古代文學(xué)古今結(jié)合教學(xué)模式

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一

高校古代文學(xué)教學(xué)中的古今結(jié)合有著很大的必要性與重要性。文學(xué)是現(xiàn)實生活的反映，古代文學(xué)是古代人生活的反映，是歷史的鏡子。而有時現(xiàn)實與歷史是多么的相似，意大利哲學(xué)家克羅齊曾說“一切歷史都是當(dāng)代史”，這就說明，歷史與現(xiàn)實是相聯(lián)系的，是不能隔斷的，這為我們在古代文學(xué)教學(xué)中的古今結(jié)合提供了一個契機。注重古代與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系，就會把古代詩文中所反映的歷史講得生動，僵死的東西變成了有用的、活生生的東西，學(xué)生樂于接受。如果讓思維局限在所講授的詩文中，就事論事，課堂教學(xué)就會變得枯燥無味，成了一潭死水。學(xué)生們會認(rèn)為，教師所講的東西都是老掉牙的東西，與現(xiàn)實距離遙遠，沒有任何用處，學(xué)不學(xué)無所謂，學(xué)習(xí)的積極性就會大大降低。古代文學(xué)的教學(xué)中，古今結(jié)合會為課堂教學(xué)帶來更多積極因素。歷史與現(xiàn)實的有機結(jié)合與貫穿，講授的內(nèi)容更加新穎，會使學(xué)生的知識視野更加開闊，思維更加活躍。就學(xué)生的素質(zhì)而言，古代文學(xué)課的古今結(jié)合也顯得尤為重要。因為，現(xiàn)代大學(xué)生歷史知識匱乏，現(xiàn)實生活的方方面面的經(jīng)驗與閱歷更加欠缺。他們需要補充歷史知識，更需要積累社會經(jīng)驗、增長生活閱歷，以便于他們踏入社會后更加順利地適應(yīng)社會，健康成長與發(fā)展。如果將古代文學(xué)中所反映的歷史情形、世態(tài)人情、道德修養(yǎng)、處世方法等，與當(dāng)今現(xiàn)實社會結(jié)合起來，就會成為人生的財富。所以，了解歷史與了解現(xiàn)實同等重要。東漢思想家王充在《論衡》中說：“知今不知古，謂之盲瞽……知古不知今，謂之陸沉?！保?］可見古與今，均不可偏廢。況且，飛速發(fā)展的當(dāng)代社會，非常需要知識廣博的人才，需要復(fù)合型的人才，擴大學(xué)生的知識面，能為他們今后的就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。另外，知識面的拓寬，也對提高他們的人文素養(yǎng)和整體素質(zhì)有一定的積極意義。古代文學(xué)課中古今結(jié)合的最關(guān)鍵的一步，是尋找古與今的切入點。如果古與今找不到對應(yīng)切入點，也即尋找不到它們之間的內(nèi)在聯(lián)系或相似相同之處，也就無法進行結(jié)合。如杜甫的《寫懷》詩中有句“無貴賤不悲，無富貧亦足”［2］，這句詩是杜甫對當(dāng)時貧富懸殊與不均造成極大的社會問題的看法。我們不但要了解唐代社會貧富懸殊給社會穩(wěn)定、發(fā)展帶來的負(fù)面影響，更要了解當(dāng)今社會財富分配不均給社會造成的不安定因素，比如仇富、仇官心理，通過不正當(dāng)手段發(fā)財致富，等等。貧富不均所造成的結(jié)果，古今都是一樣的。這種古今結(jié)合的切入點，就是貧富不均在古代和當(dāng)今社會起到了哪些相似、相同或不同的作用。要做到這些，就要求教師不但要“博古”，更要“通今”，既要有淵博的歷史知識，也要關(guān)心當(dāng)今社會，了解當(dāng)今社會，深入調(diào)查，注重體驗，觀察現(xiàn)實，分析問題。如此，才能在古今之間尋找到合適的切入點，把課講活，講深，講透。

二

我們了解了古代文學(xué)教學(xué)中古今結(jié)合的必要性與切入點后，還要了解課堂講授時所采用的方法與手段。采取何種方式去實現(xiàn)古與今、歷史與現(xiàn)實的溝通、聯(lián)系與對話呢？在這里，筆者初步設(shè)計三種方式。

1．課堂討論。在講授古詩文時，教師最好不要搞“一言堂”。如果一節(jié)課下來都是教師講，學(xué)生聽，往往效果不好，造成“言者諄諄，聽者邈邈”的情形，教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡。想要有一個好的教學(xué)效果，就必須營造一個有序的、熱烈的、活躍的課堂氣氛，這就少不了課堂討論的環(huán)節(jié)。通過學(xué)生的暢所欲言，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的溝通和對話。教師在課堂上講授時，可選取一兩個切入點，提出問題，讓學(xué)生展開討論。例如在講授屈原的《橘頌》時，分析了屈原“獨立不遷”、“堅守不移”、“特立獨行”等品格后，提出問題讓學(xué)生討論，對于屈原所標(biāo)榜且實行的這種品格，我們應(yīng)采取什么態(tài)度，是完全繼承、批判繼承，還是反其道而行之？還可結(jié)合《楚辭》中的其他篇章，總結(jié)分析屈原的品格。如屈原的“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，不與世俗同流合污。我們?yōu)槿颂幨罆r采取什么態(tài)度？應(yīng)如何看待屈原的處世態(tài)度？可以讓學(xué)生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷、社會經(jīng)驗發(fā)表看法，評判屈原的處世原則。這樣，就以“如何為人處世”為切入點，把古與今、歷史與現(xiàn)實聯(lián)系到了一起，實現(xiàn)了教學(xué)中的古今結(jié)合。

2．課堂提問。在課堂上，除了組織學(xué)生課堂討論外，還可進行個別提問，讓學(xué)生發(fā)表對某個問題的看法，并談?wù)勅绻麑⒐旁娢闹械闹魅斯珦Q成自己，應(yīng)該怎么做。比如，在講授嵇康的《與山巨源絕交書》中嵇康對官場的“七不堪”、“二甚不可”［3］時，可讓學(xué)生談?wù)勅绻约禾幵谀莻€環(huán)境，是否能夠適應(yīng)，如果不適應(yīng)，應(yīng)該怎么辦。嵇康談到他非常厭惡人情往來之間的吊孝，而世人尤重于此。在今天，人們?nèi)匀环浅Ｖ匾暭t白事之間的往來，如果不隨大流、順從世俗，就會變得孤立，會顯得不近人情。以此為切入點提問，就把古與今、歷史與現(xiàn)實聯(lián)系起來。在課堂提問時，可采取引導(dǎo)的方法讓學(xué)生拓寬自己的視野，判斷、辨別是非曲直。學(xué)生的識別能力有限，如何處理社會中的復(fù)雜問題，需要教師的引導(dǎo)。如上述為人處世的問題，到底是隨俗好，還是我行我素好，教師就要進行正確的引導(dǎo)。要從歷史的大環(huán)境入手，因時因地利導(dǎo)，具體問題具體分析，不能一刀切，也不能一概而論。這樣，才能避免“食古不化”、“讀死書”，才能做到歷史與現(xiàn)實的溝通。另外，在提問不同的學(xué)生發(fā)表自己的看法時，如果他們的觀點不一樣，要及時地給予點評，指出其正確與錯誤所在，給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使課堂教學(xué)活躍而有序地進行。

3．課外作業(yè)。布置課外作業(yè)，讓學(xué)生談自己的看法，是古代文學(xué)教學(xué)中古今結(jié)合的一個不可少的環(huán)節(jié)?？蛇x取古詩文中的一個問題或古今結(jié)合的一個切入點，布置作業(yè)，讓學(xué)生談自己的看法。在講授古詩詞時，可布置詩詞欣賞作業(yè)，讓學(xué)生抒發(fā)一己之見。如講授蘇軾的《定風(fēng)波》時，可布置一道詞賞析作業(yè)，讓學(xué)生談?wù)剬μK東坡遭遇人生挫折時所表現(xiàn)出的豁達、淡定的超脫情懷，蘇東坡的醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的處世態(tài)度對自己的影響，以及如果自己遇到了挫折應(yīng)采取什么態(tài)度。通過對詩詞的賞析，實現(xiàn)古人與今人的溝通與對話，加深對課文內(nèi)容的理解，不但學(xué)到了文學(xué)知識，品格修養(yǎng)、處世理念與方法也得到了提高。這樣，就在作業(yè)中做到了古今的結(jié)合。教師在作業(yè)的批改中，也要做到循循善誘，給予正確的引導(dǎo)，肯定學(xué)生正確的看法，糾正錯誤的看法。

三

高校古代文學(xué)教學(xué)中的古今結(jié)合，是課堂教學(xué)中行之有效的方法和手段。通過試行，我們已收到了預(yù)期的效果，獲得了學(xué)生與有關(guān)部門的認(rèn)可。它的具體作用與效果，可總結(jié)為如下三點：其一，古代文學(xué)教學(xué)中的古今結(jié)合，加深了學(xué)生對所學(xué)課文的印象。古代的東西相隔遙遠，遙不可及，今天的東西近在咫尺，可觸可見，古代的東西與現(xiàn)代的東西一旦結(jié)合起來，便會顯得明晰、實在、鮮活。這樣，就有利于學(xué)生掌握所學(xué)課文，使古詩文不再顯得古奧、艱澀、深邃、呆板，減輕了學(xué)生對古詩文的畏難情緒，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣與信心。其二，提高了學(xué)生對問題的思辨能力、甄別能力。本科階段的學(xué)生，還處于成長期，世界觀、性格、思維方式還沒有完全定型，對世界的看法、對人生的理解、對問題的處理還很幼稚。如果不讓他們把不成熟的思考（包括歷史的和現(xiàn)實的問題）說出來、寫出來，我們就無法了解他們的思想狀況，也就無從對其加以指導(dǎo)。通過課堂上的討論與提問，課外作業(yè)的寫作與賞析，教師就可以因勢利導(dǎo)，在思想上幫助他們成長，提高他們的思辨能力與甄別能力。其三，古代文學(xué)課程的古今結(jié)合，真正做到了學(xué)用結(jié)合，批判地繼承古人的思想、品格、理念。我們知道，在古代，特別是在先秦時期，文史哲是不分家的，古詩文包含著豐富的哲理、歷史和文學(xué)知識。通過這些古詩文的學(xué)習(xí)，貫通歷史與現(xiàn)實、學(xué)習(xí)與體驗之間的聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會收到很明顯的效果，學(xué)得快，記得牢，用得上，從而調(diào)動他們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性與自覺性。

綜上所述，高校古代文學(xué)課教學(xué)中的古今結(jié)合教法具有很大的必要性與現(xiàn)實意義，產(chǎn)生的效果也是十分明顯的。