惠女服飾設(shè)計元素審美分析

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關(guān)鍵詞：惠女服飾；設(shè)計元素；美學(xué)原理；傳承

前言

惠女服飾是惠安女在長期的歷史發(fā)展過程中，與自然生存環(huán)境斗爭和磨合中形成的具有獨(dú)特地域文化和審美理念的產(chǎn)物，這一服飾文化流傳至今已有一千多年的歷史，但是當(dāng)代年輕的惠安女性卻較少穿著惠女傳統(tǒng)服飾，原因是她們雖然愿意傳承自己的地域民俗服飾個性，卻也更為關(guān)注時尚流行，希望本地域的傳統(tǒng)服飾在設(shè)計上能夠結(jié)合現(xiàn)代審美，貼近現(xiàn)代化生活生產(chǎn)方式。在全球?qū)徝蓝嘣慕裉?，筆者認(rèn)為作為當(dāng)代的服飾研究人員，我們應(yīng)當(dāng)將惠女服飾特有的服飾形制及設(shè)計元素的美學(xué)應(yīng)用進(jìn)行分析和總結(jié)，同時與當(dāng)前的文化理念、生產(chǎn)生活方式、美學(xué)原理相統(tǒng)一，才能將這一傳統(tǒng)服飾文化迎合現(xiàn)代年輕人的喜好并傳承和延續(xù)下去。因此，如何運(yùn)用系統(tǒng)的設(shè)計美學(xué)的觀點(diǎn)對惠女服飾中設(shè)計元素進(jìn)行研究，尋找其設(shè)計元素組合再造的美學(xué)內(nèi)在規(guī)律，為今后惠女服飾在符合當(dāng)代女性審美心理進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新方面提供可參考的理論依據(jù)是本文研究的重點(diǎn)。

1惠女服飾簡介

確切地講，“惠安女”不是所有惠安婦女，而是指生活勞作在惠安東部沿海地區(qū)的崇武、山霞、涂寨、東嶺、東橋、凈峰、小岞七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣大農(nóng)村婦女，其因地域方位又冠名為“惠東女”[1]。惠女服飾，是指上述惠安東部沿海地區(qū)女性所穿著的民俗服飾，從史料記載來看，惠東地區(qū)女性服飾較為系統(tǒng)具體的記載是在清末以后，先后經(jīng)歷了接袖衫、綴做衫和節(jié)約衫的歷史演變，目前穿著的品類主要包括“黃斗笠、花頭巾、節(jié)約衫、貼背、銀腰鏈、闊腿褲、繡拖鞋”的典型形制[2]?；輺|地區(qū)地理位置靠近沿海，受自然環(huán)境的影響，這里的傳統(tǒng)生計以漁業(yè)生產(chǎn)為主，兼營農(nóng)業(yè)。在漁業(yè)生產(chǎn)中，惠安男性的社會工作主要為出海捕魚，而女性則負(fù)責(zé)漁業(yè)生產(chǎn)中的采集、收捕、農(nóng)耕等日常工作，生活和工作的主要范圍基本都在海邊[3]，這樣的成長環(huán)境及生產(chǎn)生活方式使她們的服飾具有鮮明的海洋文化特色，“封建頭,民主肚,節(jié)約衣,浪費(fèi)褲”成為典型惠安女性形象，也是惠安女服飾最為顯著的文化語言。

2惠女服飾設(shè)計元素的審美分析

從設(shè)計美學(xué)的角度分析，美就是指統(tǒng)一與變化的協(xié)調(diào)，即一個整體內(nèi)部的各元素之間相互制約又相互協(xié)調(diào)地結(jié)合在一起，形成統(tǒng)一的視覺美感?；菖棽煌谥性椀暮侠砼c規(guī)整，在造型、搭配、色彩等方面有所突破和創(chuàng)新，產(chǎn)生豐富的層次感。了解美學(xué)法則在惠女服飾藝術(shù)美的創(chuàng)造中起著重要作用，對這傳承和創(chuàng)新惠女服飾有著雙方的合理應(yīng)用，是創(chuàng)新和改良惠女服飾，將其以新的形式傳承下去的技巧所在。根據(jù)美學(xué)法則總結(jié)得出惠女服飾的元素構(gòu)成規(guī)律，現(xiàn)分析如下：

2.1夸張

所謂夸張，就是指在設(shè)計中運(yùn)用突出、夸大地對某一特點(diǎn)進(jìn)行表述或運(yùn)用，使其在數(shù)量、面積、大小、長短等方面與人們認(rèn)知的常態(tài)造型形成強(qiáng)烈的對比與反差。在服裝設(shè)計領(lǐng)域中這一元素經(jīng)常會見到，夸張程度的不同可以使服裝產(chǎn)生效果不同的視覺沖擊力。如圖1惠女服飾中由于要適應(yīng)海邊織網(wǎng)、打撈海產(chǎn)的勞作，她們上衣的衣長設(shè)計的非常短小，而且在衣服的圍度上很貼合身體，而褲管的設(shè)計卻頗為寬大甚至有些“浪費(fèi)”，比普通褲子的褲管寬了一至二倍，這樣常在海邊行走工作的她們可以借助海風(fēng)快速的風(fēng)干褲管，而不會使自己的雙腿整日浸在海水的潮濕里產(chǎn)生不適與疾病。雖然是依據(jù)她們的生產(chǎn)生活方式而形成這樣的服裝特色，但也無形中造成了惠女服裝在整體造型上形成了強(qiáng)烈的反差，通過運(yùn)用了造型的夸張元素，使惠女形象不但嬌小玲瓏，行走時寬大的褲管形象更是增添了靈動飄逸的視覺美感?？鋸埖膶ο蟪送獠吭煨?，還可以對服裝的基本部件做夸張。由于服裝基本部件是人們平時最為熟悉的，所以這種夸張往往能夠起到引人注目的效果。如潯埔婦女會在婚嫁或祭祀神明的重大節(jié)日，把長長的秀發(fā)用一根發(fā)簪盤成髻子，再用麻絲將大量的工絨花或鮮花綴成花環(huán)裝飾在髻子周圍，鮮花的種類和數(shù)量之多，加上金銀發(fā)飾的裝點(diǎn)使她們整個頭部花團(tuán)錦簇美不勝收，極盡熱烈夸張的美感宛如仙子一般。除此之外，如圖2惠女服飾中極其有代表性的粗重厚實(shí)的8股銀腰鏈，它比一般日常生活中我們見到的腰帶要寬4倍，它象征著惠安女性對富裕美好生活的向往。與惠安女那裸露在外的纖細(xì)的腰部形成對比，銀腰鏈那夸張的寬度和粗獷的視覺效果在她們行走時使服裝整體產(chǎn)生動與靜的結(jié)合、粗放與細(xì)膩的對比，為其營造出一個神秘而嫵媚的形象，同時使勤勞樸實(shí)的惠安女性形象平添了富裕殷實(shí)、蒸蒸日上的生活氣息。

2.2重復(fù)

所謂重復(fù)，就是指在設(shè)計中使某個元素反復(fù)出現(xiàn)，形成一定的視覺沖擊。一般來說，這種單位元素的重復(fù)出現(xiàn)注重形式感，力求形成一定的節(jié)奏感。重復(fù)可以使平淡的元素由于多次出現(xiàn)而加深觀者的印象[4]。一般情況下，元素在重復(fù)運(yùn)用中有兩種方式：一種方式是簡單重復(fù)即單一元素不加改變而循環(huán)使用。如惠女在服裝的收納和保存上喜歡簡潔和平整的視覺效果，因此她們會將褲子按照一定的折疊規(guī)律進(jìn)行熨燙，由此褲子的褲腿便形成了均勻褶皺，雖然是出于實(shí)用目的，但間距統(tǒng)一、熨燙整齊的折痕還是為褲子的造型增添了重復(fù)韻律的節(jié)奏美感。另一種則是將在形態(tài)上、色彩上或大小上對基本元素略作改變而重復(fù)使用。如圖3中惠女上裝衣袖、褲子腰頭部分繡花織帶的設(shè)計便是采用這種方式。一條織帶大約1-2厘米寬，整個袖口及斜襟進(jìn)行重復(fù)運(yùn)用至5-8條織帶，雖然每條織帶的色彩及花型不完全一致，但總體上重復(fù)運(yùn)用，加強(qiáng)了上裝部分的整體的活潑感和裝飾性。如果改成幾條色彩、花型一樣的織帶的簡單重復(fù)，那么上裝的活潑俏麗的效果將大打折扣。

2.3易位

所謂易位，就是對服裝中某個局部的常規(guī)位置、內(nèi)外進(jìn)行打破重置，將設(shè)計元素進(jìn)行新的組合。易位的使用往往打破了人的慣有思維，會產(chǎn)生新穎獨(dú)特、不同尋常的視覺沖擊。如圖4惠安女常年在海邊生產(chǎn)勞作，為了抵御海邊酷熱與風(fēng)沙，她們將美麗的秀發(fā)藏在斗笠與圍巾的里面，只將一小部分臉龐露出。原本應(yīng)該裝飾發(fā)型的絨花和刺繡的花蕾裝飾沒有辦法簪花在頭發(fā)上，但她們樂觀愛美的天性使她們想到將這些裝飾物點(diǎn)綴在起遮陽用途的斗笠上和防風(fēng)用途的圍巾上，這樣一來這些美麗手工絨花和刺繡花蕾裝飾又能將自己的頭部裝點(diǎn)得很鮮艷俏麗了。這種易位的設(shè)計，打破常規(guī)地將原本插在頭上的裝飾物放置在斗笠和圍巾上，給人以耳目一新、意想不到的的視覺沖擊力，打破了人們的思維定勢更增添了惠女別具一格的獨(dú)特韻味。

2.4比例

所謂比例，是指一件事物整體與局部、局部與局部之間的比例關(guān)系。運(yùn)用在服裝設(shè)計中，就是指服裝的各個單位元素與整體服裝、單位元素之間的配比關(guān)系。古希臘雅典學(xué)派的數(shù)學(xué)家歐道克薩斯在兩千多年前首先提出黃金分割，它是指事物各部分間一定的數(shù)學(xué)比例關(guān)系，即將一個整體分為兩個部分，較大部分與較小部分之比等于整體與較大部分之比，其比值約為1:0.618，而數(shù)值0.618被公認(rèn)為最具有審美意義的比例數(shù)字[5]。如圖5對惠女的身高和上下裝長度作為研究對象，研究其服裝長度的比例關(guān)系。筆者發(fā)現(xiàn)把惠安女性的身高作為一個整體平均分為8個單位，下半身（衣擺至褲管）的長度（約4.8個單位）與其身高的比值為0.6，上半身（頭頂至衣擺）的長度（約3.2個單位）與下半身（衣擺至褲管）比值也很接近0.618的數(shù)值，這樣服裝長度的比例設(shè)計的營造出惠女理想化的人體曲線，使其整體形象更加優(yōu)美、修長。

2.5對比調(diào)和

對比調(diào)和，通常是指把兩個或多個對比反差較大的色彩要素成功搭配在一個整體中，從而形成強(qiáng)烈而鮮明的沖擊力，同時還具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)的視覺效果稱為對比調(diào)和，它能使塊面感更加鮮明，視覺效果更加活躍。如圖6從惠女服飾整體色彩組合上分析，黃斗笠、花頭巾及各式塑料織花、繡花飾品，在強(qiáng)烈的色彩明度與純度的對比下，組成了艷麗明媚的頭部形象，吸引了人們的視覺注意力；上衣中較為大塊面的服裝色彩則奠定了服飾形象主基調(diào)，而銀色的腰鏈、墨黑的闊腿褲作為無彩色有效地調(diào)和了惠女上半身過于豐富繁雜的色彩，使整體服裝具有相對沉穩(wěn)的色調(diào)基礎(chǔ)，在明快艷麗和深沉穩(wěn)健雙重色調(diào)的相輔相成和相互制約下，平緩和諧地過渡原本對比強(qiáng)烈的上下裝色彩，有效調(diào)和了原本沖突的色彩基調(diào)，使惠女服飾色彩搭配艷麗脫俗，雅而有韻。

3結(jié)束語

惠女服飾這支歷史悠久的地方民俗服飾，以其獨(dú)有的造型美感和特殊形制使其成為我國服飾文化寶庫中最為瑰麗的文化財產(chǎn)，它承載了惠安當(dāng)?shù)嘏詠児挪蛔儗γ篮蒙畹淖非笈c向往，是自身情感和文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)。作為當(dāng)代的服飾研究人員，我們的歷史任務(wù)就是借助系統(tǒng)的美學(xué)原理分析，讓更多的人了解惠女服飾設(shè)計元素的運(yùn)用特色，使這些優(yōu)秀的服飾文化能得到更好的傳承，同時在今后的惠女服飾設(shè)計中盡量保持其風(fēng)格韻味的前提下迎合現(xiàn)代人們的審美取向，用創(chuàng)新的血液為其注入生命活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉丹，鄭向敏.惠安女服飾文化的弱化現(xiàn)象與保護(hù)初探[J].中華女子學(xué)院學(xué)報，2009,21(2):62-66.

[2]羅靜.惠安女服飾的結(jié)構(gòu)與技藝研究[D].江南大學(xué)，2012.

[3]范寧.惠安女服飾文化初探[J].福建省社會主義學(xué)院學(xué)報，2011(6):59-63.

[4]陳敬玉.現(xiàn)代女裝設(shè)計元素研究[D].東華大學(xué)，2004.

[5][日]中澤愈.國際服裝設(shè)計教程——人體與服裝[M].袁觀洛.北京：中國紡織出版社，2003.

作者：韓靜 單位：泉州紡織服裝職業(yè)學(xué)院