究論文，包括專題論文、學(xué)期論文、學(xué)年論文、畢業(yè)論文等；二是創(chuàng)作嘗試，包括詩詞創(chuàng)作嘗試，小說創(chuàng)作嘗試，劇本創(chuàng)作嘗試。

專題小論文一般結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來安排，如講《三國演義》，要求學(xué)生寫統(tǒng)計報告：第一，統(tǒng)計曹操的笑、劉備的哭，寫出具體回目、事件過程；第二，敘述西蜀“五虎上將”的一生事跡，寫出具體回目、主要事件；第三，統(tǒng)計三國主要戰(zhàn)事的謀略、得失關(guān)鍵。第五是教學(xué)實踐，對于高職院校來說，語文教育專業(yè)培養(yǎng)的基本目標(biāo)是基礎(chǔ)教育所需要的教育者，教學(xué)能力就是合格師范生必備的能力，教學(xué)實踐是一種綜合實踐，它基本上可以包括以上所有的實踐。教學(xué)實踐可以分為三種形式：一是試講；二是試教；三是實習(xí)。試講中，學(xué)生面對的是自己大學(xué)的老師和同學(xué)，這種教學(xué)帶有模擬性質(zhì)，主要是實戰(zhàn)前的演練，其目的是讓老師和同學(xué)幫助即將實習(xí)的學(xué)生在出校門前進(jìn)一步地查漏補(bǔ)缺。試教就是嘗試教學(xué)，是在真實教學(xué)環(huán)境中的教學(xué)嘗試。實習(xí)生到了實習(xí)學(xué)校，經(jīng)過一段時間的跟班聽課，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備，就需要走上講臺，在真實的教育環(huán)境中將自己所有學(xué)習(xí)和掌握的古代文學(xué)的教學(xué)技能技巧進(jìn)行展示和練習(xí)。實習(xí)是一種相對獨立的實踐，在這個過程中，實習(xí)生經(jīng)過指導(dǎo)老師的引領(lǐng)，慢慢地自己逐漸熟悉了各種技能技巧，而且開始得心應(yīng)手地加以應(yīng)用。第六是人文素質(zhì)實踐。人文素質(zhì)的核心是思想道德素質(zhì)、情感素質(zhì)、心理素質(zhì)。古代文學(xué)作品中豐富的人文素質(zhì)因素，我們通過閱讀實踐、賞析實踐，已經(jīng)能夠與正確地理解這些素質(zhì)，并且能夠?qū)@些素質(zhì)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觯材馨堰@些素質(zhì)正確地表達(dá)出來。但是，即使學(xué)生在這個層面上能夠做到盡善盡美，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為這些人文素質(zhì)沒有與學(xué)生本人發(fā)生聯(lián)系，沒有對學(xué)生有所影響。

思想道德素質(zhì)要求我們講文明、講道德，遵紀(jì)守法、遵守社會公德；情感素質(zhì)要求我們心中有愛，愛國家、愛人民、愛家人、愛環(huán)境，富有同情心和正義感；心理素質(zhì)要求我們積極進(jìn)取、珍惜時間、善于計劃和安排人生，正確地面對人生不利的局面和人生逆境，知足常樂，時刻保持健康和快樂的心態(tài)。這些都不應(yīng)該停留在口頭上，而是體現(xiàn)在人們的為人處世的具體細(xì)節(jié)之中。其實，每一天、每一時、每一刻，我們都身處人文素質(zhì)的實踐活動當(dāng)中，關(guān)鍵是要將相關(guān)的古代文學(xué)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者本人以及當(dāng)下的社會語境結(jié)合起來，感同身受，不斷地從古代文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)，切實提高自身的人文素質(zhì)。以上這些實踐是古代文學(xué)教學(xué)的主要實踐環(huán)節(jié)，在這些實踐活動中，學(xué)生可以“直觀接觸、現(xiàn)場感悟、開展表述，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用課堂上所學(xué)的文學(xué)知識分析、解決問題的實際能力，讓學(xué)生自己動手嘗試?yán)碚摲治雠c作品鑒賞的互動?！保?］

而且這些實踐活動大多都是你中有我，我中有你，無法截然分開的，我們這里將其分開，純粹是為了表述的方便。古代文學(xué)教學(xué)在開展這些實踐活動的時候一是要考慮實踐的整體性，要做到通盤考慮，合理安排，比如各個實踐環(huán)節(jié)開展的形式、開展的次數(shù)都要考慮進(jìn)來；二是要注意實踐的層次性，這是由不同層次的學(xué)生決定的，要注意因材施教，不同水平的學(xué)生安排不同形式的實踐活動，讓每一個學(xué)生都有所進(jìn)步，有所發(fā)展；三是每一次實踐教學(xué)完成之后，要進(jìn)行總結(jié)和反思，要看實踐目的、教學(xué)目的是否完全實現(xiàn)，要看各個環(huán)節(jié)是否順利，有無值得改進(jìn)的地方，以便于進(jìn)一步完善實踐的形式和內(nèi)容，提高實踐的水平，從而提高古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量。