小議少數民族服飾的藝術特征

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一、鑄就重慶市少數民族傳統服飾藝術特征的歷史傳統

民族服飾是少數民族人民必不可少的生活用品，其蘊含的藝術特征具有深厚的人文價值。重慶市少數民族服飾的藝術特征不是偶然、單獨形成的，而是在長期的歷史積淀過程中，蘊藏于豐富多彩的歷史文化傳統之中的。

1豐富多彩的節日習俗是鑄就其藝術特征的重要依托

少數民族的節日慶典是孕育和展示其傳統服飾文化最好的平臺，各民族的傳統服飾就是在這個平臺上不斷探索、發展，并形成自己的藝術特征。彭水縣土家族的節日習俗豐富多彩，如“五月端陽日，戶插昌蒲艾葉，以雄黃入酒飲，并涂小兒額及灑墻壁陰濕處以避蟲蛇，采百草煎水浴身，饋角黍，觀競渡。十五日為大端陽，復競渡如前。蓐麻者剝麻刈去粗皮曝干售之，養蠶者繅絲。”①在端陽節時土家男女都會盛裝出席，利用這個娛樂交友的好機會，展現個人魅力。這就在客觀上促使土家族男女不斷創造出體現本族審美經驗和審美價值的民族服飾。

2婚慶習俗是少數民族服飾藝術特征展現的經典環節

土家族、苗族人民聚居的酉陽縣，其民族傳統服飾在婚慶禮儀中表現出最為突出的藝術特征。清代和民國時期酉陽縣的結婚儀式程序繁多，其中，姑娘出嫁前夕要請娘娘或嫂嫂用灰包線絞盡臉上的汗毛，把眉毛絞彎，稱為“開臉”。同時將原來梳的長辮綰成髻子緊貼于后腦，髻如泡粑，俗名粑粑兒，別上銀質或玉質發簪，插上頭花，戴上耳環，手上戴上戒指、鐲子，打扮成新娘。這一過程俗稱“開光”。②復雜精美的頭部裝飾完成之后，再穿上隆重喜慶的婚慶禮服。“婚日天亮時，新娘上頭梳妝，身穿露水衣，頭蓋紅綢巾。”③“露水衣”是土家族姑娘的嫁衣，非常的富麗堂皇，其結構是右開襟、大袖大擺，而搭配的裙子通常是“八幅羅裾”。婚禮是人們一生中最美好、最重要的時刻，結婚禮服就應該竭盡所能地表達人們的喜悅之情和展示新娘的美麗，它充分反映了土家族的審美觀念。婚慶習俗便成為展示少數民族傳統服飾不可或缺的環節。

3各類藝術是承載其藝術特征的重要形式

生活造就豐富多彩的藝術形式。重慶市少數民族人民也在日常的生產生活中創造出了多種多樣的藝術形式，如詩歌、歷史傳說、戲劇、舞蹈等，有的藝術蘊含了豐富的民族服飾文化，有的藝術用另一種方式保存著少數民族的服飾文化。民歌是典型的文學藝術，而彭水的民歌不僅悅耳動聽，而且還記載了許多歷史文化，其中就包括富有民族特色的苗族服飾文化，如描寫男青年服飾的“一送郎的帽，金線帶兩吊;二送郎的鞋，白布襪子青絲帶……五送郎的褂，兩邊都縫衩，平紐扣子釘上下。”①在這首詩歌中飽含深情地歌頌了男女之間愛戀之情，同時也細致描繪了苗族男子服飾包括帽、鞋、褂等的藝術特征，讓人們見證了苗族服飾的魅力。

二、重慶市少數民族傳統服飾的藝術特征

服飾的價值不僅僅在于保暖、避暑、遮羞等實用功能方面，它還是承載人類文明的重要載體。與建筑、飲食等物質文化形式不同，重慶市少數民族服飾富有自身特有的藝術價值和藝術特征，但都是各民族適應自然地理和文化環境的表現，并在本民族的歷史文化傳統中逐步孕育發展起來的。重慶市特殊的地形地貌造就了當地少數民族的生產生活方式是以農耕為主、漁獵為輔。為適應這樣的自然地理環境和文化環境，在長期的歷史發展過程中，重慶市少數民族的傳統服飾也因地制宜演變出了頗具特色的藝術特征。

1地形地貌決定了民族服飾結構簡潔、穿著方便的特點

重慶市地處我國西南中亞熱帶濕潤季風氣候區，周邊名山眾多，在山地環境中，人們的生產和生活都需要跋山涉水、爬坡上坎。為適應此環境，土家族男女上身服裝雖各有不同，但下裝都穿與現在喇叭褲很相似的大腳褲，配白褲腰。苗族是中國第五大少數民族，分布地域廣，其服飾呈現不同的地域特征。重慶市的苗族是人口最多的民族之一，男子穿的是對襟短衣、長褲，纏頭帕，打綁腿，而女子的傳統民族服裝是圓領大襟右衽寬袖衣，寬腳褲，打綁腿，配繡花圍裙，衣襟、袖口、褲腳均飾有花邊，外套坎肩，包頭帕，頭戴銀飾等，這種腿上纏花綁腿的穿著方法是為行動便利之需。服裝的結構、穿著方式等存在偶然性，而重慶山林眾多、地勢陡峭的自然環境決定了重慶市的苗族服飾結構更加簡潔，穿著更加方便。

2文化發展水平相對較低形成了民族服飾濃郁的宗教色彩

服飾作為一個民族重要的精神外顯形式，脫胎于本民族的文化環境。由于歷史的原因，重慶市少數民族人民受教育程度相對較低，加之比較閉塞的居住環境形成了落后的文化狀況，因此當他們對許多自然和社會現象無法解釋時就會求助于神靈，故而，各少數民族圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜等民族意識和宗教觀念濃厚，并且深刻體現在服飾的圖案、結構、色彩等方面。重慶市土家族相信本族的祖先是白虎，白虎理所當然地成為了他們的圖騰，民間流傳的“白虎當堂坐，無災又無禍”諺語即是有力的證明。重慶市土家族的傳統民族服飾紋樣中以虎為題材的圖案形態各異、隨處可見，但都表達了賜祥降瑞、鎮妖祛邪等宗教觀念。又如土家族著名的服飾品西蘭卡普織錦，土家族人將之用于服裝和被面、枕頭面上，其常用的圖案就是一只憨態可掬的白虎，表達了避邪庇佑的宗教思想。服飾的宗教特色以外顯的精神表達形式，強化民族成員的歸屬感和認同感，促進了民族凝聚力的增強。這對于文化水平較低的少數民族是一種十分有效的精神教化方式。

3民俗活動的正式隆重增添了民族服飾的神秘和喜慶特色

各民族的風俗禮儀都講求正式、隆重，人們就會穿著極富各自民俗特色的服飾參加本民族的宗教活動、娛樂活動、競技活動等。在這些重大的民俗活動中，各少數民族人民會用節日盛裝精心裝扮自己，用最直觀的形式表達節日的莊重和喜慶，因此，其民族服飾就因適應并體現活動本質而顯現出神秘或者喜慶的特色。重慶市苗族有許多重要傳統節日，如趕秋、趕年場、放赦、三月三、踩山節等，苗家未婚男女穿著民族傳統服飾喜慶美麗，以便在觀燈、舞獅、打秋千或跳蘆笙舞、對唱情歌等活動中交流感情時，充分展現自己最靚麗帥氣的一面，期望找到自己的意中人。土家族的舍巴日，是土家人的祭祀祈禳節，通過祭祀祖先來祈求風調雨順、興旺發達，祛除禍患與不祥，后來逐漸發展成為以祭祀祈禳為基礎，同時融合了歌舞社交、體育競賽、物質交流等綜合性的民俗活動。此節日如此重大，參加活動的男女都非常重視，都用比平時更為隆重艷麗的、五色斑斕的傳統民族服飾來包裝自己，以表達一種渴望交流的心情。這說明即便是莊重的宗教祭祀活動也逐漸演變成少數民族歡歌載舞的節日，他們會采用風格莊重喜慶的傳統服飾，盡可能通過服飾來營造節日的喜慶氛圍。

4漢族為主導、多民族聚居的民族格局造就了民族服飾的漢化特征

由于各民族長期雜居，重慶市的民俗格局是漢族民俗占主導，少數民族民俗居附著性地位。即使是人數眾多的重慶土家族、苗族，也深受漢族風俗的影響，其傳統服飾就在與漢族人民交往的過程中吸納了漢族服飾的特征。歷史上，酉陽的少數民族人口眾多，其文化傳統保持得相對穩固，但改土歸流后，與漢族人雜居也使其民族傳統服飾逐漸被漢化。清代以前，酉陽人民的穿著，據《酉陽通志》載:“男女垂髻短衣跣腳，以布勒額，喜‘斑藍服色’”，“清王朝建立，盡更漢族服制，沿襲近三百年。”綦江縣、江津縣苗族，男子上裝四圍開衩，下裝漢服，著褲。中華人民共和國成立以后，江津苗族著漢裝。20世紀80年代，平日著漢裝，節日盛典穿苗裝。歷史發展形成的漢族主導社會經濟文化發展的格局，使重慶苗族人民逐漸接納漢族服裝，但不是徹底一次性地改穿漢族服飾，而是在本民族服裝的結構和裝飾等方面借用漢族服飾的某些特征，或者把漢族服飾與本民族服飾相搭配，久而久之就形成了苗族服裝的漢化特色。土家族最具民族特色的小孩頭飾其漢化特征非常明顯。土家族在明清改土歸流之后，很多小孩帽子的圖案中就有漢族典型的“福、祿、壽、喜”、“大八仙”、“小八仙”等吉祥文字，這充分證明漢族宗教文化和美學思想對苗族服飾影響深刻而廣泛。

三、結論

少數民族傳統服飾是各民族的文化結晶，各少數民族所在的自然地理環境和文化環境孕育了其傳統服飾文化，并在各自的歷史文化傳統中產生、發展、變化，逐漸形成結構簡單、穿著簡便、宗教色彩濃郁、民俗特色和漢化特色突出等藝術特征。文化是民族的精髓，文化產業是今天經濟發展和社會進步的重要切入點，我們應該高度重視重慶市少數民族傳統服飾文化資源的藝術價值，充分把握其藝術特征，從而為我們提升文化軟實力、發展社會經濟服務。（本文作者：鄒濤 單位：重慶師范大學美術學院）