圖案設(shè)計(jì)中壯族服飾元素的傳承應(yīng)用

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摘要：中國各地少數(shù)民族文化絢麗多彩，壯族是人口最多的少數(shù)民族，千百年來受自然環(huán)境、宗教信仰、染材資源等因素的影響，形成了以藍(lán)、黑兩色為主的低調(diào)雅致的服飾色彩文化，服飾的色彩、圖案、材質(zhì)等元素上都凝結(jié)著不同時(shí)代、不同階級(jí)壯族人們的審美理念和審美習(xí)慣。將含有壯族特色的服飾文化運(yùn)用到現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)中，有利于豐富現(xiàn)代圖案的民族文化內(nèi)涵，增加圖案的藝術(shù)美感，同時(shí)進(jìn)一步傳承和發(fā)展民族文化。

關(guān)鍵詞：壯族服飾元素；圖案設(shè)計(jì)；應(yīng)用

民族服飾文化特點(diǎn)所反映出的是與該民族的生存環(huán)境、社會(huì)歷史文化密切相關(guān)的審美理想和審美習(xí)慣。各民族的服飾在色彩搭配、圖案造型、制作工藝、材質(zhì)運(yùn)用等方面呈現(xiàn)出各自的民族特點(diǎn)。對(duì)源遠(yuǎn)流長的壯族服飾元素進(jìn)行研究，不僅有利于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，而且對(duì)設(shè)計(jì)出具有壯族民族特色的圖案作品有很大的理論意義和傳承作用。

一、從現(xiàn)代圖案的紋樣設(shè)計(jì)上融入壯族服飾的紋樣組織形式

壯族服飾上的圖案多出現(xiàn)在衣服的袖口、衣領(lǐng)、衣襟、裙邊、褲腳邊、頭巾、腰帶、圍裙、錦帶等衣物與服飾上，多以二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣單獨(dú)紋樣等骨架方式來排列，圖案以點(diǎn)、線、面構(gòu)成的幾何紋樣為主，如三角紋、菱形紋、羽狀紋、鋸齒紋等，通過大小、重復(fù)、對(duì)比、比例、漸變等設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)規(guī)則與不規(guī)則的分布，構(gòu)圖活潑，產(chǎn)生出富有節(jié)奏感的韻律美。[1]還有些紋樣是具象圖案，有植物、動(dòng)物、魚蟲鳥獸，有些紋樣素材取自人們的生活環(huán)境，有些紋樣則根據(jù)壯族人們的信仰和圖騰崇拜而創(chuàng)造出來的，如獅子、青蛙、龍鳳、太陽等，還有富有宗教文化的“鳥紋”，有孔雀紋、喜鵲紋、鳳鳥紋、鴛鴦紋等，寓意著喜慶、大富大貴、吉祥以及對(duì)愛情的堅(jiān)貞不移。[2]壯族中的圖案紋樣是經(jīng)過幾千年的歷史演變提煉而成的，在現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的紋樣形式構(gòu)成中，將壯族服飾圖案的排列形式和點(diǎn)、線、面的造型元素融入設(shè)計(jì)中。[3]如在骨架的排列設(shè)計(jì)上可以用規(guī)則的幾何形（如三角形、菱形形、羽狀形、鋸齒形等）來做支撐（如圖1），再添加寫生中獲取的花卉、樹葉、藤條或植物小景等內(nèi)容，讓抽象、具象、骨架與內(nèi)容相融合，在這樣的紋樣解構(gòu)、重構(gòu)設(shè)計(jì)中，能獲得從民族紋樣與自然景物的直觀融合的形式美，能體會(huì)寫實(shí)與抽象的圖案造型規(guī)律，讓圖案在紋樣的設(shè)計(jì)上更具有民族風(fēng)情。

二、從現(xiàn)代圖案的裝飾手法上融入壯族服飾文化的紋樣個(gè)性

壯族服飾上的圖案多以織錦布、手工蠟染、手工紡織等材料為主，有刺繡、亮片、彩珠、布貼、銀片、拼貼等工藝來點(diǎn)綴主題服飾，在裝飾效果上主次分明，相互襯托，給人樸素而又精致的視覺效果?，F(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)中常見的裝飾手法有點(diǎn)繪法、線繪法、平涂法、重疊法等，在圖案的底色制作表現(xiàn)中，可以融合壯族服飾的蠟染、拼貼等手法來綜合完成，制作成有暈染效果或拼貼式不規(guī)則多色組合而成的底色，只是在色差上不能對(duì)比太強(qiáng)，不然就喧賓奪主了，會(huì)失去底色中含蓄耐看的視覺美。在骨架與輔助圖案的裝飾上，可以借鑒壯族服飾上的彩珠、亮片的工藝手法，用多種顏色以彩珠式的點(diǎn)構(gòu)成線的形式來進(jìn)行裝飾，或以多彩點(diǎn)的疏、密來塑造塊面（如圖2），在視覺效果都是很耐看的，增強(qiáng)了圖案的地域性民族特色。

三、在現(xiàn)代圖案的色彩搭配上融入壯族服飾紋樣的色彩特點(diǎn)

色彩是視覺藝術(shù)中表達(dá)情感最大眾化的方式之一，是構(gòu)成服飾美的主要因素，具有辨識(shí)性和象征性的特點(diǎn)，能有先聲奪人的藝術(shù)魅力。同時(shí)一個(gè)民族的色彩特征反映了這個(gè)民族對(duì)自然、生活、宗教等環(huán)境的認(rèn)識(shí)。[4]壯族是一個(gè)比較理性低調(diào)的民族，壯族幾千年的歷史影響了壯民們的審美，有“知其白，守其黑”的說法，所以黑色是壯族地區(qū)先民所接受的色彩。壯族服飾色彩多以紅、藍(lán)、黑為主，是千百年來壯族勞動(dòng)人民選擇的結(jié)果，受自然環(huán)境、染材資源、民族歷史、宗教文化、以及實(shí)用主義等方面的影響而形成，是壯族服飾的藝術(shù)寶庫，反映出了壯族人民的審美與智慧。相對(duì)于其他民族的服裝而言，壯族服裝在色彩上是很樸素的，以藍(lán)、青、黑為主，造型結(jié)構(gòu)也較為簡單，但服裝上的飾品用色就很大膽，多喜重彩，多以紅、黃、藍(lán)、綠為主色，小面積搭配補(bǔ)色如紅與綠、黃與紫、藍(lán)與橙等補(bǔ)色來形成強(qiáng)對(duì)比，色彩純度高且對(duì)比強(qiáng)，與服裝色彩形成了樸素與華麗、低調(diào)與奢華的視覺效果，富有很強(qiáng)的視覺沖擊力和耐看度。[5]這些色彩特征常在背包、被面、褥面、背帶心、掛包、圍裙等用品上呈現(xiàn)，常用色相對(duì)比、明暗對(duì)比、冷暖對(duì)比及色彩面積的對(duì)比來突出畫面主色調(diào)，色彩斑斕絢麗、豐富統(tǒng)一、對(duì)比強(qiáng)烈而和諧。顯示了壯族自由活潑、無拘無束、自由搭配、獨(dú)樹一幟的藝術(shù)魅力，充分地表達(dá)了壯族人民的勤勞、智慧、爽朗和淳樸的品格。壯族服飾在色彩的搭配上也非常注重黑、白、灰的使用，在壯族服飾色彩的形成初期，先民將自然界中的色彩進(jìn)行提煉、概括與夸張，巧妙地運(yùn)用黑、白、灰的比例構(gòu)成畫面，體現(xiàn)壯族人們的勤勞、勇敢與和諧。如在壯錦的色彩搭配中常用黑、白、灰，這樣壯錦中紅、黃、藍(lán)、綠等純度高的主色調(diào)就容易協(xié)調(diào)。另外壯錦中還有很多以暗底亮花的色彩來搭配，在深色的底色上設(shè)計(jì)淺色的圖紋，從色彩明度上襯托出了主體。在現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的色彩搭配中可借鑒壯族服飾的“高純度強(qiáng)對(duì)比”“黑白灰”“深底亮花”的配色技巧。“高純度強(qiáng)對(duì)比”讓圖案呈現(xiàn)斑斕絢麗、豐富統(tǒng)一、對(duì)比強(qiáng)烈而和諧的畫面視覺效果?！昂诎谆摇眲t可以讓對(duì)比過于強(qiáng)烈或?qū)哟芜^于相近的相鄰色進(jìn)行調(diào)和，可讓層次感弱的色彩變得更有節(jié)奏有韻律，也使那原本過于沖擊視覺的色彩變得柔和?！吧畹琢粱ā钡呐渖珓t給人一種渾厚深沉而又耐人尋味的視覺效果。運(yùn)用節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和、比例與均衡等設(shè)計(jì)原則，是現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)中色彩把握整體視覺和諧統(tǒng)一的重要方式，將圖案中色彩的節(jié)奏與韻律形成一種統(tǒng)一的視覺圖像。

四、結(jié)語

壯族對(duì)服飾圖案、色彩、工藝的獨(dú)特選擇，揭示了他們對(duì)生活的審美追求和理解，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，體現(xiàn)出了壯族所特有的民族藝術(shù)魅力，傳承與發(fā)揚(yáng)壯族文化的審美思想、造型的原則與方法。把其藝術(shù)元素融入現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)出具有個(gè)性化、時(shí)代性甚至國際性的圖案作品，并將其運(yùn)用于壯族特色資源的開發(fā)中（如禮品包裝設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、服裝與飾品設(shè)計(jì)等），這樣既可以創(chuàng)作出更多具有壯族文化特色的產(chǎn)品，創(chuàng)造出巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又豐富了現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)語言，弘揚(yáng)了民族文化，使現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)作品既具有民族文化藝術(shù)沉淀下來的寶貴財(cái)富，又有現(xiàn)代人的審美價(jià)值，進(jìn)一步地推動(dòng)我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸丹，云寧.廣西少數(shù)民族服飾圖案在裝飾繪畫課程教學(xué)中的應(yīng)用[D].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（12）：70.

[2]覃曼琳.壯錦“鳥紋”圖案設(shè)計(jì)元素審美分析[J].分析與探討，2019（03）：17.

[3]湯迪亞.壯錦藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合[J].創(chuàng)新，2014（6）：121.

[4]王.壯族服飾文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].紡織報(bào)告，2020.（01）：109.

[5]劉自主.從廣西壯錦色彩看現(xiàn)代服飾色彩的構(gòu)成[D].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）：16.

作者：喬永順 單位：南寧師范大學(xué)師園學(xué)院