古代服裝衣襟設計探析

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摘要：中國有幾千年的文明發展史，創造了豐富燦爛的古代文化，服飾文化是中國古代文化的一個重要組成部分，本文以古代服裝衣襟的右衽與左衽設計為例來探析中國古代服飾的文化內涵以及對我的啟示。

關鍵詞：古代服裝；衣襟設計；右衽；左衽

0前言

近期隨著古裝影視劇的熱播，我在觀看古裝電影、電視劇、演藝節目的時候，不時會有很多個疑問：古人衣服的衣襟到底是哪邊在上，哪邊在下？用專業點的話說衣襟是左衽，還是右衽？為什么會是這樣的？有什么講究嗎？和我們現在常說的“男左女右”有聯系嗎？有時電視劇中在同一個畫面里既有左衽、又有右衽，感覺非常混亂。出現這些問題的背后是因為對中國古代服飾文化的內涵沒有深刻了解，中國古代服裝衣襟的右衽與左衽設計與中國古代服飾文化有著密切的聯系。

1古代服裝的衣襟設計

（1）古代服裝的衣襟。衣襟，亦作“衣衿”。古代指交領或衣下掩裳際處。后亦指上衣的前幅。中國傳統服裝的衣襟有左右兩邊，左襟疊蓋在右襟之上，是右衽；右襟疊蓋在左襟之上，是左衽。“歷史中對這種衣襟左衽與右衽設計形式的出現，無疑是沿襲古代社會早已有的左右方位和以右為尊、以左為卑的這種觀念而來的。”［1］足以見得，和我們現在常說的“男左女右”沒任何關系。（2）衣襟的右衽設計。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內，左襟疊蓋在右襟之上，衣襟是朝右開的，故稱右衽。古代中原漢族服裝衣襟向右，以右衽謂華夏風習。右衽是漢族服裝始終保留的特點，成為漢族的象征符號。根據中國的自然觀和陰陽哲學觀，從屬性上來說，天為陽，地為陰。從內外方位上來說，外為陽，內為陰。“從上下左右、東西南北的方位上來講，左為陽，右為陰；東南為陽，西北為陰。具體到人體上來說，人體的左側屬陽，人體的右側則屬陰。這些天地陰陽、上下內外、東西南北、天人合一之類的觀念，都和中國古代服裝設計制作密切相關。”［2］右衽，是中國古代服裝的一種文化。體現了傳統意義上右衽為陽在外，右為正，既正道，左衽為陰在內的陰陽觀念。古人以右為尊，所以右還引申為尊尚。“成語‘無出其右’，‘出’是超過，‘右’是上，古代以右為上位。典故出自《漢書·高帝紀下》中寫道：‘賢趙臣田叔、孟舒等十人，召見與語，漢廷臣無能出其右者。’顏師古注：‘古者以右為尊，言材用無能過之者，故云不出其右也。’宋孝宗《經進東坡文集序》：‘東坡忠言讜論，立朝大節，一時廷臣無出其右。’”［3］右衽，這種穿衣方式的起源，當然為了方便慣用右手的人伸手入懷中拿放隨身物件。但既成正統之后，“右衽”便成為華夏文化“尊禮成服”的概念里一個基本象征“文明”的符號。［4］（3）衣襟的左衽設計。右前襟掩向左腋系帶，將左襟掩覆于內，右襟疊蓋在左襟之上，衣襟是朝左開的稱左衽。左衽一般指中原地區以外少數民族的裝束。一些歷史時期，漢族受外族影響，也有著左衽的情況。左衽也用以指受外族的統治。例如，南宋時期，愛國名臣、主戰派胡銓慷慨陳詞，寫下了著名的《戊午上高宗封事》。在這篇奏疏里，胡銓義正詞嚴，力諫高宗主戰，不能茍且投降：“陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，祖宗數百年之赤子，盡為左衽”，指出了議和投降后，亡國失民的嚴重后果。針對陷害忠良，賣國求榮的主降派代表秦檜，胡銓用一句話就概況了秦檜的罪狀：“秦檜，大國之相也，反驅衣冠之俗，而為左衽之鄉。”秦檜，作為大國的宰相，在國家的危難關頭，不僅不積極主戰，振奮人心，反而驅使華夏之民放棄華夏的文明，放棄右衽的服裝，而淪為穿著左衽服裝的異族之民，這是萬人切齒的賣國行徑。在這篇氣壯山河的奏疏中，胡銓多次使用“左衽”來力諫，正是因為左衽這種特殊的文化意義。［2］漢族傳統習俗，死者之服（壽衣）用左衽，不用布鈕，而是使用細布帶系死結，以示陰陽有別。因為去世的人已經離開了陽間，到了陰間，和在世的時候完全相反，已經乾坤顛倒，陰陽兩失了；而且，去世的人再也不需要解開衣襟了。所以，中國古代服飾文化里，死者的壽衣為左衽，在世的人一定要用右衽。［2］“古人以左為卑，說法更多，官員被貶謫稱左遷、左除、左降、左轉，……不順、不和，稱相左；邪，不正，稱左道，不正派的學術流派、宗教派別稱旁門左道；左還有不幫助、反對，不當、不便的意思，《左傳》有‘范宣子曰：天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之’。并解釋‘人有左右，右便而左不便，故以所助者為右，不助者為左’。”［3］左衽，也許在古人眼里早已成了以左為卑的象征和代名詞罷了。

2衣襟設計對吾之啟示

（1）形式與形式美。形式美是指客觀事物外觀形式的美，是指藝術中各種形式要素及其按照美的規律構成組合所具有的美。在日常生活中，我們隨時隨地能感受到各種各樣具體的美的事物，如一棟獨具韻味的別墅，一套設計新穎的服裝……盡管這些美的事物在文化內涵上豐富多彩，在形式上千差萬別，但都能夠打動我們愛美的心靈，讓我們獲得豐富的審美感受。［5］例如，古代服裝的交領設計，兩直線像交于衣中線左右對稱，這種單純的設計形式難道你說它不美嗎？形式美對服裝設計具有重要的作用，它在審美欣賞中也有著不可忽視的意義。對形式美的研究與探索，是學習服裝設計的重要內容。（2）形式與內容的統一美。形式與內容是藝術作品的一對雙胞胎。藝術形式是藝術內容的物質外殼。內容與形式的統一，才能構成完整的服裝美。衡量一部藝術作品，不僅要看形式美，還要看其內容美，更要看內容與形式的完美統一。在任何一件藝術作品中，沒有不表現內容的形式，也沒有缺乏形式的內容。形式表現內容，內容決定形式，同時它們又都有相對獨立性以及自身的繼承性和創新性。［6］例如，漢服給人的印象并不僅僅是寬大飄逸，還有它的衣襟設計形式，構成了漢服的味道，也正是這些細節，說明了漢服所代表的文化意義。衣襟的右衽設計，是輕易不能被動的，它是一種文化象征的體現，也許這就是形式與內容的統一，構成了完整的服裝美。

3結論

服飾是人類適應自然生存環境的物質依托，也是民族精神面貌和理想追求的物化。作為中國的服裝設計師，不僅僅要知道右衽與左衽設計在中國傳統文化中的深刻內涵，更要去認識更多的蘊含著中國文化的基因。所以，我們在當代服裝設計中要想創新，要想時尚，要想達到形式與內容的完美統一必須要去研究古代服飾中所蘊含的文化內涵。

參考文獻：

［1］楊豪.我國古代尊右卑左制俗與衣著左右衽［J］.嶺南文史，2003（1）：20.

［2］王子怡.左衽，右衽？這不是一個形式問題［J］.中國服飾，2013（5）：94-95.

［3］劉曰建.說“左右”：古人以右為尊以左為卑［J］.中國青年報，2010（4）.

［4］莫理斯.衣襟左右之分［J］.香港文匯報，2007（1）.

［5］簡圣宇.審美之思：當代語境下的藝術理論與批評［M］.昆明：云南大學出版社，2013：142.

［6］吳衛剛.服裝美學［M］.北京：中國紡織出版社，2013：80.

作者:胡小松 林燕寧 單位:廣西藝術學院