宋詞文化中古典園林意象淺析
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我國社會自古以來具有典型的農(nóng)耕文明特性，這也就注定了我國古人在疊山理水上的造詣頗高。魏晉時(shí)期玄學(xué)盛行之后，在園林建設(shè)規(guī)劃中更是融入了“天人合一”的思想，后來發(fā)展的園林，更是承載了主人精神的家園，是久居朝堂之上或身處亂世之中，或是時(shí)運(yùn)不濟(jì)之時(shí)的情感寄托之處。山水畫卷及園記散文也為后世人們展現(xiàn)了或華美、或清新的園林文化，相對于視覺的觸動，文字的描述使得園林增添了更豐富的意象深意。宋朝是我國文明發(fā)展之中，朝堂之風(fēng)最為文墨風(fēng)雅的時(shí)期，官員乃至商賈之家，都喜愛將自家庭院賦予自然詩意的格調(diào)。所以，在庭院圍合之下更多成為這個(gè)時(shí)代的“精神縮影”。宋詞所構(gòu)筑的園林格調(diào)和意蘊(yùn)傾注了作者的感性情緒和辭藻的美化，給了讀者更多的想象空間。以我國經(jīng)典宋詞文化為考究內(nèi)容，通過時(shí)空變化、景觀意象、情感抒發(fā)等，從一年四季角度進(jìn)行論述，從宋詞角度呈現(xiàn)園林景致，剖析園林建筑、山石、景觀的文化內(nèi)涵。
2宋詞中園林四季不變的意象
自古在園林中，亭臺樓閣相映成趣，建筑承載著主人的情感，不管園中四季景物萬般變化，建筑依然在那里。大多詞人身逢亂世，語言中多是無可奈何，月夜上高樓，俯瞰江湖路，小小的園林之中可以體悟四季的真實(shí)，希望在這里馳騁情感和躲避現(xiàn)實(shí)。所以，在園林景觀布置中，體現(xiàn)著古人內(nèi)心對外面世界的渴望，在樓閣庭軒之間，細(xì)微感受著山川的廣闊浩渺。在宋詞中，對于樓閣這類大型建筑的辭藻也是十分豐富。歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》：“淚眼倚樓頻獨(dú)語：雙燕飛來，陌上相逢否？”用柔婉輕緩的語調(diào)，抒發(fā)詞中孤寂凄寒的情感。晏幾道《蝶戀花·夢入江南煙水路》：“醉別西樓醒不記”中的“西樓”，曾被泛指為主人宴會歡聚的場所。有些樓閣較高，可用于登高望遠(yuǎn)，并有“引景”功能，可擴(kuò)展院內(nèi)景觀，彌補(bǔ)園林內(nèi)部意象。晏幾道《御街行》：“北樓閑上，疏簾高卷，直見街南樹”。憑借園閣之中的高樓可以遠(yuǎn)觀院外景致。園林之中的“亭”具有重要地位，元人張宣《溪亭山色圖》：“江山無限景，都聚一亭中”。亭與廊橋相連、與山水相依，廳榭相映，亭坐落的位置更需具有觀景、聽景、休憩等功能。李煜《蝶戀花·遙夜亭皋閑信步》：“遙夜亭皋閑信步，乍過清明，漸覺傷暮春。數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住，朦朧澹月云來去”。到了暮春清明時(shí)分，坐于亭中聽雨卷風(fēng)聲，感慨日月時(shí)光；又如，拙政園之中的“荷風(fēng)四面亭”所寓意，到了夏日此亭為賞荷的絕佳之地。由此可見，亭對于園林可謂是“點(diǎn)睛之筆”，在四季不同的景致之下，承載著不同的景觀意境之美。
2.2古典園林中的其他意象美
除一些大型構(gòu)筑物之外，臺階在園林之中十分常見，臺階會讓建筑產(chǎn)生距離感，具有抬高建筑、引導(dǎo)視線、連接的作用。臺階作為建筑中極為不易察覺的部分，在宋詞中運(yùn)用頗多，常常伴有對于園中植物的描繪和情感抒發(fā)。周彥邦《瑣窗寒》：“桐花半畝，靜鎖一庭愁雨。灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗雨”。暮春夜雨后，零落的桐花隨著雨滴落于臺階之上，剪下燭火，思念著故人；張?jiān)伞短m陵王·卷珠箔》：“闌干外、煙柳弄情，芳草侵階映紅藥”。風(fēng)雨后，花草在臺階上的景象，增添了建筑與自然景觀的融合性，季節(jié)的不同，與臺階相依的也會是不同的景致。秋千在宋詞中十分常見，是庭院之中常見的娛樂設(shè)施，主要是供女性娛樂玩耍，所以，不乏有描繪少女蕩秋千的詞句。李清照《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手”。后來“秋千”在詩詞中運(yùn)用，便會使人聯(lián)想到高墻庭院下玩耍的女子們。
3園林四季變化的意象
四季隨日月更替變化，圍墻之內(nèi)的滿園風(fēng)光，映射春去冬來的更迭，院內(nèi)的景觀風(fēng)光成為名人士大夫的“世外桃源”。宋代民間財(cái)富、生活品格取得了質(zhì)的飛越，宋朝文人生活更見瀟灑脫俗，不掩飾對功名基業(yè)的向往和渴望，也有懷才不遇之下的落寞之嘆，詞中情意更為真實(shí)。同時(shí)，他們心中有山水，渴望有一片自己的山水棲居之地，向往自然，縱使無暇外出游歷，也可在自家庭院中感受四季。在一些宋詞清新淡雅的景語之下，是詞人真摯深沉情愫的表達(dá)，寥寥數(shù)語間，庭院環(huán)境隱含著作者在這個(gè)時(shí)代下的亂離情殤。從古典文學(xué)的辭藻中可以剖析出宋代文人造園藝術(shù)的情感內(nèi)容，從心到物的實(shí)現(xiàn)形式和由物到心的情感寄托，更有利于后人對古典園林有不一樣的認(rèn)知。
3.1宋詞中的“春”意象
宋朝發(fā)間簪花是一種風(fēng)尚，到了春日來臨之時(shí)，會有特別的釵頭象征物事，可見宋人對春的喜愛。在春日下的植物意象大多摻雜詞人心境的悵然若失，晁補(bǔ)之《水龍吟》：“占春長久，不如垂柳”。春天常伴風(fēng)雨，春花易謝、春柳不凋，以此暗喻世事無常，何必過多憂思在心上；蔡伸《柳梢青》：“海棠鋪繡，梨花飄雪”。東風(fēng)過，吹落枝頭海棠和地面凋零的梨花，暮春時(shí)感嘆自然變遷。宋人厭倦官場，渴望隱士生活，更重自身風(fēng)骨，宋人建設(shè)園林講求清新優(yōu)雅，當(dāng)人立于園中，渴求俗世煩擾之事就此泯滅。山石樓閣屹立不動，唯獨(dú)草木煥發(fā)生機(jī)，庭院建筑在景觀不同季相變化之下，帶給游園者不同的心境體驗(yàn)，將不同季相的景觀搭配融合于不同的建筑呼應(yīng)，也是造園者的智慧體現(xiàn)。
3.2宋詞中的“夏”意象
自古以來，許多文人歌詠夏日，享受陽光普照，感受慵懶和熱烈。夏天的夜晚常有狂風(fēng)驟雨，與園林中其他景觀緊密相連。張先《生查子》：“深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨”。寂寥雨聲打在芭蕉葉上，就好似有人伴樂一般，更增加了詞人的離愁哀怨。庭院中的“聲”，形成一種虛幻縹緲的體驗(yàn)感，與真實(shí)存在的景觀虛實(shí)相映，豐富園林意象。除了代入聲景的芭蕉在宋詞中常見外，還有其他植物，如周彥邦《滿庭芳·夏日》：“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓”。夏日梅子?jì)善G欲滴，一派生氣盎然的景致，讓詞人得到暫時(shí)的超脫放縱；又如，晁補(bǔ)之《鷓鴣天》：“竹風(fēng)荷雨來消暑”。荷花上的雨滴，伴著帶有竹葉香氣的風(fēng)，醉人心神、沁人心脾。這也代入了園林中“香”的意象，“香”朦朧擴(kuò)展了庭院空間，是園林中虛景的體現(xiàn)。造園者在搭配園林中的植物與建筑時(shí)，斟酌兩者之間與自然天氣的“合作”，從人體生理感官角度，增加園林藝術(shù)的不同維度美感。3.3宋詞中的“秋”意象宋詞文化中的秋季節(jié)奏慢，淡然且柔和。秋季植物有菊、梧桐、朱槿等，比如，晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：“欖菊愁煙蘭泣露”。詞人借物抒懷，菊花被薄煙籠罩，仿若蘭花上如哭泣的淚水，描繪了秋天黎明的凄清悵然。園林中處處是生命的感知，植物的意象使得園林更加細(xì)膩，也更富有活力。秋季的園林色彩最為豐富，“傷春悲秋”是宋代文人對生命的感慨，傷春是對萬物生命的留戀，悲秋是無可奈何的恐懼。從秋的意象中可以看出，園林講究景觀氛圍，足不出戶也可以觀察到花開和凋零。因此，園中建造了一些觀賞不同季節(jié)變化的建筑，例如，揚(yáng)州個(gè)園中的“住秋閣”，上海秋霞圃的“叢桂軒”等。
3.4宋詞中的“冬”意象
在宋人看來，冬季并不比任何季節(jié)缺少趣味，冬季的園林素雅更兼空靈，色調(diào)銀白中點(diǎn)綴著幾朵嬌艷的紅。冬日植物以寒梅為主要代表，例如，李清照《清平樂·年年雪里》：“挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚”。指頭的梅花好比紅裝的女子在舞蹈，詞人雖梅枝在手，也是悻悻然。冬季園林主要色彩是黑白灰，古人造園考慮周全，即便是銀裝素裹的寒冬也要有幾抹活躍的色彩，各色臘梅成為園林中必不可少的植物配景。同時(shí)，梅花的意象更是深化到人們精神寄托的功能上，宋詞中詠梅言志的作品十分常見。從造園藝術(shù)來看，冬季的庭院，植物色彩逐漸淡去，山石與建筑的分量感更為濃郁。宋代園林規(guī)模大小不一，卻水榭亭臺、林木繁花相依，這也貼切了園林最初“林間情趣”和“天人合一”的構(gòu)想。不同的季節(jié)擁有不同的植物景觀意象，這些園林植物不僅是宋人審美文化的體現(xiàn)，也成為了精神情感寄托。
4總結(jié)
以我國經(jīng)典宋詞文學(xué)為視角探析古典園林意象，以時(shí)間為線索，通過詞人描繪庭院中的活動和景致變化等內(nèi)容，并結(jié)合自然環(huán)境和人體感知系統(tǒng)，放大古典園林的活力和趣味性，既能對古代造園者的心理活動有了更多理解，又能對現(xiàn)代園林景觀布局、植物配置等有了更深刻的指導(dǎo)意義。
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作者:范瀟瀟 趙恩迪 于豆豆 秦文豪 單位:河北工業(yè)大學(xué)