傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計的運(yùn)用

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自改革開放之后，我國的經(jīng)濟(jì)與科技水平不斷發(fā)展，促進(jìn)了與世界各個國家之間的交流，同時推動了彼此之間的文化交流與融合。隨著我國傳統(tǒng)文化受到西方文化的影響，一些民間文化正在逐漸消失。服飾作為文化傳承的符號代表，在全球發(fā)展范圍而言，我國在服裝的設(shè)計方面沒有足夠的創(chuàng)新意識，難以在服裝設(shè)計中引入傳統(tǒng)文化等本土因素，雖然在服裝設(shè)計中做過多種嘗試，但大多形式浮于表面，并沒有激發(fā)大眾的情感共鳴。在藏族的文化傳承與發(fā)展中，服裝設(shè)計通常是以傳統(tǒng)的吉祥圖案為主，具有較強(qiáng)的藝術(shù)形式，所呈現(xiàn)出的地域色彩十分濃厚，具有較高的研究價值。為此，經(jīng)過對藏族所形成吉祥圖案的應(yīng)用，對其在服裝設(shè)計中所呈現(xiàn)出的應(yīng)用價值加以分析，以期在促進(jìn)文化發(fā)展的同時推動未來服裝設(shè)計行業(yè)的更好建設(shè)與發(fā)展。

一、藏族文化發(fā)展下所形成的吉祥圖案

吉祥圖案，就字面意思理解是代表吉利與祥瑞的圖案，作為吉祥文化傳承載體的主要形式，通過不同的藝術(shù)內(nèi)容向人們傳遞美好的愿景。吉祥圖案是以大眾對世界所形成的觀念思考為基礎(chǔ)，所體現(xiàn)出的審美價值較高，同時是地區(qū)文化與民俗藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，所體現(xiàn)出的民族文化情感十分濃厚，所傳遞的理想愿景十分純粹。

（一）藏族吉祥圖案的來源藏族所形成的吉祥圖案是經(jīng)過歷史歲月的洗禮，通過不斷的文化沉淀與內(nèi)容演變所最終確定，是藏族文化文明體現(xiàn)的具象形式，其實(shí)際所代表的藝術(shù)價值十分高。藏族過去的生活環(huán)境較為惡劣，同時祖先整體的生存較差，為此藏族希望能夠通過吉祥圖案實(shí)現(xiàn)對自身內(nèi)容愿景的美好表達(dá)，以此實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的更好訴求、實(shí)現(xiàn)自我超越渴望，為此在吉祥圖案的設(shè)計中，通過需要以一定的樣式內(nèi)容將藏族人民的追求更好呈現(xiàn)。

（二）藏族吉祥圖案的特點(diǎn)我國藏族地區(qū)所處的地理位置十分獨(dú)特，最終決定了藏族文化在形成中包含多種文化形式，且受到外來文化的影響較大，在長期的發(fā)展中堅持對自我價值的選擇以及對文化的取舍兼顧，在生命中保持對生活的理性思考，同時會有一定的感性的想象。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的形成經(jīng)過不同文化與藝術(shù)的影響，在漢地的藝術(shù)以及原始本教等藝術(shù)影響下，通過不斷的熏陶所形成的藝術(shù)流派，具有較強(qiáng)的獨(dú)特性，圖案所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵是情感的表達(dá)與信仰的反映，藏族吉祥圖案是與宗教、文化、習(xí)俗、世俗等多方面內(nèi)容相結(jié)合，自身有一定的親和力，同時所包含的人文內(nèi)涵十分濃厚。

（三）藏族吉祥圖案的演變藏族吉祥圖案經(jīng)過歷史的洗禮所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)容處于不斷的變化之中，自原始宗教發(fā)展至本教護(hù)國階段，最終至佛教弘法，受人類、自然與社會三者之間關(guān)系的不斷變化影響，圖案所呈現(xiàn)出的文化符號逐漸增多，自身所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果也在逐步提升。

（四）藏族吉祥圖案的寓意藏族吉祥圖案所呈現(xiàn)出的寓意分為兩方面內(nèi)容：民間民俗形式與宗教信仰形式。第一種形式所表達(dá)的是藏族人民對美好生活的向往以及對身體健康的祝福。第二種形式所表達(dá)的是在藏族佛教的鼎盛發(fā)展時間，通過寓意體現(xiàn)對哲理思辨的深入研究，以此吸引更多信眾能夠皈依佛門。

二、藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運(yùn)用

（一）服裝功能適應(yīng)性分析藏族作為一個具有極強(qiáng)包容力的民族，在文化的傳承與發(fā)展中受外來文化的影響十分深刻，通過與外語文化的不斷交融與對撞，自上世紀(jì)90年展之后，商業(yè)建設(shè)與發(fā)展形式的快速出現(xiàn)，大量的服裝品牌通過滲透在藏區(qū)引入了更多的時尚元素。所引入的服裝大多是以流行品牌為主，通過商對其進(jìn)行經(jīng)營，在很大程度上為藏族人民的生活提供了極大的便利性。藏族民眾對服裝的選擇是以其實(shí)際功能作為主要依據(jù)，是依當(dāng)?shù)貙?shí)際環(huán)境的變化情況所決定。西藏當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情是以獨(dú)特的高原文化為主，每年所吸引的游客數(shù)量眾多，當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展受外來影響沖擊較大，雖如此依舊是以藏漢文作為主流文化，當(dāng)?shù)孛癖娫谏a(chǎn)生活中的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容是以畜牧與農(nóng)業(yè)為主，同時大多的服裝品牌在設(shè)計中同樣是以袍式結(jié)構(gòu)為主，與高原地區(qū)實(shí)際生活需求以及生產(chǎn)方式影響下服裝形式的要求相滿足。藏族服裝中所設(shè)計的長袖結(jié)構(gòu)能夠確保民眾對溫差較大的早晚時間段有較好的適應(yīng)性，此外女式的藏裝長袖具有較強(qiáng)的民俗文化所獨(dú)有的特色美感。

（二）服飾文化元素多元性運(yùn)用藏族服裝經(jīng)過多年的發(fā)展變化，同樣融入了一定的現(xiàn)代服飾元素，其根本目的是對生活需要的滿足，主要發(fā)生的變化是色彩的搭配與面料的使用等方面，多元化的元素形式通過與藏族服飾的搭配形成協(xié)調(diào)的文化樣式。在以往的藏族服飾中所具有的文化元素主要分為頭衣、上衣、藏袍、足衣、配件等。女式服裝會有短腰長袖形式的襯衣，這種襯衣主要在舞蹈表演中較為常見?？布绲闹谱鞑馁|(zhì)主要是絲綢等。頭衣主要是帽與頭帕等，青年人與年老者在選擇頭帕顏色時會有較大的差別，青年人的頭帕?xí)休^多圖案，但老年人的裝飾物較少。現(xiàn)代服飾經(jīng)過改良傳統(tǒng)藏族服飾，對藏袍進(jìn)行了一定的設(shè)計改變，將其以開領(lǐng)等形式提升裝飾效果等。

（三）服飾文化的審美應(yīng)用藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用需要注重對文化與質(zhì)量的同時兼顧，大多數(shù)藏族本土的服裝品牌在制作中，其實(shí)際的創(chuàng)造理念是藝術(shù)美學(xué)為核心，注重服裝在設(shè)計中所使用圖案的裝飾性以及其實(shí)際的規(guī)范性，實(shí)現(xiàn)對服裝整體性的綜合考慮，在提高審美性的同時保證其功能性，以人體美學(xué)的體現(xiàn)為主旨。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計的應(yīng)用所采取的形式較為多樣，當(dāng)前主要是以三種形式為主，即單獨(dú)的圖案設(shè)計、滿地的圖案制作以及花邊圖案的應(yīng)用，三種不同的圖案形式在實(shí)際應(yīng)用中，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果各不相同。單獨(dú)的圖案在應(yīng)用中，主要適合與素色的服裝進(jìn)行搭配，同時應(yīng)該以對稱設(shè)計所呈現(xiàn)出的效果為最佳；滿地的圖案設(shè)計出現(xiàn)形式主要是散點(diǎn)，突出對自由與不斷變化的追求，注重對比性；花邊的圖案設(shè)計需要服裝色彩具有較高的飽和度，最佳的效果呈現(xiàn)應(yīng)該與二方連續(xù)的圖案形式結(jié)合使用，與四方連續(xù)圖案結(jié)合設(shè)計同樣也可。邊飾、配件等元素通過與局部圖案結(jié)合設(shè)計，所體現(xiàn)出的視覺效果同樣較好。邊飾是以對人體的修飾作為主要的作用，能夠促進(jìn)服裝張力的提升，對形體所具備的美感具有較好的描繪作用。

三、結(jié)語

綜上所述，在我國歷史長河的發(fā)展中，藏族文化作為中華文化的重要組成部分，其在服飾設(shè)計中所使用的吉祥圖案所代表的少數(shù)民族獨(dú)有的特色文化以及在歷史發(fā)展中所形成的風(fēng)俗，通過藏族服裝中多處應(yīng)用的吉祥圖案，是藏族人民對幸福的向往的主要呈現(xiàn)。通過對藏族傳統(tǒng)的服飾中所使用的吉祥圖案的研究，能夠?qū)崿F(xiàn)對民族文化的更好理解，以此促進(jìn)創(chuàng)作靈感的激發(fā)，通過對其所具有的特點(diǎn)最終在現(xiàn)代服裝中加以運(yùn)用，通過現(xiàn)代化形式促進(jìn)對藏族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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作者：陳婷 單位：青海省博物館