壯錦色彩在現(xiàn)代服裝設計中的運用

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摘要：

在廣西壯族的民族文化中，壯錦手工藝具有鮮明的民族特色，結構嚴謹而富于變化，具有濃厚的藝術風格。本課題主要針對壯錦的民族特色的特點，研究壯錦民族的表現(xiàn)和設計手法，探討壯錦色彩的運用。主要以壯錦為出發(fā)點，對壯錦以及素錦的紋樣進行分析，從服裝的款式色彩與整體的結構進行設計，將復雜的圖案進行簡化與重構元素搭配，更好的運用到服裝設計之中。

關鍵詞：服裝設計；民族；色彩；紋樣

1引言

從原始社會中出現(xiàn)簡單的服裝這一名詞，到現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的不斷地更替，各種各樣的服裝隨著人們的需求日益更新，它不僅僅成為遮掩身體的替代品，而是成為了一種代表個性的奢侈品。在現(xiàn)代的服裝設計中，時尚界這一領域已為設計師們創(chuàng)造了一個很好地設計空間，不管是在國內(nèi)還是在國外，千萬個成功的設計作品已經(jīng)為我們做了很好地案例，推動著服裝設計不斷地向前發(fā)展，從而也對我們的設計思維有了激發(fā)。思維是無止境的，創(chuàng)新更是永不停息的，如果沒有改變，就不會有設計師。改變不僅僅是細節(jié)上的不同，而是整個時尚態(tài)度的改變。面料改造、款式創(chuàng)新、色彩搭配、細節(jié)變化等等都具有獨特的韻味所在，是需要我們認真去細細領悟的。而少數(shù)民族的服飾更是多種多樣，色彩的表現(xiàn)力也極其豐富。

2壯錦的來源與發(fā)展

相傳中國的壯族傳統(tǒng)手工織錦起源于宋代，是以棉、麻線作地經(jīng)、地緯平紋交織，用粗而無拈的真絲作彩緯織入起花，在織物正反面形成對稱花紋，并將地組織完全覆蓋，增加織物厚度。壯族中的壯錦是廣西最具有代表性的裝飾品之一，圖案精美細致，色彩豐富，同時也是壯族人民用來表達自己的理想和追求的寄托品。他們設計的圖案紋樣不僅以吉祥為主題，同時也會從大自然中的萬物中汲取寓意，這都代表了他們心目中吉祥、智慧與幸福的象征。他們設計的織繡圖案紋樣豐富多彩，每個作品都是壯族人民的一份期盼，都代表了壯族人們對美好生活的淳樸熱情，同時也表達對子孫后代關愛佑護的吉祥愿望。

3壯錦色彩的分析運用

3.1素錦色彩分析

素錦的色彩多以灰色調(diào)為主，采用不同明度的灰色來突出層次感。素錦不僅有明暗的對比、深淺的對比、還有色塊大小的對比，這樣的設計使主題鮮明突出，具有濃郁的民族地方特色。在色彩運用的特點上是以少見多，純樸中可見豐富，素雅中又見色彩，對比鮮明強烈，顯示壯族人民熱情爽朗、勇敢樸素的性格。

3.2彩錦色彩分析

3.2.1紋樣分析壯錦的十字紋圖樣是富于韻律感的復合幾何圖案，它代表太陽的象征，也體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的熱情,可根據(jù)十字紋樣的特征進行提取、簡化，采用分割與分化的方法將圖案運用到服裝中，以服裝的結構為主，調(diào)整位置和大小，使裝飾性與實用性巧妙地結合。圖案與服裝相融合，成為了必不可缺的一部分。

3.2.2色彩分析壯錦的色彩變化體現(xiàn)了與眾不同的民族格調(diào)，對比和諧而又統(tǒng)一。壯族人民將大自然中豐富多彩的色調(diào)進行綜合概括，用提煉夸張的手法來加強圖案的裝飾效果，從而使表現(xiàn)的內(nèi)容更加鮮明突出。在色彩上，不僅有色相的對比、冷暖的對比，還有色塊大小的對比，這樣可以使圖案更加整體。紅、黃、藍三原色簡潔的搭配使畫面的表現(xiàn)力更強，雜而不亂，給人以視覺的沖擊力。

3.2.3零部件應用服裝的局部設計就是服裝的細節(jié)設計，包括口袋、門襟、衣領、袖口等部位以及配飾的設計。細節(jié)的設計是與服裝的主體相配置，相關聯(lián)的突出于服裝主體之外的局部設計，是服裝中兼具功能性和裝飾性的主要部分，具有很強的表現(xiàn)能力。相對于服裝整體設計而言，精致的局部設計具有強烈的視覺節(jié)奏感，能打破服裝本身的平淡，對服裝起著畫龍點睛的作用。

4服裝設計的整體性

4.1色調(diào)統(tǒng)一

色調(diào)的整體把握是成功設計的精髓，人的情緒千變?nèi)f化，每一刻的思緒都有一個所屬的色彩，把設計師內(nèi)心中最想要表達的情感通過色彩這一媒介表達出來，讓欣賞者可以與設計師共同體會才是完美的體現(xiàn)。

4.2風格體現(xiàn)

服裝的風格是整個服裝內(nèi)在的體現(xiàn)，人們對服裝風格的理解和認識是多層次、多角度的。每個時代的每個地區(qū)、每個民族的每個階層中，不同的需求也造就了各種服裝風格。每個人的性格不同，風格也就不同,由于時代潮流的風潮、民族文化的渲染以及審美情趣的差異,每個人都會對服裝的風格表露出個性化的追求和傾向。服裝的風格代表了設計者傳達的感情，是服裝的精神體現(xiàn)。

4.3結合款式

服裝的款式?jīng)Q定了服裝的風格，人們對所期待的服裝需求方面也會首先考慮到款式這一要素，不同的年代、不同的場合、不同的職業(yè)等所要求的服裝的款式也是不同的。此外，款式的設計也受人體工學的制約而存在，展現(xiàn)出的是實用與潮流的演繹。在設計中體現(xiàn)的A型、H型和X型等服裝的結構上有本身具有的特色，把握好服裝的整體感覺是對服裝款式的基本要求。

5結語

對于設計，包豪斯曾有過這樣的宣言：“設計是為人而不是為產(chǎn)品。”因此現(xiàn)代服裝的色彩運用不僅僅是滿足人們的穿著需求，而應該是具有現(xiàn)代設計和民族元素完美結合的結果，完善的實用功能是服裝的完美演繹。民族與時尚是當代設計中最突出的字眼。如果將兩種內(nèi)涵集于一體，不斷的去完善創(chuàng)新，將會有一種全新的設計。傳統(tǒng)的壯錦雖然既費時間又費體力，但織物精致完美，結合兩點，可以運用于高檔服裝的設計，使服裝更顯高貴與典雅。現(xiàn)代的壯錦工藝簡化，不但降低了成本，還有了更好的推廣，可以應用于中低檔產(chǎn)品的設計中。壯錦色彩有著強烈的民族風格，將這種風格與時代性相結合，融入現(xiàn)代服裝設計當中，才能完美的體現(xiàn)民族性的真正內(nèi)涵。這樣既為壯錦的發(fā)展提供了新途徑，又為現(xiàn)代服裝的設計提供豐富的靈感源泉，使民族文化得到更好的傳承與發(fā)展。生活是創(chuàng)意的來源，創(chuàng)意源于文化，創(chuàng)意源于自己。設計是一種追求完美的生活態(tài)度，設計是一種追求品味的生活概念。只有不斷的進行自我創(chuàng)新，才能緊跟時尚，達到人與服裝的和諧之美,將是我們每一個服裝設計者所追求的永恒目標。

參考文獻：

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[3]劉元風，李迎軍.現(xiàn)代服裝藝術設計[M].北京：清華大學出版社，2005.

作者：朱瑩瑩 林燕寧 單位：廣西藝術學院