禪修服裝設(shè)計(jì)分析
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摘要：文章針對(duì)目前禪修服裝存在的不符合禮儀規(guī)范、款式不合理等問題，在綜述禪修服裝的起源、發(fā)展、色彩、面料及款式設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，指出了禪修服裝目前存在的問題，提出禪修服裝的設(shè)計(jì)既要符合禮儀規(guī)范又要舒適、得體，為相關(guān)設(shè)計(jì)人員提供一定參考。
關(guān)鍵詞：禪修；服裝；款式設(shè)計(jì)
目前，禪修已不再是學(xué)佛信道者的專利，其已經(jīng)作為一項(xiàng)高雅、時(shí)尚的健身運(yùn)動(dòng)在全球廣泛流行起來。伴隨著禪修運(yùn)動(dòng)的盛行，禪修服裝具有廣闊的市場(chǎng)空間和良好的發(fā)展前景，但市場(chǎng)上存在的禪修服裝的設(shè)計(jì)存在一定問題，如不符合傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，款式隨意，喪失功能性等，本文從禪修服裝的歷史起源、禮儀規(guī)范、功能性等角度分析總結(jié)禪修服裝的設(shè)計(jì)思路，為禪修服裝設(shè)計(jì)發(fā)展提供一定參考。
1禪修服裝的起源與發(fā)展
禪修與瑜伽有著不可分割的聯(lián)系，源于古印度，是由印度佛教教義本土化并逐漸演化而來。在我國(guó)，推崇禪修的主要教派為中國(guó)禪宗和少數(shù)南傳上座部佛教，一些中原大乘佛教也修習(xí)禪修［1］。禪修服裝是在進(jìn)行禪修時(shí)所穿著的服裝，其主要的功能就是為了方便打坐，由于修習(xí)禪修的教派不同，導(dǎo)致禪修服裝的淵源紛雜。禪修服裝最初起源于古印度瑜伽服或僧服，并受到我國(guó)傳統(tǒng)漢服和道教服飾的影響，在漫長(zhǎng)的服飾歷史文化進(jìn)程中，最終演化為現(xiàn)在的樣式。禪修服裝有特定的著裝禮儀，其在一定程度上受到了僧服、居士服的影響。穿禪修服時(shí)，要保持端莊、肅穆的儀態(tài)，不可將衣袖、褲口挽起，不可敞開門襟穿著，所有衣扣都應(yīng)系好，不可露出里面的內(nèi)衣?，F(xiàn)代都市人的生活壓力大，生活節(jié)奏快，工作緊張而繁忙，身心容易處在長(zhǎng)期疲憊的亞健康狀態(tài)。越來越多的人發(fā)現(xiàn)，禪修可以放松身心、消除疲勞、集中精神，同時(shí)具有增強(qiáng)記憶力，治療疾病的功效，禪修已成為當(dāng)下最時(shí)尚、健康、環(huán)保的運(yùn)動(dòng)之一。
2禪修服裝的特點(diǎn)
2．1禪修服裝色彩
禪修服裝的色彩設(shè)計(jì)受佛教、禪宗及道教等文化影響非常深刻。修禪的人大多很注意自己的修為，講求六根清凈，斷絕六塵，斷除好色相的染著心，著裝的清凈莊嚴(yán)即是內(nèi)心清凈的一種外在表現(xiàn)，有助于攝心修行。常出入寺廟的善男信女在著裝上幾乎都講求質(zhì)樸、內(nèi)斂、端莊。在寺廟，花枝招展、濃妝艷抹的著裝打扮在僧人看來也是對(duì)佛、菩薩的極度不敬。暴露而性感的服裝容易擾亂別人的清凈，因而，質(zhì)樸、內(nèi)斂、低調(diào)的色彩成為了禪修服裝的主打色。黑白灰、深藍(lán)、棕色，低明度的淡粉色，淡綠色等一些清淡寧?kù)o、端莊的色彩廣泛應(yīng)用在禪修服裝的色彩設(shè)計(jì)上方面。
2．2禪修服裝面料
禪修服裝的面料主要分為夏季面料和冬季面料。夏季面料主要使用一些薄的棉麻面料、麻紗、絲麻面料，這類面料風(fēng)格質(zhì)樸、吸濕透氣，非常適合禪修者在炎熱的夏季打坐穿著［2］。在夏季開空調(diào)的房間里，禪定的人長(zhǎng)時(shí)間靜坐會(huì)使血液流動(dòng)速度減慢，全身毛孔張開，容易受到風(fēng)寒，引發(fā)疾病，因此夏季面料的保暖性也很重要，一些加厚的起絨類面料，適合在夏季空調(diào)房中使用。冬季面料主要使用厚的棉麻類面料以及一些起絨類面料，如珊瑚絨、舒棉絨面料。動(dòng)物皮毛類面料是嚴(yán)禁使用的，目前市場(chǎng)上許多高檔冬季禪修服，衣服的里子都用人造毛皮來代替天然毛皮。
2．3禪修服裝款式設(shè)計(jì)
禪修服裝在款式設(shè)計(jì)上首要考慮的是舒適性，服裝要寬松隨體，主要是因?yàn)榇蜃鴷r(shí)需長(zhǎng)時(shí)間靜坐。衣領(lǐng)的設(shè)計(jì)要舒適大方，模仿“三寶領(lǐng)”禪修服衣領(lǐng)比較常見［3］。市面上有的禪修服衣領(lǐng)設(shè)計(jì)成很高的單立領(lǐng)，領(lǐng)子緊貼頸部，會(huì)使穿著者感覺不適。門襟的設(shè)計(jì)一般以對(duì)襟和斜襟的設(shè)計(jì)為主，禪修服裝雖然不如正規(guī)的法衣、海青那樣極度重視服裝的文化傳統(tǒng)、著裝規(guī)范，但也有其自身的禮儀性。門襟的右衽和對(duì)襟形式主要源自僧服的法衣、羅漢褂及居士穿著的海青，以示莊嚴(yán)、守戒。禪修服裝的衣長(zhǎng)不宜過長(zhǎng)，衣服在下擺兩側(cè)可以設(shè)計(jì)開衩，主要是為了方便久坐，一些禪修服裝設(shè)計(jì)的衣長(zhǎng)過長(zhǎng)，長(zhǎng)及腳背，行走及盤坐時(shí)非常拖沓，應(yīng)予以改良。衣袖的設(shè)計(jì)上應(yīng)盡量設(shè)計(jì)長(zhǎng)袖，穿著短袖長(zhǎng)時(shí)間打坐容易受風(fēng)寒，看起來也不夠莊重。褲子的設(shè)計(jì)一定要舒適，臀圍和中襠部位要留有足夠松量，以方便盤坐，褲口處應(yīng)設(shè)計(jì)調(diào)節(jié)帶，可調(diào)節(jié)褲口的尺寸大小。
3當(dāng)下禪修服裝存在的問題
目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的禪修服裝種類繁多，設(shè)計(jì)水平、服裝質(zhì)量參差不齊。常見的問題主要有以下幾方面。
3．1色彩鮮艷雜亂
禪修服裝的色彩要有助于修行人攝心不亂，凝神靜氣，不應(yīng)引起人視覺上強(qiáng)烈的刺激。市場(chǎng)上出現(xiàn)的一些禪修服裝，用色過多，色彩又很明艷，容易使人心神浮躁不安，與禪修的原始初衷相違。禪修服裝應(yīng)可多使用一些灰、褐、黑、深藍(lán)等內(nèi)斂的顏色。
3．2圖案設(shè)計(jì)不符合傳統(tǒng)
禪修服裝的圖案設(shè)計(jì)應(yīng)保持簡(jiǎn)潔明晰，符合傳統(tǒng)，突出禪的意境。一些與佛教相關(guān)的圖案，如蓮花、祥云等可以用在服裝上。但一些佛頭像、菩薩像等圖案是嚴(yán)禁使用的，佛教中的八吉祥紋樣，也只有地位顯赫的住持、高僧的服裝上才能使用，普通僧人不允許使用?，F(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)的一些禪修服，隨意印染佛教紋樣，是有悖佛教禮法和禪修服裝傳統(tǒng)的。
3．3款式設(shè)計(jì)不合理
禪修服裝主要是針對(duì)禪修打坐的人而設(shè)計(jì)的，有著其自身的服用性，衣褲的設(shè)計(jì)要方便盤坐，面料要具有一定的保暖性，禪修披風(fēng)、斗篷、袖毯都是為保暖舒適而設(shè)計(jì)的。目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的一些禪修服隨意增減衣褲的長(zhǎng)度，更改衣領(lǐng)、袖口的造型，使得款式的設(shè)計(jì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)、莊重，未考慮禪修服裝的舒適性和保暖性。
3．4制衣工藝過于簡(jiǎn)化
禪修服裝的縫制工藝?yán)^承了僧服、海青的縫制工藝，很多部位需要手縫，講求細(xì)節(jié)的精細(xì)完美。隨著新型縫紉設(shè)備的不斷研發(fā)，服裝工藝被簡(jiǎn)化，生產(chǎn)效率得到了提高，但一些傳統(tǒng)的手工正在消失，這些古老的手縫工藝也是服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，需要傳承和保留。禪修服裝的發(fā)展需要在傳統(tǒng)工藝與新設(shè)備，新工藝之間尋求平衡點(diǎn)，將精細(xì)、高端、傳統(tǒng)的制衣工藝展現(xiàn)出來。除此之外，目前市場(chǎng)上的一些禪修服與海青、瑜伽服、功夫服的款式相混淆，海青主要是居士在禮誦、聽經(jīng)等佛事活動(dòng)中穿著的服裝，是居士的最高級(jí)別禮服；瑜伽服為了適應(yīng)身體的運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)，其面料一般彈性較大，吸汗透氣，服裝合體而簡(jiǎn)練；功夫服一般為寬松的上衣下褲，配中國(guó)民族感極強(qiáng)的傳統(tǒng)盤扣。這三類服裝有著各自的文化內(nèi)涵及功能性，在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到各自的差別，保留自身的文化特征，不能與禪修服裝混為一談。
4結(jié)語
禪修可以穩(wěn)定精神，洗練心靈，有助于身心健康，是一種時(shí)尚的養(yǎng)生健身方法。禪修服裝作為禪修時(shí)所穿著的服裝，既要注重其文化傳統(tǒng)，也要考慮到其服用性能。目前禪修服裝質(zhì)量參差不齊，設(shè)計(jì)水平差距較大，相關(guān)企業(yè)與設(shè)計(jì)人員應(yīng)抓住禪修服裝的市場(chǎng)機(jī)遇，設(shè)計(jì)出既符合穿著禮儀又舒適、保健的禪修服裝。
參考文獻(xiàn)：
［1］心定和尚．心定：禪定與智慧［M］．?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2010．
［2］馬大力．服裝材料學(xué)教程［M］．北京：中國(guó)紡織出版社，2002．
［3］胡揚(yáng)，宋婷．關(guān)于現(xiàn)代居士服裝設(shè)計(jì)及發(fā)展趨勢(shì)的研究［J］．中國(guó)民族博覽，2016，（20）：165—166．
作者:胡揚(yáng) 單位:大連工業(yè)大學(xué)
