古代文學(xué)讀寫結(jié)合教學(xué)方式研究
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摘要：新時期，高校中國古代文學(xué)教學(xué)要因勢利導(dǎo)，以“生本教育”理念為指導(dǎo)，走出文學(xué)史和文學(xué)作品滿堂灌的窠臼，將學(xué)習(xí)主體交還給學(xué)生。同時，根據(jù)學(xué)生的就業(yè)需求，調(diào)整中國古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)，采用“讀寫結(jié)合”的教學(xué)方式，一方面要求學(xué)生結(jié)合個人閱讀和小組閱讀的方式，采用精讀、泛讀的方法，擴(kuò)大原典閱讀的數(shù)量，提高閱讀能力；另一方面要求學(xué)生通過文體仿寫的方式強(qiáng)化對古代文學(xué)作品內(nèi)容和形式的理解，提高學(xué)生寫作能力，從而促進(jìn)中國古代文學(xué)教學(xué)活動高質(zhì)量完成，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)；原典閱讀；文體仿寫；讀寫結(jié)合
漢語言文學(xué)專業(yè)是眾多高校最具有資歷的專業(yè)，而中國古代文學(xué)課又是漢語言文學(xué)專業(yè)中最具有積累的課程，且名師匯集，深受學(xué)生喜歡。然而，隨著新媒體的普及，學(xué)生接受信息方便快捷，課堂教學(xué)因此出現(xiàn)了參與度不高、教學(xué)效果欠佳的情況。針對這些現(xiàn)狀，眾多中國古代文學(xué)教師從古代文學(xué)教學(xué)理念、模式，教學(xué)方法與技術(shù)研究等［1］不同方面，查找原因、出謀劃策，以期緩解此種困境。
一、“生本教育”理念下“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式的內(nèi)涵
21世紀(jì)初，郭思樂提出“生本教育”理念。該理念主張教育應(yīng)由“師本教育”向“生本教育”轉(zhuǎn)變，要求教育要以學(xué)生為本體，要一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、充分相信學(xué)生、全面依靠學(xué)生，把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生，把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能充分激發(fā)出來，實現(xiàn)學(xué)生積極、主動、健康的發(fā)展。這種“生本教育”理念在教學(xué)組織上，鼓勵先學(xué)、以學(xué)定教、少教多學(xué)，直至不教而教；在教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生積極討論，獲得感悟［2］；在教師的作用上，認(rèn)為教師不應(yīng)是拉動學(xué)生的“纖夫”，而是生命的“牧者”。教師不再是知識的傳授者，而是拋磚引玉者。教師的作用是提出學(xué)習(xí)的主題和需要解決的問題，維持必要的教學(xué)秩序，給予學(xué)生支持、鼓勵，還有及時、恰到好處的引導(dǎo)［3］。經(jīng)過二十多年的實踐證明，“生本教育”理念被認(rèn)為是具有強(qiáng)大生命力的現(xiàn)代教育理念。郭思樂的“生本教育”理念雖然主要以幼兒教學(xué)和小學(xué)教育為主，但是也同樣適用于大學(xué)生。近年來，在高校中國古代文學(xué)教學(xué)改革中，也出現(xiàn)以“生本教育”理念為指導(dǎo)的改革，如討論式教學(xué)法、加強(qiáng)原典閱讀［4］等教學(xué)方法。這些教學(xué)方法的實施固然取得一定的效果，提高了學(xué)生閱讀古代原典的能力，和感知中國文化精神的能力，但這還不能從根本上滿足學(xué)生的需要。漢語言文學(xué)本科畢業(yè)生在撰寫畢業(yè)論文的過程中普遍表現(xiàn)出學(xué)術(shù)能力欠佳、語言組織能力欠佳、文字處理能力不高等情況。矛盾的是，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后從事的工作主要是文字處理。要解決這對矛盾，提高學(xué)生適應(yīng)工作的能力，只能從學(xué)生在校四年學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴抓起。高校漢語言文學(xué)專業(yè)雖然也專門開設(shè)了寫作課程，但是寫作能力、文字處理能力不是一門課程的學(xué)習(xí)就能得到提高的，需要眾多課程合力為之。因此，提升學(xué)生的寫作水平，也是中國古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)之一?；诳茖W(xué)的教學(xué)理念和學(xué)生的實際情況，提出“生本教育”理念下的“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式。“生本教育”理念下的“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式是以“生本教育”理念為基礎(chǔ)，以學(xué)生為教學(xué)活動主體，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的讀寫綜合素質(zhì)的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式一方面要求學(xué)生結(jié)合個人閱讀和小組閱讀的方式，采用精讀、泛讀的方法，擴(kuò)大原典閱讀的數(shù)量，提高閱讀能力，再通過小組討論以及班級討論的方式增強(qiáng)學(xué)生對古代文學(xué)作品的感悟和理解。另一方面，要求學(xué)生在廣泛閱讀原典的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文體仿寫，讀寫融合，促進(jìn)學(xué)生深刻體會古代文學(xué)的精神內(nèi)涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，還使他們在多次的寫作實踐中，逐漸提升自己的寫作水平。
二、“生本教育”理念下“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式改革的意義
（一）“生本教育”理念下“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式是高校中國古代文學(xué)教育改革深入的需要
中國古代文學(xué)教學(xué)承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生掌握中國文學(xué)史的龐大知識體系，樹立文化自信，自覺傳承中國傳統(tǒng)文化的任務(wù)。隨著高校課程改革的不斷深入，古代文學(xué)的授課學(xué)時受到了極大壓縮。在有限的課時內(nèi)要完成教學(xué)任務(wù)，就必須要求教師準(zhǔn)確理解中國古代文學(xué)教學(xué)目的，改變“傳授—接收”的滿堂灌教學(xué)模式，要求學(xué)生改變死記名詞解釋，牢記幾個文學(xué)流派的學(xué)習(xí)模式，充分理解并融入中國古代文學(xué)獨(dú)特的思想藝術(shù)魅力以及作品所涵蓋的傳統(tǒng)文化和人文精神［5］。這必然要求中國古代文學(xué)教學(xué)從傳統(tǒng)的“師本教育”轉(zhuǎn)向“生本教育”，教學(xué)活動的主體從教師轉(zhuǎn)為學(xué)生。同時，中國古代文學(xué)教學(xué)還承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的職業(yè)實踐能力，能夠正確全面地解讀各階段語文教材中古代文學(xué)作品的任務(wù)，較快地適應(yīng)工作單位的應(yīng)用寫作需求?，F(xiàn)階段，“重知識而輕能力”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生能讀、能背、能翻譯，但卻不會寫?；诖?，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力，感受中國古代文學(xué)藝術(shù)魅力，提高中國古代文學(xué)寫作水平才是中國古代文學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)。老師和學(xué)者都進(jìn)行了多種改革嘗試，如詩意式［6］、啟發(fā)式、情境式、情感式［7］、表演式［8］教學(xué)方法改革等，這些教學(xué)方法的改革確能優(yōu)化課堂教學(xué)，在提高教學(xué)質(zhì)量上起到一定的作用，但是在真正提高學(xué)生素質(zhì)方面還不夠。因此，中國古代文學(xué)教學(xué)改革的趨勢就是要把教學(xué)活動主體交還給學(xué)生，提升學(xué)生閱讀、感知及寫作能力。在此種背景下提出的“生本教育”理念下的“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式是高校中國古代文學(xué)教育改革深入的需要。
（二）“生本教育”理念下“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式有助于提高中國古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量
隨著新媒體的普及，學(xué)生獲取知識的渠道方便快捷，尤其是一些客觀知識和學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成共識的觀點(diǎn)，他們通過手機(jī)“百度”，在很短的時間里就可以獲得相關(guān)的信息。因此，學(xué)生已經(jīng)不再耐心地查閱書籍，而是從網(wǎng)上獲取碎片性知識。這種碎片性知識無助于學(xué)生感受古代先賢的喜怒哀樂、風(fēng)姿神采，也無助于他們溫養(yǎng)個人心田。鑒于此，促進(jìn)學(xué)生丟掉碎片化知識，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)閱讀經(jīng)典的能力迫在眉睫。同時，大學(xué)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不再是知識點(diǎn)的傳授，而是重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，這需要學(xué)生對事物的現(xiàn)象有系統(tǒng)化的了解，從而進(jìn)行理性的分析。學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)也不例外，感受古代先賢的精神世界，了解中國文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展及內(nèi)涵都需要學(xué)生對文獻(xiàn)有最基本的閱讀和感知。所以，現(xiàn)階段學(xué)者對中國古代文學(xué)教學(xué)的研究共識認(rèn)為“以文學(xué)‘原典’教學(xué)為基礎(chǔ)，從不同角度激發(fā)、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，進(jìn)而大力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究、社會實踐和審美鑒賞等綜合能力，始終是‘中國古代文學(xué)’課程教學(xué)改革與研究的基本方向和著力點(diǎn)。”［1］原典閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是一種靈感式的訓(xùn)練，而文體仿寫則是學(xué)生提升古代文學(xué)綜合水平的實踐操作方法。原典閱讀和文體仿寫兩種學(xué)習(xí)方法既相互分開又相互聯(lián)系的。原典閱讀是文體仿寫的基礎(chǔ)，文體仿寫是原典閱讀并提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的檢驗方式。學(xué)生采取點(diǎn)面結(jié)合的方式進(jìn)行廣博閱讀，充分感知文體的特點(diǎn)和流變，又在文體仿寫的實際操作中，再一次掌握各文體的發(fā)展流變、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等知識。經(jīng)過這樣高效的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，學(xué)生對相關(guān)古代文學(xué)知識如數(shù)家珍，文學(xué)創(chuàng)作能力也會逐漸提高。以詩歌為例，這種文學(xué)形式是古代文體中發(fā)展最早、流變明顯、流派最多的文體之一，是學(xué)生在閱讀和仿寫的重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)生先要廣博閱讀先秦時期以《詩經(jīng)》為主的四言詩、兩漢時期的古詩十九首、魏晉南北朝的五言詩、七言詩、唐宋時期的絕句等，感受詩歌形式的流變，掌握每種類型詩歌的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行仿寫。在仿寫的實際操作中，學(xué)生不僅需要理順各時期詩歌的基本情況，還要在實際操作中體現(xiàn)各時期詩歌的不同特點(diǎn)。如此，學(xué)生不僅對中國古代詩歌的發(fā)展、重要作家、重要流派等知識了然于胸，還會成為一位優(yōu)秀的古體詩創(chuàng)作者。因此，在“生本教育”理念下，原典閱讀和文體仿寫相結(jié)合更能提升學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)興趣，促進(jìn)學(xué)生對古代文學(xué)知識的熟練掌握和古文水平的提高，繼而提高中國古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
（三）“生本教育”理念下“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式有助于提高學(xué)生綜合素質(zhì)
傳統(tǒng)的“傳授—接受”滿堂灌式的教學(xué)方式中，教師是教學(xué)活動的主體，學(xué)生是被動的參與者。這種模式培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動性，也欠缺獨(dú)立思考的能力。大學(xué)教育著眼培養(yǎng)創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才最基礎(chǔ)的特質(zhì)是具有懷疑精神。進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生首先要打破對書本、老師的迷信，要對任何事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。當(dāng)然，對事物的懷疑并不是無根據(jù)的懷疑，而是在充分占有材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一系列論證和實踐。在古代文學(xué)學(xué)習(xí)方面，只有在進(jìn)行大量廣博的原典閱讀基礎(chǔ)下，深入思考，才能具備質(zhì)疑的勇氣和質(zhì)疑的可能，且使質(zhì)疑變得有價值。比如在學(xué)習(xí)梁簡文帝蕭綱時，諸多文學(xué)史因他是宮體詩的創(chuàng)作旗手，而對他多有詬責(zé)。然而仔細(xì)閱讀他的詩歌，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)他的詩歌創(chuàng)作成績頗豐，詩歌類型多樣，宮體詩只是其中一部分。如果因為他創(chuàng)作了宮體詩而抹殺他在詩歌發(fā)展過程中所起的作用，顯然是不正確的。學(xué)生只有通過對蕭綱詩歌大量的閱讀，才可以質(zhì)疑歷史對他文學(xué)成績的評價，繼而準(zhǔn)確定位他在文學(xué)史上的地位?，F(xiàn)階段，越來越多的教師采用以學(xué)生為主的討論式教學(xué)，這固然能提高學(xué)生的課堂參與度，但由于學(xué)生并未完整地進(jìn)行原典閱讀，知識儲備不夠，在討論的過程中只能簡單重復(fù)別人的觀點(diǎn)，甚至照搬“百度”觀念，達(dá)不到學(xué)習(xí)的目的。如果在學(xué)習(xí)之前，學(xué)生對原典進(jìn)行了閱讀，充分感受古代文學(xué)的魅力，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，在討論的過程中，學(xué)生的觀點(diǎn)也會不盡相同，而且非常新穎。比如《離騷》的學(xué)習(xí)，這是先秦文學(xué)乃至整個中國古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是課程思政的重要篇目。學(xué)生學(xué)習(xí)好這篇課文，對提高其古代文學(xué)修養(yǎng)有非常重要的作用。然原文比較長和復(fù)雜，很多學(xué)生沒有耐心認(rèn)真地閱讀全文，在討論的過程中，也只能“百度”蒙混過關(guān)，完全沒有達(dá)到效果。如果學(xué)生仔細(xì)閱讀和思考了全文，那么就能深刻體會屈原對祖國的深沉而熱烈的愛，并內(nèi)化為新時期的愛國情懷。“生本教育”理念下“讀寫結(jié)合”的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生具備懷疑精神，獨(dú)立思考能力，獨(dú)立解決問題的能力，提升了學(xué)生綜合素質(zhì)，真正觸摸了高等教育的實質(zhì)要求。
三、“生本教育”理念下“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式的實施途徑
“生本教育”理念下“讀寫結(jié)合”的教學(xué)方式改革的重點(diǎn)要解決以學(xué)生為主體的讀和寫的訓(xùn)練問題，讀什么？怎么讀？寫什么？怎么寫？學(xué)生怎么主導(dǎo)教學(xué)活動？解決好這五個問題，也就合理安排了實施途徑。
（一）讀寫范圍籌劃
這一環(huán)節(jié)是教師根據(jù)教學(xué)目的，著手解決讀什么、寫什么的問題。首先是閱讀范圍的籌劃。古代文學(xué)作品浩如煙海，優(yōu)秀作品比比皆是，究竟讀什么？這就要求教師根據(jù)教學(xué)目的指定來籌劃閱讀內(nèi)容。現(xiàn)在大多數(shù)高等院校古代文學(xué)的教學(xué)按照模塊式安排教學(xué)，如把古代文學(xué)分成先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、唐宋文學(xué)、元明清文學(xué)進(jìn)行分段教學(xué)。教師們多年以來采用這種分塊式教學(xué)，對所教授的內(nèi)容知識點(diǎn)非常熟悉，這有利于教師對各時期的古代文學(xué)作家作品具有針對性地指導(dǎo)，合理安排學(xué)生閱讀范圍，杜絕讓學(xué)生片面追求閱讀的廣度和深度。如在兩漢文學(xué)中，歷史散文內(nèi)容較多，不適合本科學(xué)生全本閱讀，教師會對《史記》《漢書》等歷史散文中適合閱讀的文本進(jìn)行具體指定；而古詩十九首內(nèi)容少，但影響深遠(yuǎn)，教師必然會要求學(xué)生全部閱讀且背誦；漢賦是漢代文學(xué)中最具代表性的文學(xué)樣式，分為漢大賦和騷體賦、抒情小賦，教師則對學(xué)生安排漢大賦的少數(shù)篇幅的閱讀，感受漢大賦的特點(diǎn)，而要求學(xué)生多閱讀更多抒情小賦。其次是寫什么。按照“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式的內(nèi)涵，學(xué)生仿寫文體是根據(jù)閱讀過程中和教師指導(dǎo)教學(xué)的過程中掌握的各種文體的特點(diǎn)進(jìn)行仿寫。中國古代文體豐富，多達(dá)幾百種。如先秦文學(xué)中的原型二言詩、四言詩、楚辭；兩漢文學(xué)中的賦體；樂府詩、五言詩、七言詩等。因古代文學(xué)教學(xué)實踐非常有限，學(xué)生不可能對每一種文體進(jìn)行仿寫，所以教師需要根據(jù)閱讀的重難點(diǎn)計劃學(xué)生嘗試仿寫的文體，如在兩漢文學(xué)中，教師只指定了歷史散文中重點(diǎn)篇目的閱讀，而更多的是要求對漢大賦、抒情小賦、古詩十九首的閱讀。所以，在文體仿寫的籌劃中，教師則相應(yīng)地籌劃漢大賦、抒情小賦、五言詩等文體的仿寫而非歷史散文的仿寫。值得注意的是，在這一環(huán)節(jié)中，不論是讀的范圍還是仿寫文體的確定，都需要教師制定完整的計劃，設(shè)計好全部步驟，教師的主體性超過學(xué)生。
（二）“讀寫結(jié)合”教學(xué)設(shè)計
這一環(huán)節(jié)是具體實施怎么讀、怎么寫。第一是怎么讀。當(dāng)教師系統(tǒng)指定和籌劃了學(xué)生經(jīng)典閱讀的范圍之后，以學(xué)生為主體的閱讀便逐步展開。古代文學(xué)學(xué)習(xí)的時間有限，要在有限的時間里盡可能進(jìn)行廣泛而有效地閱讀，需要學(xué)生做統(tǒng)籌安排。首先要提高閱讀量。學(xué)生閱讀可分為學(xué)生自我閱讀和分組閱讀兩種方式。如在兩漢文學(xué)的教學(xué)中，兩漢時期的漢賦涉及的作家作品很多，學(xué)生自我閱讀時首先要對每種類型漢賦的重要作家、作品做統(tǒng)計，確定需要精讀、泛讀的相關(guān)作家作品，如漢大賦中，枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》《上林賦》、班固的《兩都賦》、張衡《二京賦》等這些重要作家作品必須精讀，對其他作品做快速的泛讀和瀏覽，并了解漢大賦的特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生分組閱讀時，學(xué)生可根據(jù)自己閱讀的實際情況向小組同學(xué)分享自己的心得體會，討論正在學(xué)習(xí)的文體的特點(diǎn)。第二是怎么寫。這一環(huán)節(jié)要求學(xué)生按照文體的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，這也是教學(xué)環(huán)節(jié)的實踐部分。如上文舉例的兩漢文學(xué)，學(xué)生通過自我閱讀和分組閱讀以及教師的指導(dǎo)和講解，已經(jīng)熟練掌握三類漢賦的特點(diǎn)。課后，學(xué)生根據(jù)已經(jīng)掌握的知識和已經(jīng)積累的古代文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行仿寫。如果說閱讀還停留在積累層面，那么文體仿寫就進(jìn)入實際操作層面。因?qū)W生仿寫了漢賦，其三種類型的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、審美內(nèi)涵等不再是空中樓閣，不再是靜靜流淌在文學(xué)史書中的鉛字，而實實在在體現(xiàn)在學(xué)生的筆端。又如先秦文學(xué)中的文體仿寫，在先秦文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會仿寫《詩經(jīng)》的四言詩。在仿寫的過程中，學(xué)生理解、體會《詩經(jīng)》重章復(fù)沓的特點(diǎn)，并將這一藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作中。所以，文體仿寫一方面促進(jìn)學(xué)生更加容易感知文學(xué)作品的藝術(shù)特色和審美內(nèi)涵，另一方面促進(jìn)學(xué)生更加深入掌握各種文體的特點(diǎn)，更重要的是學(xué)生不斷嘗試文體仿寫，使寫作成為一種習(xí)慣，逐步提高了學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和寫作能力。
（三）教學(xué)評價
教學(xué)改革不是某一環(huán)節(jié)的簡單改變，而是一系列方方面面相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)變化。教學(xué)評價既是檢驗教學(xué)活動質(zhì)量的手段也是倒推教學(xué)活動成功實施的方法，在教學(xué)改革的環(huán)節(jié)中必不可少。“生本教育”理念下的“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式改革也必然涉及教學(xué)評價的問題。目前不少高校對于中國古代文學(xué)的考試，仍然采用“一考定音”的方式，但對于“生本教育”理念下的“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式而言，這種考核帶有很大的片面性，未必能夠反映出學(xué)生的真正實力。因此，我們不能把一篇論文、一份答卷作為評分的最終依據(jù)，而是應(yīng)當(dāng)選取多種渠道和方式，對學(xué)生的素質(zhì)做出一個綜合評價。為此，教師要加大日?？己说牧Χ龋岣咂綍r成績所占的比重。在課堂之上，通過抽查閱讀甚至背誦、隨堂提問、小組討論等形式考察學(xué)生的閱讀情況，評價學(xué)生課前的閱讀量和閱讀質(zhì)量；在課后，通過批改文體仿寫作業(yè)，嚴(yán)格把關(guān)，杜絕網(wǎng)上粘貼拼湊等抄襲行為，考查學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的水平。同時，期末考試中，在規(guī)定的考試內(nèi)容之外，也可以加入一些開放性的題目，旨在考查學(xué)生對原典的理解和領(lǐng)悟以及文體仿寫的能力。“生本教育”理念下的“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式改革在實施的過程中會遇到很多困難，如教師的備課量、作業(yè)批改量增大、學(xué)生壓力增大等困難，但它是以現(xiàn)階段漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)學(xué)生面臨的工作能力需求為基礎(chǔ)，針對現(xiàn)階段高校中國古代文學(xué)中存在的實際問題出發(fā)，具有非常強(qiáng)的針對性。我們相信“生本教育”理念下的“讀寫結(jié)合”教學(xué)方式改革的成功實施必將把中國古代文學(xué)教學(xué)改革引向深入。
作者:夏冬 王長安 單位:內(nèi)江師范學(xué)院
