中國古代文學傳播渠道革新研究

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摘要：隨著新媒體時代的到來，我國古代文學的傳播發生重大變化。在新媒體環境下，古代文學的傳播渠道得到革新，如聲音傳播、視頻傳播。同時，信息技術手段的創新，實現了網絡傳播與自媒體傳播，利用互聯網、微博、微信公眾平臺，為受眾提供文學知識。新媒體環境也使教育模式得到創新，利用新媒體產品搭建傳播平臺，幫助受眾接收古代文學知識。

關鍵詞：新媒體；古代文學；傳播渠道；革新

新媒體時代的到來，標志著人類科學技術的提升，是文化發展的革新原因。新媒體技術使文學作品的傳播由傳統的紙質、口口相傳等媒介轉化為數字化、全球化技術。具有實時性、開放性、交互性的基本特點，為中國古代文學的傳播帶來機遇。但凡事皆有兩面性，新媒體環境也為古代文學的傳播帶來影響，網絡上參差不齊的信息易導致受眾在接受文學知識時受到誤導。因此，新媒體視域下，探究中國古代文學傳播渠道的革新方法具有重要的現實意義。

一、新媒體為中國古代文學傳播帶來的影響

據統計，大多數中國古代文學作品僅在圖書館有所保存，從而鮮為人知。而新媒體環境的出現，使受眾在網絡上便可了解到不同類型的古代文學作品。但由于新媒體環境基于互聯網而言，具有開放性、交互性等特點，受眾可自行在網絡上、轉載不同文學作品。在多次的傳播后，易導致所傳播的作品真實性有待考量，網友所評論的消極話語也會為文學作品的傳播帶來負面影響。各類傳播媒介水平的差異，也導致中國古代文學的形態被改變。例如，李白、杜甫等詩人的形象在網絡上被惡搞，這實際上是一種反文化價值的體現，亟待消除這樣的不良風氣，從而促使文學的正確傳播。此外，傳承古代文學的方式應是將傳統與創新有機融合，改編經典也是文學傳播的一種展現。通常經典的改變會由影視傳播媒介展現，一旦缺乏優秀的劇本或導演，最終呈現的效果不盡人意，受眾在接受此類文學的傳播時，也會受到負面的影響。因此，在新媒體環境下，必須把握好互聯網信息的優劣，用包容與開放的心態審視古代文學的新媒體媒介傳播，主動摒除消極、負面的信息[1]。

二、新媒體視域下中國古代文學傳播渠道的革新

(一)中國古代文學的聲音媒介傳播

1.戲曲。戲曲的傳播其實是一種最原始的傳播形式，但在新媒體環境下，戲曲的呈現形式得到了創新，古代文學的戲曲傳播也有很大的革新優勢。新媒體環境使戲曲出現很多新型元素，即使在舞臺上表演，也可利用新媒體技術創造豐富多彩的演出背景、舞美等，將古代文學與戲曲進行融合，觀眾更易被帶入文學意境中。例如，京劇作品《天下歸心》中融入了《左轉》中的故事，新媒體技術將古代戰爭的場面呈現于舞臺之上，相比于傳統的戲曲而言，觀眾更易接受此類傳播形式，通過視覺與聽覺兩大感官感受戲曲的內容，實現古代文學的傳播。2.音樂。中國古代文學歷史悠久、博大精深，但將其轉化為音樂進行傳播的卻十分稀少。因此，可利用新媒體技術，將音樂與古代文學相融合，利用信息技術手段合成多種樂器的聲音，形成美妙的音樂。例如，蘇軾的詞《水調歌頭》，加入作曲與音樂混編技術，最終由鄧麗君演唱，隨后廣為流傳。聽眾也在聽歌的同時記誦了一首滿腹情感的詞，更能了解詞人蘇軾的思想感情[2]。3.數字音頻技術。中國古代文學中的小說、詩詞等原是聲音傳播后形成的文本記錄形態，因此，利用數字音頻技術進行傳播，在古代文學領域具有明顯的優勢。例如，我國的四大名著——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》皆可通過數字音頻技術合成評書、電子樂等，從藝術形式的創新入手，為古代文學的傳播賦予生命。此外，文學的傳播離不開其特定的藝術媒介，僅用聲音進行藝術傳播，需要扎實的基本功，但若與新媒體環境相融，年輕人的接受程度較高。因此，在數字制作時，需要聯系文學背景，加強邏輯感受，利用深刻的理解促進古代文學的數字傳播。

(二)中國古代文學的視頻媒介傳播

針對古代文學的傳播，大部分受眾應是學生群體，據統計學生群體占總受眾的70%以上，而接受古代文學的途徑主要是影視節目，主要包括電影、電視劇等載體。在視頻傳播中，文化脫離了原有的理性主義形態，不僅將語言作為傳播中心，還包括形象與影像的感性主義形態。同時，利用影像表達生活、傳遞情感已成為一種習慣。因此，利用視頻媒介將中國古代文學進行傳播，可有效滿足受眾的審美需求。例如，《紅樓夢》的電影傳播，使受眾既獲得了娛樂的消遣，也獲得了視覺的快感。因此，可將古代文學作品利用影像分批放映，也可利用數碼相機拍攝影像，潛移默化地影響受眾對文學的接受程度，從而有效擴大古代文學的傳播范圍。但由于利益的驅使，會有很多影視作品出現問題，僅注重觀賞性，而忽視其文學性。這便需要受眾具有新媒體意識，自覺甄別傳播內容的優劣，從而使古代文學得到正確傳播[3]。

(三)中國古代文學的網絡傳播

中國古代文學的創作通常以口口相傳為輔，以手寫為主。但隨著時代的發展，打字機、計算機的不斷出現，成功取代了手寫的傳播渠道，其快速、好修改的特征為受眾所接受。寫作方式的轉變是新媒體環境下對文學傳播的最直觀改變。同時，互聯網的交互性特征打破了時間與空間的限制，很大程度上提升了文學作品傳播的實效性。優秀的作品自轉載起，就能在很短的時間內被多人閱讀，并繼續傳播，完成了傳統幾十年才能積累的傳播量。在網絡傳播過程中，要設置相關管理人員，及時刪除或禁止不良評論，防止其將文學作品的傳播帶到錯誤的方向。同時，也可在文學作品傳播過程中發表正確的觀點，使文學逐步平民化，利用文學傳遞正確的價值取向，從而更加深入身心。

(四)中國古代文學的自媒體傳播

自媒體的興起，使越來越多的人更加依賴手機，對古代文學的傳播有重要影響。自媒體使全民閱讀、全民感受成為可能。通常情況下，自媒體在小范圍內傳播，最后由于網絡的力量以爆發式趨勢進行傳播。準確來說，自媒體來源于博客，很多網絡作者會結合自身感受，將古代文學作品寫入博客，讀者與原作者的身份發生互換，博客也成為傳播文學作品的一大途徑。文學的價值走向也逐步向平民化靠攏，最終實現全民參與，以繁榮古代文學。現階段，隨著新媒體環境出現，博客逐步消逝，取而代之的是微時代背景下的微博與微信，微博相較于博客來說具有更多功能，不僅可以傳播文字，還可以將上述視頻媒介、聲音媒介與其融合，使其成為古代文學的傳播途徑。可選取微博上影響力較大的用戶，定時與古代文學相關的視頻、音頻等，并及時糾正當前電視劇、電影中出現的錯誤觀點，從而及時將文學走向引入正規，真正實現中國古代文學的有效傳播。

(五)中國古代文學的現代化教育傳播

1.搭建傳播平臺。學校可創新古代文學的產品出版傳播策略，將傳播的重心從傳播者逐步傾向于受眾。并將傳統的“意義傳播”逐步轉變為“意義”與“形象”并重的傳播模式。因此，為了有效突出受眾對文化的主導特點，可在校園內搭建傳播平臺，為新媒體環境下古代文學的現代化教育傳播提供機會與平臺。例如，在傳播四大名著《西游記》的文化內涵時，可在校園的名著傳播中或網絡平臺上開辟“名著專欄”，并設置網頁介紹，同時上傳專家對《西游記》的講解視頻，利用新媒體形式傳播《西游記》。2.創新思維，運用新媒體產品豐富教學內容。除了搭建平臺外，還需利用新媒體產品創新教學模式，豐富教學內容，使中國古代文學適應當代新媒體環境，將網絡資源、媒體資源等充分融入課堂，發揮課堂教育的主陣地作用。同時，還需進行創新性發展，將網絡內容與教材融合，豐富教學內容，提升學生學習積極性。此外，還可充分利用新媒體產品，改善教學方法，利用手機、電腦等終端設備實現師生的交流，打破文學傳播的局限性，提高學生對中國古代文學的理解能力，并增強其主動傳播文學的意識。

三、結語

綜上所述，新媒體背景下，文學的傳播打破了原有的方式，將古代文學與現代媒體相結合，實現文學的電子化傳播。但要注意網絡信息的優劣甄別，防止大數據背景下，負面信息對文學傳播帶來消極的影響。總體來說，古代文學與新媒體的融合發展才能滿足當代受眾的審美需求，使中國古代文學更容易被受眾所接受。

參考文獻：

[1]楊世真.影視改編與文學經典傳播途徑的革新[J].廣州大學學報:社會科學版,2014(3).

[2]林華.從大學生的媒介素養看《紅樓夢》在高校的傳播策略——以貴州高校為例[J].教育文化論壇,2016(5).

[3]鑫鑫.現代教育技術在古代文學課堂的創新應用[J].沈陽大學學報:社會科學版,2012(2).

作者:聶永樂 單位:太原學院中文系