黎族裝飾圖案與服飾藝術融合淺析

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黎族是生活于海南島上的少數民族，據考古研究推知，黎族先民早在三千年前便定居海南島。在諸多因素的共同作用下，黎族的生產、生活、信仰等均具有獨特性，而這也催生了具有藝術價值的黎族裝飾圖案。要想良好傳承黎族裝飾圖案，將其與服飾藝術融合是一條重要的途徑，但需要制定行之有效的融合策略。

1黎族裝飾圖案的藝術特色

1.1造型特色

黎族裝飾圖案類型豐富，深入分析其構圖規則可知，其具有主次分明、結構嚴謹等程式化特征，例如大多數裝飾圖案由兩部分組成，分別是主圖案與子圖案，其中主圖案多為“人形”紋，而子圖案多為“動植物”紋。從造型層面分析，黎族裝飾圖案造型結構主要包括四個類型，分別是單獨紋樣結構、適合紋樣結構、連續紋樣結構和復合紋樣結構。單獨紋樣結構指的是圖形結構完整且具有獨立涵義的裝飾圖案造型，如蛙紋、大力神紋、甘弓鳥紋等，這類造型講究對稱與均衡，能夠體現黎族人對萬物生長規律的看法與態度。適合紋樣結構指的是依從某種外形所形成的裝飾圖案造型，這顯現出黎族人對圖案實際功用的重視，而不只是關注造型觀感。這一過程是主觀能動性的充分體現，使圖案造型中融入了深厚的智慧結晶，創造了在生活中廣泛使用和流傳的裝飾圖案，如正方形制約下的潤方言大力神紋、潤方言雞紋、杞方言狩獵人紋，長方形制約下的潤方言人紋、潤方言蜘蛛紋、潤方言人騎鹿紋，菱形制約下的美孚方言幾何紋、美孚方言蝶紋、賽方言花卉紋等。連續紋樣結構以二方連續與四方連續為主，這一圖案造型突出特征為“重復排列”，通過將單元圖案無限延伸后形成和諧統一又富有節奏的圖案印象。二方連續包括散點式、折線式、連接式等結構，四方連續包括散點式、連綴式等結構。復合紋樣結構中圖案造型復雜，通常用于呈現生活中的某種場景或者在簡單紋樣中加入新的元素而形成。

1.2色彩特色

黎族先民在生存發展中逐漸掌握了有色染料加工技藝，而加工素材來源于大自然，如利用綠葉提取出綠色、藍色和青色染料，利用植物花卉提取出黃色、紅色等染料。隨著有色染料加工技藝的不斷成熟，黎族人民接觸的色彩類型愈加豐富，色彩應用方式也更加多樣，這使得黎族裝飾圖案更具表現力，不僅點綴了日常生活，使美感無處不在，同時也為黎族人民寄托情感提供了載體和渠道。受母系氏制度的影響，黎族女性擁有更高地位，因此黎族女性是黎族裝飾圖案的主要創作對象。男性和女性在很多方面的確有差異，女性心細且對女紅技藝十分熟稔，這使得裝飾圖案更加精巧美觀，其中色彩搭配方式發揮了較大作用。黎族裝飾圖案色彩搭配十分嚴謹，主色與輔色要經過細細考量之后進行選擇，如用于喪葬習俗中的圖案會選擇黑色為主色調，而后使用白色、金色等裝飾邊緣，通過暗色與亮色搭配起到襯托主色的作用。這種配色方式在黎族婦女筒裙圖案中也有突出表現，即通過底色與圖案色彩形成強烈對比使圖案更加醒目。黎族人民在與他族交流之中引入了新的色彩搭配法則，這也是黎族裝飾圖案色彩語言五彩斑斕的重要原因之一，由此也能看出黎族人民思想較為開放，能夠接受新事物并進行不斷創新。

1.3審美特色

黎族裝飾圖案可以作為了解黎族人民審美特色的重要依據，而立足于“人”來研究圖案審美特色才會更具說服力。首先是圖騰崇拜。黎族先民在生存發展過程中歷經艱難險阻，遭遇難以解釋的自然現象，逐漸認為自然界是主導一切的“神”，但自然界又是宏大無邊的，因而部分具體的自然事物便成為其崇拜之物，如蛇、鳥、蛙、貓等。圖騰形象是黎族裝飾圖案的重要素材，這些圖案織于服飾之上，還被刻畫在生活用具等器物上，以及用于祭祀禮儀中。一方面，圖騰圖案呈現了黎族人民的信仰特征，另一方面也傳達出其對自然之美的深厚情感。黎族人民生活于山中、水旁，各類動物隨處可見，與山水草木一起構成了美麗的自然風光，他們取之于自然，同時又在欣賞與感悟自然風光，逐漸地刻入了靈魂，成為裝飾圖案創作重要指導思想。其次是社會印象，經過一代又一代黎族人的開墾與耕作，黎族社會文明程度不斷提升，而這一過程中的社會印象均以圖案形式得到呈現，如漁獵、農耕圖案、婚禮等圖案，均能表現出黎族人民對本民族社會生活、生產活動等充滿熱愛之情，加之親身參與其中，裝飾圖案才會如此活靈活現，將黎族社會印象刻畫而出，向本族與外族人民展現了黎族社會的獨特之美。

1.4文化特色

文化需要載體，研究黎族裝飾圖案文化特色必然要與相應載體建立聯系。首先是造型文化。黎族人民與大自然親密接觸，裝飾圖案中很多內容都源于大自然，而創作過程不只是簡單模擬，還會融入文化認知。如白鴿圖案象征著和平友好，黎族人會將印有白鴿圖案的服飾、小禮品等送給友人，以表達親和友善之情；青蛙圖案常人看來不足為奇，但在黎族青蛙卻是吉祥如意的象征，并且黎族人將青蛙奉為神靈，希冀蛙神能夠保佑人民生活風調雨順、事事平安。其次是色彩文化。色彩既是圖案的重要裝飾元素，同時也蘊含著深刻的文化涵義。黎族人從晝夜更替、光線折射等自然現象中衍生出“色彩陰陽觀”，這為色彩搭配提供了思想指導，也為色彩傳達文化理念打下了基礎，如紅色與黑色搭配表現出黎族人對永恒的熾熱追求，白色與綠色搭配表現出黎族人對自然新生的向往。再次是思想文化?！疤烊撕弦弧彼枷朐诶枳逖b飾圖案中有著充分體現，很多圖案中會有“人”的出現，如祖先圖、舞蹈圖等，但這些圖案不會只有“人”，還會搭配其他圖案元素，如舞蹈圖中會有牛、羊、火等，與“人”共同塑造出氛圍熱烈、其樂融融的場景。這反映出黎族人在生存發展中對周遭世界的不斷認知與思考，而所獲得的感悟又會融入刀耕火種、狩獵捕魚、男耕女織、迎親嫁娶等場景中，使“天人合一”思想與生活實踐緊密融合交匯，進而得到進一步深化。

2黎族裝飾圖案與服飾藝術的融合策略

2.1形態融合

形態融合策略主要是“取其形”。在服飾藝術中，“形”是重要的外在表現因素，是人們對服飾藝術欣賞、觀摩和評價的重要參考對象。黎族裝飾圖案包含豐富的“形”元素，除了具象的動植物圖案外，還有抽象的幾何圖案。從融合視角分析，服飾藝術在引入黎族裝飾圖案“形”元素時不能直接照搬，而是要基于實際需求做出相應選擇，一方面是因為“形”元素不只有外形，還有內涵深義。如果將“義”擱置一旁直接應用外形，容易造成誤解，甚至引起民族矛盾，例如“青蛙”在黎族被奉為神靈，應用該圖案時如果處理不當會褻瀆神靈，正確的做法是進行形態轉化，如去除部分顯著特征而使圖案“平淡化”，而后再進行應用，例如可以將蛙紋圖案解構，選擇其中一部分用于服飾之中。另一方面要考慮“形”元素與現代審美是否契合。服飾藝術只有得到廣泛認可，才能獲得更大發展動力，黎族裝飾圖案豐富多樣可以提供大量素材，但在應用時必須要依托現代審美進行甄選和轉化。需要注意的是，現代審美需經過市場調研進行分析和判斷，而不能主觀臆斷，這樣才能使圖案應用方式更加科學合理，也能避免優質元素被埋沒。

2.2內涵融合

內涵融合策略主要是“傳其意”。黎族裝飾圖案是我國傳統文化的重要組成，其與服飾藝術融合不能只是以“被動者”姿態服務于服飾藝術，還要成為“主動者”使服飾藝術充當傳承渠道。傳統文化傳承關鍵在于內涵傳承，例如形態融合策略中可能會對“形”元素做出很大改變，但只要內涵尚存，傳承目標便能達成，融合目標也會水到渠成。內涵融合策略強調“意境”營造，例如在應用黎族中漁獵圖案、農耕圖案等展現黎族人民勤勞勇敢、樸素自然等品格的圖案時，除了汲取其中的圖形元素作為裝飾素材外，還能從整體視角著手，通過塑造服飾外形進行“意境”營造，如服裝可以制作成漁獵、農耕時黎族人所著服裝樣貌。黎族裝飾圖案表達出“天人合一”思想情感，而服飾藝術也在向綠色環?？繑n，兩者可以此為基點進行融合，例如服飾品牌標志可以引入黎族裝飾圖案相關元素，這樣能夠濃縮“天人合一”理念，也能拓寬服飾藝術應用渠道，能夠使其在品牌宣傳中得到更好地傳承與弘揚。

2.3應用融合

應用融合策略主要是從應用視角進行分析構思。服飾終究是為“人”服務，如何通過適當的應用方式使服飾滿足“人”的需求是該策略重要入手點。應用是動態的，以服飾搭配為例，同一個人在不同時間、不同場景以及不同心態中會在服飾搭配上有所差異，所展現出的服飾狀態也各有不同。黎族裝飾圖案可以拓展服飾搭配空間。一方面，黎族裝飾圖案類型多樣，有的圖案能用于塑造服飾主體，如水波圖案、人型紋圖案等依托其重復連續結構可以增強服飾韻律感與節奏感，結合黎族織錦的工藝使服裝精美且有隆重之感；有的圖案能用于塑造服飾邊框，如幾何圖案、折線圖案、蛙紋圖案等圖形元素簡潔連續，既能增強美感也能避免產生視覺疲勞。另一方面，設計者可以將不同的黎族裝飾圖案進行搭配呈現出新的視覺效果，例如上衣、褲子、鞋子、包類、小配飾等各取相應圖案元素，而后通過針對性設計融合成整體。

2.4個性融合

個性融合策略是基于現代人審美特征進行研究。隨著物質生活的日益充裕，現代人對精神層面有著更高追求，而精神追求的差異會更加突出。物質與精神是相輔相成的關系，服飾藝術既是物質載體，同時也蘊含著精神內涵，因此在基于現代人審美與黎族裝飾圖案進行融合時可將個性需求作為重要依據，如有人喜好“卡通”風格，則要采用卡通技法對黎族裝飾圖案進行轉化，而后以“趣味性”為主題開啟營銷宣傳；有人喜好“立體”風格，則借助3D打印技術等塑造立體圖案，改變平面觀摩習慣，帶來新的視覺體驗。個性融合策略可以推動服飾藝術在創新道路上不斷向前，既有利于開創全新的服飾藝術格局，也能為挖掘黎族裝飾圖案的更廣價值提供支撐。

3結語

黎族裝飾圖案是優美的、精彩的、五彩斑斕的，對其進行傳承是延續美、打造美、渲染美的重要途徑，但傳承并不是“一錘子買賣”，而是要堅持不懈地進行下去，只有這樣才能獲得更好傳承效果，才能使傳承更有價值與意義。具體到黎族裝飾圖案與服裝藝術融合過程中，傳承與創新兩者缺一不可，才能使黎族裝飾圖案呈現嶄新面貌，才能使服飾藝術達到更高層次。

作者:齊文東 單位:三亞學院藝術學院