古代文學傳播方式探究

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摘要：中國有著悠久的歷史文化，這便意味著我國的古代歷史文化資源非常豐富，而其能夠流傳至今，與傳播方式有著極大的關系。通過研究分析得出，中國古代文學傳播經歷了口語傳播、抄寫傳播及印刷傳播的階段，主要的傳播方式為語言傳播與文字傳播?；诖耍疚膶χ袊糯膶W傳播方式，進行深入的研究與分析，便顯得尤為重要。

關鍵詞：中國；古代文學；傳播方式

隨著物質文化生活的日益富足，人們愈發的追求精神文化上的滿足，而我國有著悠久的歷史文化。因此，對古代文學的傳播與繼承的重視度逐漸提升。國人逐漸熱衷于國學的研究，文學界對此現象頗為重視，這無形中促進了我國群眾在文化積淀上的提升。正是在這樣的背景下，本文通過論述中國古代文學的傳播方式，進而使國人更加推崇并喜愛歷史文化傳統，從而繼承發揚了古代文化。

一、從歷史發展看中國古代文學傳播

（一）古代文學口語傳播

對于古代文學口語傳播始于何時，學術界存在不一樣的觀點與看法。在文學界之中，部分人認為其始于甲骨卜辭時代，但多數人始終認為其始于《詩經》產生的年代。不可否認，這兩個歷史時期都屬于殷商，不過文學傳播在甲骨卜辭時代，傳播載體是事物的外觀，相對比而言，《詩經》傳播力度還是較大的。古代文學產生之初，民眾多是運用口語交流的方式，進行經驗及文化的傳播，即口耳相傳的方式[1]。如在《春秋》之中便記載了“萇弘碧血”的故事，從記載之中可以看到彼時文學傳播的蛛絲馬跡，那便是口語交流。然而隨著私學的興起與發展，文學的傳播方式便產生了相應的變化，逐漸向民間發展，貴族等階層不再壟斷文學。古代文學代表作《詩經》可謂是古今文學巔峰之作，其從傳播周期來講，可以說是古代作品最長者，從內容來分則有風雅頌，各類作品層出不窮，不過民間歌謠為主，首先是宮中詩官整理了之前人們口口相傳的內容，最終形成了經典的古代文學開山之作。一直到秦代，《詩經》都是口口相傳，并沒有現成的文本，內容具有朗朗上口的特點，而被人所推崇。

（二）抄寫式的古代文學傳播

抄寫是傳播古代文學的主要方式，它開始于秦漢時期。在秦代的時候已經形成了一定的規模，到了劉漢王朝，古代文學傳播抄寫傳播占據主體，例如只有殷商先人擁有典冊，這是出自《尚書》的話，便能夠發現當時的古代文學傳播，已開始使用抄寫的方式。自從始皇帝對車輛和文字進行了統一規定，以及后期漢朝頒布的“廢挾書令”，古代文學通過抄寫得到了廣泛傳播與應用。但是，抄寫的傳播載體也發生了一定的變化，即簡牘→絹帛→紙質的演變過程，簡書主體是竹子，從秦朝出現，而后兩種材質則是在東漢時期出現，在不同的歷史時期，抄寫載體的變化，均未影響到古代文學傳播的效果。

（三）印刷式的古代文學傳播

印刷技術出現于隋唐時代，主要是因為它的出現推動了古代文學傳播方式的創新與發展，有效的改良了抄寫媒介，擴大了古代文學作品的傳播范圍，使其傳播力度得到強化，對傳播內容的多樣性，有著極大的益處，同時印刷材料相對輕便方便攜帶，易于流通，直到紙的出現。中華文化在歷經了長期以紙質當作載體的傳播方式之后，印刷術的出現極大的提高了生產的數量及質量，也的使得紙張的質量大大提高，紙張成為一種常見載體，使用范圍也明顯增大，特別是自古的科舉制度，為古典文學的傳播提供了契機，隨著人們執著于科舉，政府在紙張上印刷了大量的古典文學，這些綜合原因極大的推動了印刷技術的你不斷發展[2]。在科舉制度盛行期間，各種民間書籍印刷量增加，社會因此形成了濃厚的書卷氣，特別是文學愛好者的書藏，對印刷技術的持續快速發展產生了推動力。佛教典籍《金剛經》在世界范圍內，是第一個采用印刷術制成的作品，文學性強，也因此而推動了佛教的發展。之后文學作品傳播大多采用的是調版印刷術的紙質產品。所以研究古代文學傳播，就必須要了解調版印刷術。

二、中國古代文學的主要傳播方式探究

（一）語言式的古代文學傳播方式

第一，口頭語言的傳播方式。在文字還沒有發揮傳播作用之前，這種傳播方式是主體，這是人們以聲音為載體進行的信息交流，隨著社會進步以及人類經驗的累積，口口相傳仍然占據了主體，為古代文學發展做出了貢獻。也就是古代文學是通過語言來實現傳播的，在我國很多的小說，比如《封神榜》等主要是通過彈唱等演藝方式流傳下來，后來文字出現了，這些信息得以明確記載，才逐漸運用文字傳播的方式，將此類歷史文化記錄并流傳下來。例如《詩經》當中的風、雅、頌，均是通過口頭語言的方式進行傳播，并傳承至今。第二，樂工說唱式傳播。他們運用人們喜聞樂見的說唱演義方式來傳播古代文學，這種傳播方式在魏晉南北朝開始，到了隋唐開始興盛，在這段時間之內，大量的文學作品出現，比如詩歌和古代散文等等，而說唱者通過自己擅長的曲藝形式傳播文人創作的詩歌，這也古代文學傳播的重要方式之一。這類人群會向文人支付一定的報酬，以此來交換他們的作品。通過這樣的傳播方式，文人騷客獲得了豐富的回報，同時自己的作品在藝人們的說唱之下廣泛流傳，打出了屬于他們自己的名號，演繹著和創作者彼此借力形成雙贏。正因為這樣有好多文人騷客愿意為說唱藝人寫詞獻寶，大量的詩歌于此階段誕生，其中最為典型的便是“柳三變”，他是言情詩詞的代表人之一，當時記載此人游蕩于妓館之間，活在妓者身旁，他的成名雖說和他才情有關，更和妓者們的說唱傳說有關。第三，古代文人雅客常常聚在一起飲酒作詩。中國的許多著名詩歌也是即興佳作，而且這種創作方式在文人騷客的推崇下得到了廣泛的傳播。例如，《滕王閣序》便是當年王勃去豫章赴宴時所作。此外，民間還流傳著一種說書式地古代文學傳播方式，如“三國演義”、“西游記”等，其原創作品并未廣泛傳播。相反，它們通過幾代民間說書人的講述，逐漸在人們中間廣為流傳，并產生了很大的影響力。

（二）文字式的古代文學傳播方式

在古代文學傳播的發展過程中，文字的出現引起了很大的變化。在其出現之前，人們使用口頭語言進行文學交流，這種方式受時間和空間限制明顯，文字以符號形式存在，打破了這兩個限制因素，還能對口頭傳播的信息進行更正，避免了其存在的不足，印刷技術出現以后，文字傳播效能達到了高峰，所以了解古代文學傳播，除了了解印刷術，再就是要了解文字的變更[3]。第一，題壁的傳播方式。如今，大多數中國古代文學作品都是通過題壁的摘錄獲取，從而極大地豐富了中國的文學作品。唐代的“唐石經”即“開成石經”之所以能夠流傳至今，得益于題壁這種獨特的傳播媒介。第二，文本傳播。印刷術出現以后，帶動了中國文學典籍作品的擴散，人們因此更加方便借閱摘抄，這對于那些寒門學子來說無疑是最好的讀書方式，正因此，古代求學氛圍極濃。也出現了“牛角掛書”這樣的典故。除此之外，在古時候，一些禁書不會在民間廣為流傳，并且為了防止此類書籍失傳，只能夠通過抄寫文本的方式對其進行保存，從而使得中國古代文化的整體性提高。

三、結論

當代社會中的文學傳播方式有很多，諸如網絡、電子圖書及移動客戶端等。不過在古代畢竟存在多種制約，文學傳播并如當今傳播效果，流傳速度極慢，所以，我們需要注意古代文學傳播的不同領域以及深度，對古代文學傳播方式進行詳細分析，同時通過掌握古代文學內容，做到以史為鑒，進而促進我國文化事業的健康發展，為我國人口素質提升做出貢獻。

【參考文獻】

[1]劉翠.新媒體時代中國古代文學的傳播與創作--評《文學與文化傳播研究》[J].新聞愛好者,2018(1):109-109.

[2]王兆鵬.中國古代文學傳播方式研究的思考[J].文學遺產,2006(2):14-16.

[3]楊雪梅,肖紅.中國古代文學傳播方式的研究[J].黑龍江教育學院學報,2015(4):121-122.

作者：徐珮 單位：長江職業學院公共課部