兒童文學(xué)課程教學(xué)加強策略

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摘要：從高校小學(xué)教育專業(yè)課程教學(xué)的角度來看，目前兒童文學(xué)教學(xué)存在著一些問題。在兒童文學(xué)課程教學(xué)中，需要加強小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)創(chuàng)作實踐和小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)教學(xué)實踐；挖掘地方與民族兒童文學(xué)教學(xué)資源，建立專門的兒童文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)部報刊，為兒童文學(xué)創(chuàng)作、欣賞、研究與交流搭建一個平臺。

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；教學(xué)；創(chuàng)作

兒童文學(xué)是兒童成長的精神食糧。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展與對教育的日益重視，兒童文學(xué)越來越受到重視，這從《兒童文學(xué)》等刊物的發(fā)行量之大就可以看出來。但目前，兒童文學(xué)還沒有成為中國語言文學(xué)一級學(xué)科下面的二級學(xué)科［1］，兒童文學(xué)課程主要是納入小學(xué)教育專業(yè)。也就是說，現(xiàn)在的小學(xué)教育（語文教育方向）專業(yè)的學(xué)生將要承擔(dān)起一線的兒童文學(xué)教學(xué)。從高校小學(xué)教育專業(yè)課程教學(xué)的角度來看，目前兒童文學(xué)教學(xué)存在著如下一些問題：一是創(chuàng)作實踐沒有引起足夠的重視；二是相關(guān)高校教師對大學(xué)“兒童文學(xué)”課程教學(xué)關(guān)注多，而對自己的學(xué)生以后走向小學(xué)教育崗位后如何進行兒童文學(xué)教學(xué)則關(guān)注不夠；三是民族資源與地方資源發(fā)掘不夠；四是缺乏兒童文學(xué)作品的刊發(fā)陣地。文章針對這些問題，結(jié)合兒童文學(xué)課程教學(xué)中的實踐，提出幾點思考。

一、加強小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生兒童文學(xué)創(chuàng)作實踐

目前，“兒童文學(xué)”課程教學(xué)的重心落在基礎(chǔ)理論與基本知識上，主要包括兒童文學(xué)的基本原理、歷史發(fā)展軌跡與各種文體介紹三方面上，以傳授知識為主，而對于兒童文學(xué)創(chuàng)作這一塊則相對忽視。事實上，如果不深入了解兒童并嘗試進行兒童文學(xué)創(chuàng)作，兒童文學(xué)教育就很難擺脫成人思維模式，難以根除“成人幻想”的痕跡。別林斯基《新年禮物：霍夫曼的兩篇童話和伊利涅依爺爺?shù)耐挕氛f：“童年時期幻想乃是兒童心靈的主要本領(lǐng)和力量，乃是心靈的杠桿，是兒童的精神世界和存在于他們自身之外的現(xiàn)實世界之間的首要媒介。孩子們不需要什么辯證法的結(jié)論和證據(jù)，不需要邏輯上的首尾一致，他需要的是形象、色彩和聲響。兒童不喜愛抽象的概念……他們是多么強烈地追求一切富有幻想性的東西，他們是何等貪婪入迷地聽取關(guān)于死人、鬼魂和妖魔的故事。這一切說明什么呢？說明對無窮事物的需求，說明對生活奧秘的預(yù)感，說明開始具有審美感；而所有這一切暫時都還只能在一種思想模糊而色彩鮮艷為特點的特殊事物中為自己求得滿足?！保?］兒童的思維與成人思維存在很大的差異，切實進行兒童文學(xué)創(chuàng)作的嘗試，可以促使小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生設(shè)身處地地以兒童的視角來觀察自然與社會，以兒童的思維來認識自然與社會，以兒童的感情來表達自己的情感與思考，使自己以“童心”來進行兒童文學(xué)創(chuàng)作。這樣走向小學(xué)教育崗位，進行兒童文學(xué)教育，就會更加貼近孩子們。如河池學(xué)院教師教育學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)的兒童文學(xué)教學(xué)，通過日常見習(xí)與集中實習(xí)，切實的了解到孩子們在想什么，想干什么。在此基礎(chǔ)上，進行的兒童文學(xué)創(chuàng)作更接近兒童的心理。如河池學(xué)院韋夢玲的童話《水晶球》、陸曉婷的童話《“小尾巴”小小》、莫雪鴻的童話《智慧的小公主》等原創(chuàng)兒童文學(xué)作品①，不僅強化了對大學(xué)課堂所學(xué)兒童文學(xué)、小學(xué)教育心理學(xué)等課程知識，還增進了未來小學(xué)教師與兒童心智的“磨合”，為以后高效從事兒童文學(xué)教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

二、加強小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生兒童文學(xué)教學(xué)實踐

目前，高校教師對大學(xué)的兒童文學(xué)課程教學(xué)關(guān)注多，而對自己的學(xué)生以后走向小學(xué)教育崗位后如何進行兒童文學(xué)教學(xué)則關(guān)注不夠。師范生總是要走向講臺的，要想提高兒童文學(xué)教學(xué)效果，就要加強小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)實踐，解決“如何教”的問題，提前積累經(jīng)驗，進入角色。其實這個問題應(yīng)該是高校小學(xué)教育專業(yè)教師與學(xué)生共同面對的問題，要一起成長。學(xué)生的日常見習(xí)與集中實習(xí)可以為教師與學(xué)生的兒童文學(xué)教學(xué)實踐提供了很好的平臺。學(xué)生通過實習(xí)，加強兒童文學(xué)教學(xué)實踐，教師通過帶隊指導(dǎo)、巡視指導(dǎo)等方式，加強對一線兒童文學(xué)教學(xué)實踐的了解與對學(xué)生的指導(dǎo)，同時將先進的兒童文學(xué)理念與具體的教學(xué)相結(jié)合，使得兒童文學(xué)教學(xué)在實踐中得到提升。就小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)教學(xué)實踐而言，我們在一線的兒童文學(xué)教學(xué)中，通過師生共同努力，做了許多思考與嘗試。比如有針對性地展開兒童文學(xué)教學(xué)，有的孩子比較膽小，我們的學(xué)生就有選擇性地找一些主人公比較勇敢地童話故事來講給他們。正好有學(xué)生創(chuàng)作童話《“小尾巴”小小》，講述了一只名叫小小的可愛的小猴子，從膽子小到變得機智勇敢的過程。這類故事能夠有針對性地對孩子進行心靈的啟發(fā)。又如進行開放式的兒童文學(xué)教育，讓小學(xué)生也“參與”到兒童文學(xué)故事、童話的教學(xué)，對同一個故事、童話，讓小學(xué)生“定制”自己喜歡的結(jié)尾，或者聯(lián)系自己展開想象，學(xué)生及時地根據(jù)具體情況加以點評與引導(dǎo)，培養(yǎng)小學(xué)生的想象力，加強審美教育。如我們的實習(xí)生在講授洪汛濤《神筆馬良》時，將《假如》這一詩歌結(jié)合起來，并進行開放式的結(jié)尾創(chuàng)作，讓每一位孩子通過這個句子來寫自己的愿望。這樣在近乎游戲的教學(xué)中，既豐富了孩子們的想象力，又鍛煉了他們的認知能力、語言表達能力，同時在老師的誘導(dǎo)下培養(yǎng)了審美能力。又如在教學(xué)實踐中，貼近小學(xué)生的情感與生活，選取他們生活中的真人真事，以黑板報、手抄報等形式發(fā)表原創(chuàng)性的兒童文學(xué)創(chuàng)作，這種“身邊的故事”在小學(xué)生中的德育教育與審美教育中效果很好。如黎茵茵同學(xué)根據(jù)其在宜州市第一小學(xué)中的見聞創(chuàng)作的兒童小說《回答專業(yè)戶》，就選取課堂上的真實一幕，進行生動細致的描繪，得到這個班級小學(xué)生的喜愛。另外，對于孩子接受兒童文學(xué)的梯度也要有所考慮。低年級的孩子可能更喜歡簡單些的、認知性的歌謠，如兒歌《數(shù)角》：“一頭牛，兩只角，兩頭牛，四只角，三頭牛，幾只角？別急，別急，請數(shù)好，要是牛犢沒長角！一張桌，四只角，兩張桌，八只角，三張桌，幾只角？別急，別急，請數(shù)好，要是圓桌沒有角！”而高年級的孩子更重樂趣性，故事情節(jié)上也要求更加復(fù)雜些。對此，我們可以適當(dāng)?shù)臄U充閱讀，如曹文軒《草房子》、鄭淵潔《皮皮魯和魯西西》、任溶溶《“沒頭腦”和“不高興”》、楊紅纓《淘氣包馬小跳》等作品，高年級的孩子們可以在閱讀中感受到游戲的樂趣與成長的動力，找到純真愿望的寄托。

三、挖掘地方與民族兒童文學(xué)教學(xué)資源

兒童文學(xué)與民間口頭文學(xué)有天生的血緣關(guān)系。地方民間文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)中蘊含著豐富的兒童文學(xué)作品。河池學(xué)院所在的宜州是歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，民間傳唱的很多山歌本身就是優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品。這些資源，形式活潑，內(nèi)容豐富，通俗易懂，很多故事、歌謠包含著向善、求真的積極因素。對于小學(xué)生而言，濃郁的地方特色具有親近感，鮮明的民族特色又容易產(chǎn)生認同感，是很好的兒童文學(xué)教學(xué)資源。對于這些資源應(yīng)該予以充分的重視，大力挖掘與利用。在這方面，宜州市做了很好的嘗試，多次舉行“山歌傳承進校園”活動。如宜州市第二小學(xué)，將原汁原味的山歌對唱融入教學(xué)，通過“山歌唱孝道”，如“父母恩德重于山，知恩報恩不忘本；做人飲水要思源，才不愧對父母恩”，“師恩母恩不可分，都是愛我一樣深；老師教我為人道，父母教我報母恩”，將民間的、傳統(tǒng)的山歌資源挖掘出來，既弘揚了地方山歌文化，又潛移默化地進行孝道感恩教育。作為小學(xué)教育專業(yè)的兒童文學(xué)教學(xué)團隊，應(yīng)該注重挖掘這些教學(xué)資源。對此，我們準(zhǔn)備帶領(lǐng)學(xué)生進行采風(fēng)，在此基礎(chǔ)上專門開設(shè)“桂西北山歌”，選取適合兒童心智的歌謠與民間傳說、少數(shù)民族傳說等，如宜州劉三姐歌謠、都安瑤族《密洛陀古歌》、羅城仫佬族《鳳凰山》、《墾王山》、《鴛鴦石》等少數(shù)民族神話傳說進入課堂教學(xué)。學(xué)生進入工作崗位以后，在教學(xué)中根據(jù)具體情況，可以因地制宜、因族制宜，拓展第二課堂，進行兒童文學(xué)教學(xué)。

四、建立專門的兒童文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部報刊

建立這一專門的“報刊”，可為兒童文學(xué)創(chuàng)作、欣賞、研究與交流搭建一個平臺。沒有一個這樣的平臺，一些學(xué)生的優(yōu)秀兒童文學(xué)原創(chuàng)作品得不到交流。盡管一些高校有自己的文學(xué)社，創(chuàng)辦了一些社團刊物，如河池學(xué)院的如“南樓丹霞”、“空谷”等，這些社團刊物偶爾也刊登一些兒童文學(xué)作品，目前盡管還不是專門的兒童文學(xué)交流陣地，將來可以加大在這方面的力度，以此為特色，打造品牌，為小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生和河池地區(qū)的孩子們提供交流平臺，形成以高校為中心，以實習(xí)學(xué)生為紐帶，以各個小學(xué)為輻射點的兒童文學(xué)創(chuàng)作、批評、交流機制。一方面將小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生和各小學(xué)孩子們優(yōu)秀的原創(chuàng)兒童文學(xué)作品刊登起來，及時見報，這對學(xué)生與“小作者”們都將是極大地鼓舞；另一方面，積極吸納孩子們的參與，真正地讓孩子們成為兒童文學(xué)的主體，參與到創(chuàng)作、欣賞之中，這將有利于加強兒童文學(xué)在小學(xué)教育專業(yè)中的培養(yǎng)。

總之，在目前兒童文學(xué)還沒有成為中國語言文學(xué)一級學(xué)科下面的二級學(xué)科的前提下，我們盡可能地在課程教學(xué)的層面加強兒童文學(xué)在小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的力度，做了些初步的思考與嘗試。

參考文獻：

［1］鄧琴•加強高校兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾點思考［J］．文學(xué)界，2010（6）．

［2］周忠和•俄蘇作家論兒童文學(xué)［M］．鄭州：河南少年兒童出版社，1983．

作者：袁虹 單位：河池學(xué)院教師教育學(xué)院