傳統(tǒng)祥瑞文化對創(chuàng)意服裝設(shè)計的啟示

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摘要：祥瑞是中國傳統(tǒng)文化重要部分，象征著古老的中華民族對于美好生活的熱切期盼和深深崇拜。云紋的起源、發(fā)展、歷代云紋的式樣以及審美特征歷久流傳，云紋圖樣對于當(dāng)代創(chuàng)意服裝設(shè)計影響較大，現(xiàn)代審美觀審視中華傳統(tǒng)祥瑞文化之中的云紋圖案，在創(chuàng)意服裝設(shè)計領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：祥瑞文化；云紋圖案；現(xiàn)代創(chuàng)意；服裝設(shè)計

弘揚傳統(tǒng)文化對于每一個華夏兒女來說既是任務(wù)也是使命。祥瑞文化作為中華傳統(tǒng)文化之中最具代表性的文化之一，其審美特性被后世廣泛的繼承和弘揚，其中云紋圖案作為中華傳統(tǒng)祥瑞文化的代表之一，在現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計領(lǐng)域發(fā)揮非常重要的作用。因此，當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)在設(shè)計過程中積極引入傳統(tǒng)文化，以服裝為載體繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對云紋圖案內(nèi)在精神內(nèi)涵的研究和探索，并從現(xiàn)代服裝設(shè)計角度來審視云紋圖案獨有的審美特征和文化內(nèi)涵，積極將其引入到現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計之中，以傳統(tǒng)文化的厚重來啟迪中國現(xiàn)代服裝設(shè)計的未來，向世界彰顯中華傳統(tǒng)祥瑞文化的獨特魅力，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，來編織新時代中華民族的復(fù)興之夢。

一、中國祥瑞文化

祥瑞觀念誕生于生產(chǎn)力低下的遙遠(yuǎn)古代，象征著那個時代人們對于大自然的一種敬畏和期盼，可以說從祥瑞這一觀念誕生起，濃厚的主觀主義色彩就成為其最為突出的特點[1]。經(jīng)過上千年的發(fā)展，人們對于祥瑞的熱衷絲毫不減，并且不斷將其內(nèi)容、形式、內(nèi)涵、外延等進(jìn)行拓展和完善，并最終形成一種獨具一格的文化現(xiàn)象。雖然極具唯心主義色彩，但是足以反映中華民族對于美好生活的向往和期盼，是中華民族積極向上、銳意進(jìn)取內(nèi)在精神的具體表現(xiàn)之一。

二、云紋圖案

1.云紋圖案的起源與發(fā)展云紋圖案是我國祥瑞文化中最具代表性的圖案之一，一直以來都以象征著吉祥美好而被人們所喜愛，祥云以其獨特的形狀和寓意，被很多文人當(dāng)成美好的預(yù)兆，如唐朝詩人趙彥昭在《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》中寫道：“祥云應(yīng)早歲，瑞雪候初旬?！痹娙嗽谶@里將祥云與瑞雪相對應(yīng)，借這兩種祥瑞現(xiàn)象的描繪來抒發(fā)對于來年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的期盼?？梢姡樵圃谥袊糯槿鹞幕械闹匾匚?，不僅祥云本物為古時人們所津津樂道，其圖案也被人們賦予了非常深刻的吉祥寓意[2]。云紋圖案色彩豐富、變化多樣，在視覺上極具裝飾效果。在服飾、瓷器、建筑、飾品、家具等方面云紋圖案應(yīng)用得非常廣泛，在上千年的發(fā)展歷程之中，不同時期的云紋式樣雖有所不同，但是其所蘊含的吉祥寓意卻是相同且不斷完善和發(fā)展的。我國傳統(tǒng)祥瑞文化之中的云紋圖案最早可以追溯到原始社會時期，象征著人們對于大自然最為原始的敬畏和崇拜，當(dāng)時由于生產(chǎn)力和科技水平低下，人們對于風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的敬畏是發(fā)自內(nèi)心的，認(rèn)為這些都是上天對人們的懲罰，而與之相對應(yīng)的云，尤其是形狀溫婉和順，顏色明亮柔和的云則被認(rèn)為是上天的鼓勵，漸漸地被人們升華和抽象成云紋。

2.云紋圖案在不同歷史時期的特點古人對于云紋的崇拜早已有之，先秦時期古人便已有了“云從龍”的認(rèn)識，在對龍有著無比崇拜的古代社會，云紋已經(jīng)上升到與龍息息相關(guān)的精神層面之上，有據(jù)可考的商周時期云紋的主要表現(xiàn)形式是云雷紋，一般分為單一形式和多重連續(xù)形式，單一形式稱為云紋，而多重形式一般稱為雷紋，此時的云雷紋主要以裝飾和點綴青銅器為主[3]。春秋戰(zhàn)國時期云雷紋的造型發(fā)生了一些變化，主要是進(jìn)行了簡化，將多重復(fù)雜的云雷紋簡化為卷云紋，結(jié)構(gòu)上為左右對稱，有雙層紋也有單層紋，保留了商周時期云雷紋的云卷部分，并發(fā)展成了云紋圖案之中最為突出的一個元素——云頭。秦漢時期，云紋就有了很大的發(fā)展和進(jìn)步，雖然能夠看得出春秋戰(zhàn)國時期卷云紋的一些特征，但由于加入了許多具有時代氣息的云氣紋，使得這一時期的云紋圖案漸漸脫離了寫實的特點，向著藝術(shù)化和復(fù)雜化的方向發(fā)展。隋唐時期云紋式樣由于受一定的外來文化影響，從形態(tài)上來看倒有幾分返璞歸真的意思，隋初流行的朵云紋看起來更像是一只蝌蚪，頭部有著先秦時期云頭特征，尾部則繼承了秦漢時期的云尾式樣。式樣上也較秦漢時期的云紋式樣更為簡單一些，更為寫實一些，缺少了秦漢時期的仙幻和浪漫主義色彩。宋元時期為我國封建文化最為燦爛的時期，社會氣象為之一新，云紋式樣經(jīng)歷了五代十國的發(fā)展之后又再次呈現(xiàn)出秦漢時期的復(fù)雜化特點，此時云紋式樣主要為如意云紋式樣，更加曲折婉轉(zhuǎn)、勾卷自如。明清時期為我國古代封建社會的鼎盛時期，此時的云紋單獨式樣頗多，組合形式更是多樣，云紋的裝飾效果較之前有了長足進(jìn)步，明代的團(tuán)云紋式樣繁復(fù)，姿態(tài)萬千，承襲了云頭和云尾的基本元素，但又以相對獨立的式樣發(fā)展了更具裝飾效果的四合如意云紋。清代的云紋圖案由于受西方文化影響，在繼承明代云紋圖案繁復(fù)和氣象萬千特點的基礎(chǔ)之上又融入了西方美術(shù)學(xué)之中的陰影和透視特點，讓云紋圖案前所未有地具有了立體化的特點。

三、傳統(tǒng)祥瑞云紋的審美特征

云紋圖案不僅寓意美好，而且極具審美特點，在我國傳統(tǒng)裝飾、服飾中云紋扮演著非常重要的角色。

1.內(nèi)涵深蘊的厚重之美云紋作為中華傳統(tǒng)祥瑞文化中的重要部分，其在精神內(nèi)涵上就具備了裝點能力，另外，其流暢的線條和頗合自然的造型為中國古代祥瑞文化濃郁的思想文化氛圍所青睞。中國古代強(qiáng)調(diào)天人合一，不論是在服飾還是在建筑裝飾方面都刻意追求這一點，因此，在我國傳統(tǒng)服飾的花紋式樣之中，云紋圖案占據(jù)非常大的比重。

2.獨具一格的韻律之美云紋式樣所獨具的韻律之美也足以讓服飾在視覺上呈現(xiàn)出節(jié)奏與律動的美感。由于云紋圖案都是以一定的內(nèi)在規(guī)則進(jìn)行排列，所以其從本質(zhì)上就具備一定的韻律意味，而由于其獨特的造型，更讓服飾的整體構(gòu)圖呈現(xiàn)出局部回旋與整體環(huán)繞的獨特美感。

3.彰顯華貴的立體之美云紋圖案還具有立體感，其在服飾上通常會呈現(xiàn)出線性或者是面式的排布，這樣的造型特點本就有著一種非常讓人捉摸不透且又玩味有余的立體視覺沖擊，細(xì)細(xì)觀之往往甚有一種浮雕置于眼前的感覺。造型精美的云紋圖案會給人一種超乎平面的空間感覺，在品味每一朵祥云藝術(shù)美感的同時能感受到云紋圖案彼此之間相互協(xié)調(diào)而傳達(dá)出的一種厚重與華貴。

四、中華傳統(tǒng)祥瑞云紋對現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計的啟示

1.文化的繼承是創(chuàng)意設(shè)計的起始所謂創(chuàng)意服裝設(shè)計，理念的革新和既有設(shè)計思維障礙的突破尤為關(guān)鍵，現(xiàn)代物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)的社會，服裝的作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于為人們提供穿著的功能，更在于一種精神的傳達(dá)和理念的弘揚。對設(shè)計人員而言，在全球化的背景之下，更要相信“只有民族的才是世界的”這句話。在不同文化的交流之中，往往是對于自身文化研習(xí)更加透徹的民族會占據(jù)更為強(qiáng)勢的地位，展現(xiàn)自身的風(fēng)采。中華傳統(tǒng)文化是世界上為數(shù)不多的傳承時間最長，且沒有中斷的古老文化之一，其悠久的歷史足以讓當(dāng)代服裝設(shè)計人員獲得源源不斷的靈感，所以，當(dāng)代服裝設(shè)計人員更應(yīng)自覺挖掘傳統(tǒng)文化之中可以啟迪現(xiàn)代服裝設(shè)計創(chuàng)意的元素。

2.內(nèi)涵的挖掘是創(chuàng)意靈魂的注入傳統(tǒng)云紋在中國傳統(tǒng)服飾文化中扮演十分重要的角色，其對于當(dāng)代創(chuàng)意服裝設(shè)計依然有啟示作用，其豐富的內(nèi)涵和獨具審美價值的造型都值得當(dāng)代創(chuàng)意服裝設(shè)計人員給予高度的重視和細(xì)細(xì)的品味琢磨。當(dāng)代創(chuàng)意服裝設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)更加注重對于一種精神內(nèi)涵的鉆研和挖掘，而不是簡單的式樣的借用和繼承，就像云紋圖案一樣，其之所以會在中國傳統(tǒng)文化以及服飾文化之中占據(jù)如此重要的地位，除獨特的美學(xué)造型之外，更多的還是因為其寓意和豐富的祥瑞文化內(nèi)涵及外延。因此，現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計過程中，設(shè)計人員首先注重對于一種精神和理念的理解和繼承，讓其融入到自身的思想體系之中，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)使其能夠生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，并在此基礎(chǔ)之上將現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計的一些理念加以融合，從內(nèi)在精神層面推動創(chuàng)意服裝設(shè)計過程理念的革新和思維障礙的突破，并讓全新的設(shè)計理念和思想傳達(dá)更具有感染力和系統(tǒng)性，給觀賞者以一種視覺沖擊和思想共鳴的完美結(jié)合之感，讓每一部設(shè)計作品都能夠如注入靈魂一般。

五、現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計之中傳統(tǒng)云紋的應(yīng)用

1.以繼承和發(fā)揚為目的的再創(chuàng)造應(yīng)用現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計之中對于云紋圖案的使用既是一種大膽的突破當(dāng)代流行元素的嘗試，同時也是一種對于傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚的壯舉。傳統(tǒng)云紋圖案之于每一個中華兒女而言，其吉祥的寓意早已深入心間，對其的接受和認(rèn)可是早已經(jīng)刻在文化基因深處的。但畢竟傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了千年的發(fā)展之后，時至今日中華民族所擁有和認(rèn)可的文化已經(jīng)較傳統(tǒng)文化有了明顯改變。任何一種古老文明的傳承都不可能是其一開始的模樣，都會經(jīng)歷一定的演進(jìn)和發(fā)展，就像傳統(tǒng)云紋一樣，都經(jīng)歷了不同時期的人們?nèi)谌氘?dāng)時社會文化元素的改造。因此，現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計對于傳統(tǒng)云紋的應(yīng)用并不能直接借鑒使用，雖然云紋圖案發(fā)展至明清時期已經(jīng)在構(gòu)圖和造型方面有了很大的改觀，裝飾效果也達(dá)到了非常高的程度，但于現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計而言，其造型依舊古樸，雖然在部分復(fù)古理念的服裝之中可以借用，終歸不能直接使用，還是要在繼承云紋圖案理念的基礎(chǔ)之上進(jìn)行革新和再創(chuàng)造。

2.以借鑒和突破為方式的交錯應(yīng)用在傳統(tǒng)服飾之中，云紋圖案雖然造型不斷向著復(fù)雜化的方向演進(jìn)，在現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計之中，仍舊略顯單一，在更加強(qiáng)調(diào)個性和層次感的設(shè)計理念之中，造型簡單的圖案往往更需要打破既有相對穩(wěn)定的法則和慣用的組合形式，這樣才能夠獲得更具沖擊性的視覺效果。另外，在使用傳統(tǒng)云紋時也要非常注重色彩的改變，在傳統(tǒng)服飾之中云紋的色彩雖然多變，卻也是相對固定的，服飾文化發(fā)展至今除了深受西方文化的影響之外，本土的傳統(tǒng)服飾文化也對其影響頗深，所以，在借鑒和使用云紋圖案時應(yīng)注重打破傳統(tǒng)的配色原則，將更多的流行顏色與傳統(tǒng)的云紋圖案進(jìn)行配比組合，使其達(dá)到一種時空交錯的獨特美感[4]。

六、現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計之中傳統(tǒng)云紋的應(yīng)用意義

1.賦予創(chuàng)意設(shè)計以更多的靈魂內(nèi)涵傳統(tǒng)云紋的使用的確能夠讓現(xiàn)代服裝設(shè)計融入更多厚重的文化氣息，使得現(xiàn)代的服裝創(chuàng)意更具民族特色，也讓創(chuàng)意設(shè)計注入更多的靈魂。而云紋圖案的使用可以通過現(xiàn)代先進(jìn)的制衣技術(shù)和材料科技讓傳統(tǒng)云紋煥發(fā)出新的光彩，而新的材料和技術(shù)也能夠借助于傳統(tǒng)云紋的古樸和厚重而達(dá)到理念突出的效果。

2.賦予創(chuàng)意設(shè)計以更多的表現(xiàn)手法云紋圖樣既可以單獨使用，也可以配合其他圖紋式樣使用，通過主次形象的對比關(guān)系形成一種強(qiáng)烈的空間效果，讓彼此之間形成一種相得益彰、交相呼應(yīng)的靈動美感。而現(xiàn)代服裝之中有許多可以很好地突出圖案立體效果的手法，如針織法和拼貼重組法等等，讓本就有著很好空間感的云紋圖案更加具備立體的視覺效果。3.賦予創(chuàng)意設(shè)計以更為深厚的創(chuàng)作基礎(chǔ)不僅在創(chuàng)意效果上傳統(tǒng)云紋為現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計提供了更多的靈感源泉，同時在內(nèi)涵上傳統(tǒng)云紋更是賦予現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計以靈魂。一件設(shè)計作品如果單從外形上而言很難獲得更高的評價和贊揚，往往那些獲得很高認(rèn)可的設(shè)計作品，其成功都是源于其深刻的內(nèi)涵，以及對于其內(nèi)涵的清晰表達(dá)。云紋的根在中華傳統(tǒng)文化之中，其每一寸枝葉都有著豐富的文化給養(yǎng)。不論是其外形還是內(nèi)涵都與千年之久的中華傳統(tǒng)文化有著不可割裂的血脈關(guān)聯(lián)[5]?，F(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計者在采用云紋作為設(shè)計元素時，其實就相當(dāng)于獲得了悠久傳統(tǒng)文化的支撐和供養(yǎng)，剩下其要做的就是如何將這種厚重的文化內(nèi)涵用符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的方式表達(dá)出來。

七、結(jié)語

現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計需要的不僅僅是在式樣、色彩、材料等方面的突破和創(chuàng)新，更需要的是在理念方面的找尋和回歸。對于有著悠久歷史和厚重文化的民族而言，傳統(tǒng)文化就像是一眼取之不盡的甘泉一般，創(chuàng)意服裝設(shè)計者不應(yīng)當(dāng)忘記這眼甘泉的滋養(yǎng)和醇美，應(yīng)積極從中汲取優(yōu)秀的可以用作設(shè)計的元素，讓自身的設(shè)計理念更具感染力和滲透力。對于云紋的采用，設(shè)計者要堅持秉承再創(chuàng)造的原則，既承認(rèn)傳統(tǒng)祥瑞文化的甘美，同時也要以當(dāng)下流行的服飾文化為載體，讓云紋圖案能夠得到更好的傳承和發(fā)展，讓厚重的中華傳統(tǒng)文化能夠在服裝設(shè)計領(lǐng)域綻放新的光彩，也讓中華傳統(tǒng)文化能夠為現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計注入更多的靈感。

參考文獻(xiàn)：

[1]王艷茹.漢晉時期祥瑞文化在服飾紋樣中的表現(xiàn)[D].青島:青島大學(xué)碩士論文,2016.

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[3]龔世學(xué).中國古代祥瑞文化產(chǎn)生原因探析——以周初天道觀的形成為基點[J].天府新論,2012(9).

[4]王銀明,陶穎彥.吉祥云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用探討[J].輕紡工業(yè)與技術(shù),2019(9).

[5]岳彤.云紋元素在服裝創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用[J].山東紡織經(jīng)濟(jì),2015(9).

作者：鄢宜 單位：福州外語外貿(mào)學(xué)院