苗族服飾原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)論文
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一、研究的必要性與重要性
民族化服裝是民族文化藝術(shù)的顯現(xiàn)，是在各種事物激勵下最真實(shí)的自我反映，它蘊(yùn)含著多種美的元素，不僅僅只表達(dá)一種穿著文化，還包含了人文藝術(shù)。所以在這次設(shè)計(jì)中，不單單要表達(dá)出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，還要表現(xiàn)出民族化原有的本土氣息，凸顯苗族服裝風(fēng)格的精神境界。在設(shè)計(jì)上，創(chuàng)作者通過研究現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中層次設(shè)計(jì)的創(chuàng)作技法，同時在過程中堅(jiān)持民族服飾藝術(shù)的研究，為打造更完美的時尚作品而努力；在服裝樣式上也突破了傳統(tǒng)服裝的結(jié)構(gòu)，在原有的形態(tài)結(jié)構(gòu)上參考了多種苗服特征，體現(xiàn)了視覺層次的變化，有效地呈現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)整體的時尚感。
二、創(chuàng)作構(gòu)思與創(chuàng)作分析
1.創(chuàng)作構(gòu)思
苗族服飾延續(xù)和保持著我國民間傳統(tǒng)的紡織、繡技、挑花、染織等傳統(tǒng)工藝技法，使其在表現(xiàn)上光彩奪目、繁花似錦。此外，苗族服裝因?yàn)闅v史進(jìn)程和宗教文化以及外界文化的影響，在古老苗族服裝款式基礎(chǔ)上又形成了多個支系的特色，如服裝造型、服裝圖文等，具有鮮明的苗族文化氣息和藝術(shù)特征。苗族服飾分為湘西型、黔東型、黔中南型、川黔滇型、海南型五大類和若干款式。各類苗族服飾因地域、勞作環(huán)境、外界影響的不同也略有差異。文章主要以黔東南苗族的服飾為參考進(jìn)行分析。黔東南即貴州省黔東南苗族侗族自治州各縣和鄰近該州的都勻、三都、荔波以及廣西的融水、三江等縣，其服飾特點(diǎn)主要體現(xiàn)在男子的傳統(tǒng)服裝為對襟短衣或大襟長衫，均著長褲，扎腰帶，用長巾纏頭。由于地區(qū)差異性較大，婦女服飾比較復(fù)雜，但在服裝款式、服飾工藝、銀飾、發(fā)式等方面也有共同之處。從服裝款式上看，清水江流域多為交領(lǐng)、右衽、筒袖半體衣；都柳江流域多為大領(lǐng)、對襟、敞胸短衣，內(nèi)掛菱形胸襯；雷山、丹寨、榕江等縣部分地區(qū)為大襟衣。下裝多穿百褶裙，裙子長短各地有異，長裙及踝，中裙至脛，短裙不過膝，最短者僅有15厘米。系圍帕，裹綁腿，僅個別地區(qū)穿褲。服裝分盛裝、常裝兩種，款式相同，盛裝雍容華貴，精致艷麗，常裝素雅，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。衣料多以自織自染的青色、咖啡色棉布為主。服飾工藝以刺繡、挑花、蠟染、紡織運(yùn)用比較廣泛，技藝講究，圖案以動植物花紋和幾何花紋為主。筆者重點(diǎn)依據(jù)黔東南地區(qū)的服飾特點(diǎn)，汲取其他苗族不同支系服飾的精髓，并結(jié)合時裝的諸多流行特征，大膽突破既有形式，重現(xiàn)民族服裝設(shè)計(jì)的新特征。
2.苗族原創(chuàng)作品分析
（1）苗族原創(chuàng)設(shè)計(jì)系列一《悅目苗風(fēng)》設(shè)計(jì)分析
第一系列來源于公統(tǒng)型盛裝。盛裝多以紫緞為料，半短袖對襟衣，衣背、衣肩釘銀圓泡、銀片裝飾，腰束織錦腰帶，著及膝蓋的短裙，裙外系前后圍腰，前圍腰以馬尾繡、彩色絲絮貼花繡裝飾，圖案為水車紋、牛角紋、太陽紋等，古樸典雅，套布腳筒或綁腿，腳穿刺繡花鞋。本次設(shè)計(jì)的系列服裝在造型上多采用較為立體、夸張的形態(tài)，具有視覺沖擊力。簡約風(fēng)格的裁剪，如弧度優(yōu)美、線條流暢的臀部造型和夸張、立體又不失線條感的胯部造型，不但可以塑造身形，更區(qū)別于未來感設(shè)計(jì)風(fēng)格原有的特色，凸顯一種超脫于原本色彩的感覺。在結(jié)構(gòu)上多采用對稱的方式，而在局部色彩上融入不對稱的方法，在各方面整體統(tǒng)一的情況下又不失跳躍感、起伏感和節(jié)奏感。除了鏤空面料，還運(yùn)用了玻璃紗和蕾絲作為輔助材料，給服裝一定的柔軟、起伏、飄逸的線條感，展現(xiàn)柔和、明快的氣息。服裝整體呈現(xiàn)出比較有力的線條，也能體現(xiàn)出剛中含柔的趣味。這次設(shè)計(jì)在選材上主要運(yùn)用呢料、棉麻料，因?yàn)檫@些材料對色彩的要求比較高，符合作品需要的色彩對比效果和明亮度。但是在材質(zhì)的厚薄程度上有所變化，主要是由于工藝制作中需要的挺括、硬實(shí)的效果；又因?yàn)榉b需要展現(xiàn)一種具有束縛效果的感覺，所以選擇一些彈性和收縮性較差的材料。
（2）苗族原創(chuàng)設(shè)計(jì)系列二《彩衣炫影》設(shè)計(jì)分析
第二系列來源于百鳥衣支系。在中華上下五千年歷史中，傳統(tǒng)藝術(shù)文化是祖先留給我們的巨大財(cái)富，其中吉祥紋樣是苗族傳統(tǒng)紋樣中最美的紋樣之一。苗族傳統(tǒng)吉祥紋樣具有很高的藝術(shù)價值，適當(dāng)?shù)貙⑵溥\(yùn)用于設(shè)計(jì)能夠呈現(xiàn)出東方文化的裝飾風(fēng)格，陶冶人的情操，豐富人的精神生活，將苗族傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代的中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的“舊元素，新組合”。吉祥紋樣的多樣化為當(dāng)代服裝提供了色彩紛呈的表現(xiàn)方式，是中式空間的重要裝飾素材?，F(xiàn)代服裝中吉祥紋樣的造型不僅讓人直接欣賞到美，其本身所具有的文化內(nèi)涵對外人來說也是一種極大的享受。在服裝中運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥紋樣的實(shí)質(zhì)在于將它再創(chuàng)造并賦予現(xiàn)代的新想法。《彩衣炫影》中的吉祥圖案紋樣是苗族典型的傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，它成雙成對地反轉(zhuǎn)對稱骨骼樣式，既有動態(tài)循環(huán)美，也有靜態(tài)的永恒美，反映了人們對團(tuán)圓、美滿的渴望。雖然不同時期、不同民族的吉祥紋樣樣式具有一定的差異性，但其傳遞的美感與能量是相同的，不僅僅是一個裝飾性的符號，更具有豐富的藝術(shù)氣息。因此，研究其形態(tài)美和文化內(nèi)涵，挖掘其蘊(yùn)含的藝術(shù)圖像構(gòu)成形式以及藝術(shù)載體，有助于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化；同時也可在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入吉祥元素，提升現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的韻味，這對于促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的意義?！恫室蚂庞啊废盗蟹b注重細(xì)節(jié)與整體的協(xié)調(diào)性，在工藝制作方面采用了平面與立體相結(jié)合的手法，使服裝達(dá)到合體，讓廓形達(dá)到預(yù)期的效果；強(qiáng)調(diào)呢料、棉麻料與面料疊加的效果和整體面料的過渡對比，以及呢料、棉麻料的貼合程度；采用多種皮革拼接的方式，以條狀或者角狀表現(xiàn)系列服裝中原有的捆綁束縛感，甚至用皮條束縛胳膊來達(dá)到應(yīng)有的效果，以此呼應(yīng)系列服裝中這一特征。它是通過抽褶、皺褶、縮縫、絎縫、編織等工藝手法，改變面料原有的形態(tài)特征，在不破壞面料基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，用二維的材料構(gòu)建三維空間，給人以有別于原型的藝術(shù)感受。面料造型藝術(shù)常用的技法有裝飾褶裥、折疊、抽縱、扎結(jié)、扎皺、堆飾（浮雕）、扎花等。在對比中求平衡，在均衡中有對比。對于所有吉祥紋樣來說，對比和均衡都是需要考慮的，盡管有的吉祥紋樣均衡較突出、對比不顯著，或?qū)Ρ容^突出、均衡不顯著。但是對比與均衡只有有機(jī)統(tǒng)一后，才能構(gòu)成多樣，統(tǒng)一的形式美的吉祥紋樣。
（3）苗族原創(chuàng)設(shè)計(jì)系列三《涅磐》設(shè)計(jì)分析
第三系列來源于大唐型盛裝，俗稱“超短裙”苗盛裝，被民族學(xué)者稱為錦雞式服飾。在強(qiáng)調(diào)保留區(qū)域性文化特色，尊重發(fā)展地域、民間、傳統(tǒng)文化，形成良性循環(huán)的多元化格局的今天，服裝設(shè)計(jì)正向更具文化性、審美性、實(shí)用加觀賞性的方向發(fā)展。在擬定面料再造設(shè)計(jì)方案的時候，筆者嘗試把點(diǎn)、染、擦等運(yùn)筆用墨的手法運(yùn)用于設(shè)計(jì)，結(jié)合扎染法與不同材質(zhì)材料混合搭配，使面料產(chǎn)生或纖細(xì)、或柔美、或粗獷的不同風(fēng)格。作為服裝面料藝術(shù)再造的物質(zhì)基礎(chǔ)，服裝材料的特征直接影響著服裝面料再造的藝術(shù)效果。這次設(shè)計(jì)特地選用純白的棉質(zhì)面料，以天然、純粹的質(zhì)感來體現(xiàn)層次效果及不同手法在服裝面料再造中的運(yùn)用。
三、苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用的設(shè)計(jì)原則
從對苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用特色的分析中不難發(fā)現(xiàn)，苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用的設(shè)計(jì)要依托特定的文化歷史、自然條件、人情風(fēng)俗等因素。這些因素決定了人文設(shè)計(jì)需要遵循幾個重要原則。
1.整體性原則
苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用設(shè)計(jì)作為一個有機(jī)整體，需要從整體考慮。苗族傳統(tǒng)服飾裝飾設(shè)計(jì)需要將造型、理念、實(shí)施與服飾風(fēng)格、整體造型、環(huán)境設(shè)計(jì)等方面協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，塑造出天人合一的人文設(shè)計(jì)作品，這也是設(shè)計(jì)的最高境界。
2.堅(jiān)持民族性
縱觀歷史，苗族民族文化往往傳達(dá)著一種獨(dú)特的東方神韻，在服飾設(shè)計(jì)上有禮有節(jié)，是一種文化意蘊(yùn)的傳承，苗族傳統(tǒng)服飾裝飾設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了民族文化。這表明苗族服飾文化元素仍然是一種重要的民族文化，值得重視，這種意蘊(yùn)的傳承也尤為必要。因?yàn)閷@種意蘊(yùn)的傳承，也是對民族精神的傳承。結(jié)語本系列設(shè)計(jì)以突出個性、表現(xiàn)自我為主要思想，通過民族服裝設(shè)計(jì)和精致妝容來表達(dá)?，F(xiàn)在每個人都在追求個性，而象征著掙脫束縛、渴望自由的服裝便可以達(dá)到這樣的效果。
作者：徐加娟 單位：蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院