服飾藝術(shù)論文：齊國服飾對后世的影響探討

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了服飾藝術(shù)論文：齊國服飾對后世的影響探討范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

本文作者：王明杰、程麗娜 單位：北京電子科技職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、山東理工大學(xué)魯泰紡織服裝學(xué)院

當(dāng)歷史變遷到齊國之后，齊國人追求時尚成風(fēng)，禮制也被流行淡化，上層社會的裝束也影響著服裝的審美，正所謂“上有所好，下必甚之”。《韓非子•外儲說左上》記載：“齊桓公好服紫色，國人皆好服之”導(dǎo)致紫色價格昂貴；《史記•蘇代怡燕王書》“齊紫，敗素也，而價十倍。”看著紫色價格如此昂貴，齊桓公甚感擔(dān)心，問管仲怎么辦。管仲說：“君欲止之，何不試勿衣紫也？”于是公謂左右曰：“吾甚惡紫臭!”當(dāng)天宮中無服紫者，次日，城中無服紫色，三日，國中無服紫色。韓非子講的故事反映了當(dāng)時齊國上層人物對禮數(shù)的逆反心理。對傳統(tǒng)禮教的是一個顛覆。色彩上紫色顛覆了傳統(tǒng)朱色而引起流行，齊國尚紫色對后世服裝色彩產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)。后代紫色脫離卑賤從而成為正色。春秋時期各國衣冠服飾的等級差別已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化和教條化。齊國工商業(yè)發(fā)達(dá)，工商業(yè)者為了適應(yīng)社會及人們審美消費觀的變化，必須時常翻新商品的花樣，齊人逐漸養(yǎng)成趨時嗜新的風(fēng)尚。“不慕古、不留今，與時變、與俗化”（管子•正世篇）。齊人常常開辟一代新潮流，如齊國人喜歡巨冠，常常顯達(dá)高貴的冠戴在帽子上。在齊國時期，當(dāng)時的齊人女子有著男裝的現(xiàn)象，據(jù)《宴子春秋•內(nèi)片雜下》記載，“女子而男子飾者，斷裂其衣帶，相望而不止者何也？君使服于內(nèi)而禁之于外，猶懸牛首于門，而買馬肉于內(nèi)。”公曰：“善”使內(nèi)勿服，而國內(nèi)莫服之。齊國這種開放的對后世也產(chǎn)生很大影響，如唐代服裝不斷推陳出新，女子穿男裝在唐代也形成一大特色。女著男裝反映了一個國力強大與開放對服裝產(chǎn)生的直接影響。

齊國服飾形制

當(dāng)時齊國管仲因阻撓齊桓公回國奔喪繼位，拔箭向齊桓公射去，正好射中齊桓公的帶鉤，齊桓公裝死躲過了這場災(zāi)難，后成為齊國的國君。但齊桓公知道管仲有才能，于是不但不記前仇，還重用管仲，幫助自己最終完成霸業(yè)，于是帶鉤便成為了護身的象征。在山東臨淄商王村1號戰(zhàn)國墓出土的帶鉤，造型生動，樣式各異，如實地反映了齊國當(dāng)時帶鉤的流行程度，而這種裝飾成為中國古代服飾品的重要特征。

從章丘女郎山出土陶俑可以看出，腰間束絲織大帶，腰身束的細(xì)小，可證這種束腰時尚已成習(xí)俗。春秋戰(zhàn)國以來特別是儒家提倡的古禮制抬頭，禮服常服都要求“短毋見膚，長毋被土”，齊國豐富的衣料文化發(fā)展對后代服裝造型影響很大。繞襟深衣的長度越來越大，這樣穿褲子就成了多余，寬松的服裝以至于后來導(dǎo)致各國行軍打仗不便，引發(fā)了趙國武靈王進行服飾的改革，學(xué)習(xí)胡人穿著服裝，讓士兵改穿行動方便的褲子，推動了服飾的變革。

齊國服飾對后世的影響

服飾面料的材質(zhì)、顏色、裝飾手段以及制作技術(shù)等方面，均會受到生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。齊國國力強盛，促進了紡織技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時紡紗技術(shù)非常高超，如紡麻技術(shù)達(dá)到很高的技術(shù)水平，有些高級麻織品因其工藝難度高，價格甚至超過絲綢。在周朝服飾制度中，頭冠是重要的組成部分，用麻布做頭冠是紀(jì)念老傳統(tǒng)的古禮。周代規(guī)定做冠用30升的細(xì)麻布（這里的升是指的紡織品經(jīng)線的密度，在幅寬2尺2寸的內(nèi)經(jīng)紗如果是80根為一升，如果是80根的2倍為2升，升數(shù)越大，織物越細(xì)薄），30升的總線數(shù)相當(dāng)于現(xiàn)在每厘米內(nèi)48根，這個密度與現(xiàn)代絲綢的密度相當(dāng)，能把麻纖維手工紡織到如此精密，難度是相當(dāng)大的，可見當(dāng)時的手工藝發(fā)展的水平。春秋時期由于桑蠶絲的發(fā)展應(yīng)用，用80升的絲不但價格便宜而且質(zhì)地均勻，所以人們都用絲制品代替麻纖維，后來就連維護舊禮教的孔子也開始接受這個變化。《論語•子罕》中說：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。”其意思就是說用麻布是禮制的需要，現(xiàn)在用80升的絲比麻更便宜，所以從節(jié)約的角度，我也接受。而高超的紡織技術(shù)也決定了齊國的服裝無論是形制、色彩、紋飾、質(zhì)料還是各種首飾都構(gòu)成了齊國服飾的形式美，也充分體現(xiàn)了當(dāng)時鮮明的地域特征和民族藝術(shù)特色，這些服飾特色對我國后來服飾的豐富與發(fā)展也起了非常重要的作用，并對現(xiàn)在的服飾設(shè)計藝術(shù)水平也有著非常重要的借鑒意義。

古代染色技術(shù)主要是植物染色與礦物染色。《晏子春秋•內(nèi)篇諫下》記載，齊景公常常穿五種色彩的絲綢衣服，“公衣黼黻，素繡之裳，一衣而五采具焉。”反映了齊國的印染業(yè)比較發(fā)達(dá)的狀況。齊國一段時期的紫色非常昂貴，一方面需求增加，另一方面，紫色是很難染的。如果以染色的技術(shù)來看的話，齊國紫色還多為植物染色方法，植物染色在古代有兩種方法：一種方法是以紫草根部直接染成紫色，紫草為多年生草本植物，根部是暗紅紫色，染色的部位是根部，紫草的被染物還是以絲質(zhì)的染色效果較佳，棉麻質(zhì)料的染著度較低，不容易上色。另一種方法是以藍(lán)草先染藍(lán)色、再疊染上紅花的紅色。而用動物染料進行染色在齊國可能已經(jīng)使用，《荀子•王制篇第九》便有關(guān)于“東海則有紫紶、魚鹽焉，然而中國得而衣食之”的記述。據(jù)著名服飾史專家王予予考證，紫蚨可能是用于染色的一種骨螺，是染紫色的絕佳材料，染色鮮艷，牢度好。但由于非常珍貴，又名“帝王紫”，普通人服用不起。這里的“紫臭”恰恰是骨螺所染紫色的特點，天然貝紫染色，其臭味需長時間才能消散，這是不同于紫草染色的地方。當(dāng)時齊國處于山東半島，正是用的骨螺染色，這也是齊國地理條件的優(yōu)越性決定的，可見齊國的染色工藝技術(shù)從古至今都可謂獨樹一幟的。因此，紫色在齊國相當(dāng)流行，是貴族的一種象征也就變的理所當(dāng)然。而紫色也對后世產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響，如約100年后，維護舊禮教的孔子因紫色奪走紅色的地位而對紫色感到厭惡。在唐代也將官秩最高的一、二、三品的服色定為紫色，也說明了紫色的統(tǒng)治地位。

齊國完整的染織工藝體系對后世產(chǎn)生很大影響，不僅對秦漢時期紡織業(yè)發(fā)展有著直接影響，也為漢唐時期絲織業(yè)的高度繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。而且，春秋戰(zhàn)國時期中國生產(chǎn)的絲綢已通過中亞大草原輸往南亞的印度，伊朗，希臘等國家地區(qū)。當(dāng)時齊國是最著名的紡織業(yè)中心，無疑是絲綢之路主要貨源地之一。所以，古齊國的桑蠶絲織業(yè)是世界領(lǐng)先的，亦是絲綢之路的重要源頭。齊國生產(chǎn)的各種紋飾多樣、材質(zhì)優(yōu)良的絲綢，為中國服飾審美文化的形式變化提供了最基本的物質(zhì)條件。齊國織繡發(fā)達(dá)，面料表現(xiàn)出中國圖案富于寓意，色彩有所象征，注重功能關(guān)系韻律和諧的美學(xué)意識。絲綢文化與西方毛料文化有根本的不同，由于絲綢織物的特性，東方服裝始終沒有脫離一體化的平面裁剪造型，這與西方分體服飾造型形成鮮明的對比。齊國完善了深衣等中國服飾的基本形制，同時奠定了服裝上衣下裳，交領(lǐng)右衽，注重動感美的服飾特征，形成了古代服飾文化的獨具韻味的特色。