電子媒介兒童文學(xué)論文

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二、改善兒童人際交往現(xiàn)狀

自Ipad、觸屏手機(jī)等電子產(chǎn)品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后，它們?nèi)找娉蔀榱似胀彝サ谋匦杵罚@些觸屏電子設(shè)備畫面清晰、易操作，且光怪陸離聲色并茂的影像具有強(qiáng)大的視覺沖擊力，因而容易引發(fā)兒童的興趣。近年來(lái)，Ipad、觸屏手機(jī)甚至成為了一種新型玩具被一些孩子所追捧，成為了兒童日常生活中必備的工具。此外，在巨大的商業(yè)利潤(rùn)誘惑下，針對(duì)兒童開發(fā)的應(yīng)用軟件急劇增長(zhǎng)，以至于不少家長(zhǎng)將IPad、IPhone等充當(dāng)為孩子的“保姆”或早教工具。電子媒介的泛濫不僅對(duì)兒童的身體造成傷害，也易導(dǎo)致兒童心理問題的產(chǎn)生。電視、電腦、IPad、IPhone對(duì)于信息的傳遞是一個(gè)單向的過程，由于過分關(guān)注人機(jī)對(duì)話，弱化了兒童對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的關(guān)注和積極參與意識(shí)，淡化了與社會(huì)和他人的交往，因?yàn)殚L(zhǎng)期接觸電子媒介，他們拒絕與人交流，也不喜歡戶外活動(dòng)，極易導(dǎo)致孤僻、冷漠的性格的滋生。一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，以“00后”為主體的城市少兒被稱為“IPad一代”，他們中不少孩子習(xí)慣用電子產(chǎn)品進(jìn)行“拇指交流”，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人際交往的時(shí)間在縮短，交往的技巧被嚴(yán)重弱化。電子媒介淡化了兒童與同伴及成人之間的情感交流，削弱了家庭成員間的互動(dòng)關(guān)系，有研究者甚至認(rèn)為對(duì)電子媒介的過度依賴是造成兒童孤獨(dú)癥的原因之一。更為嚴(yán)峻的是，缺乏自控力的兒童極易沉浸于網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界或手機(jī)觸屏的快感里，有的一旦離開虛擬世界便產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸和焦慮情緒。

兒童在閱讀作品的過程中能夠形成對(duì)他人和自我的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，并學(xué)習(xí)如何處理人際交往的關(guān)系。美國(guó)作家李?yuàn)W尼的經(jīng)典圖畫書《小藍(lán)和小黃》運(yùn)用藍(lán)和黃兩個(gè)色塊的故事，巧妙地傳達(dá)了人與人之間交流溝通的重要性，讓孩子懂得朋友伙伴之間相互接納和彼此包容的意義；臺(tái)灣作家方素珍的《我有友情要出租》通過大猩猩尋求友情的過程來(lái)暗示孩子應(yīng)該如何獲得真正的友愛；張秋生的童話《給狗熊奶奶讀信》借助于狗熊奶奶請(qǐng)河馬和夜鶯為她讀孫子的來(lái)信的故事，告訴了孩子們和善的語(yǔ)氣和真誠(chéng)的態(tài)度是打開心門的鑰匙的道理。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品能培養(yǎng)和激發(fā)兒童最為純真的情感，作品中人物的善良品格和良好的與人交往的行為模式將對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響。顯然，兒童文學(xué)是一座溝通兒童與兒童、兒童與成年人之間的精神橋梁，是兩代人進(jìn)行精神對(duì)話和文化傳遞的良好形式，兒童文學(xué)閱讀能為兒童創(chuàng)設(shè)溫馨美好的人際環(huán)境，增進(jìn)他們?nèi)穗H互動(dòng)的熱情和信心。在兒童文學(xué)作為兒童與成人的溝通橋梁的論述方面，巴西作家愛娜•瑪麗亞•馬查多提出過這樣的觀點(diǎn)，她認(rèn)為兒童文學(xué)作家們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)有一個(gè)較為明確的目標(biāo)，即借助于兒童文學(xué)這種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的方式，融合了情感和文化要素，在兩代人之間構(gòu)建起一座有效的溝通橋梁。正是由于兒童文學(xué)具有這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，成年人可以借助于兒童文學(xué)這一橋梁真正走進(jìn)兒童的世界，了解兒童并實(shí)現(xiàn)與他們的真正平等的精神對(duì)話。而親子閱讀便是實(shí)現(xiàn)兒童與成人之間溫馨的人際互動(dòng)的有效方式，親子閱讀是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外所提倡的閱讀方式，是一個(gè)雙向的互動(dòng)過程，在這一過程中兒童不僅能受到美的熏陶、語(yǔ)言能力得到進(jìn)一步發(fā)展，而且親子感情能夠進(jìn)一步得到升華。日本圖畫文學(xué)理論家松居直在《幸福的種子》一書中提及過這樣一個(gè)實(shí)例，年輕的德國(guó)母親準(zhǔn)備打開電視讓女兒瑪麗聽故事，瑪麗關(guān)掉電視與媽媽進(jìn)行了如下的對(duì)話：“媽咪，講故事給我聽。”“電視里的叔叔講的故事，不是比媽咪講的故事還好聽嗎？而且還有美麗的畫面。”“可是電視里的叔叔不會(huì)抱我。”兒童文學(xué)為親子之間架起了溝通的橋梁，它所建立的是一種人與人的機(jī)制，這就意味著這是一個(gè)溫馨的情感交流過程，孩子在這一過程中能夠體驗(yàn)到來(lái)自成人世界的溫暖和安全，而電子媒介所建立的是一種人與機(jī)的機(jī)制，它缺乏感情的溫度，難以滿足兒童的情感和成長(zhǎng)需求。

三、培養(yǎng)兒童的想象力

現(xiàn)代社會(huì)的人們讀屏多于讀書、讀圖勝于讀文，想象相對(duì)貧乏，思維往往流于淺表化。不可否認(rèn)，視覺符號(hào)是現(xiàn)代文化的一種直觀形象的形式，它豐富了兒童的認(rèn)知環(huán)境，但過多地接收?qǐng)D像可能會(huì)抑制兒童的想象力。首先，電子媒介以其高密度的強(qiáng)大視聽形象沖擊人的感官，使受眾主體性逐漸弱化，導(dǎo)致人們社會(huì)反應(yīng)的直接簡(jiǎn)單，思維極易處于停滯狀態(tài)，兒童常常在電子媒介世界里耽于耳目之娛而疏于潛心思考，這對(duì)他們想象力和思維力的開發(fā)無(wú)疑是一種桎梏。正如美國(guó)著名心理學(xué)家哈里斯在《媒介心理學(xué)》中所言，“快節(jié)奏的兒童節(jié)目使兒童沒有時(shí)間來(lái)思考和發(fā)揮想象力。”其次，電子媒介呈現(xiàn)信息的方式主要以圖像為主，圖是直觀形象的符號(hào)，給兒童留下的想象空間極其有限。相較而言，閱讀是一個(gè)以語(yǔ)言為中介的思維和想象的過程，著名兒童文學(xué)作家金波認(rèn)為，閱讀在人的成長(zhǎng)中有著無(wú)法替代的作用，語(yǔ)言是思維的工具，一個(gè)人的心智成長(zhǎng)、想象和情感培養(yǎng)，都離不開以語(yǔ)言為中介的閱讀活動(dòng)，這是網(wǎng)絡(luò)和電視等其它電子媒介所難以取代的。的確，閱讀能力和方法并非短時(shí)間內(nèi)能掌握，它需要多年的積累和練習(xí)，包括許多不連續(xù)的階段。這些階段的次序是根據(jù)語(yǔ)言、語(yǔ)法和風(fēng)格的難易程度遞增的。在閱讀時(shí)，兒童可以自由地控制閱讀的進(jìn)度、時(shí)間和地點(diǎn)，有充足的時(shí)間進(jìn)行思考想象，兒童文學(xué)構(gòu)造的是一個(gè)寧?kù)o的文字世界，文字的抽象性給兒童留下了足夠的思考時(shí)間，兒童在接觸書籍時(shí)，需要相對(duì)安靜的環(huán)境和全身心的投入，注意力需要高度集中，他們的思考能力和聯(lián)想想象能力在這一過程中可得到良好發(fā)展。文學(xué)形象因其多義性和朦朧性的特點(diǎn)，留給讀者無(wú)限的想象空間，而影視圖畫形象通常是直觀的、與感性的世界相聯(lián)系，對(duì)于想象力發(fā)揮有較大的限制，這正是文學(xué)無(wú)法為視聽文化所取代的魅力所在。兒童正處于想象力最為豐富的時(shí)期，兒童文學(xué)可以滿足兒童泛靈性的或自我中心的思維邏輯和游戲精神，兒童可以忘我地沉浸于充滿想象色彩的文學(xué)世界里，在文學(xué)的世界里張揚(yáng)奔放的想象力。

想象是人們頭腦中原有的表象經(jīng)過加工改造和重新組合而創(chuàng)造出新形象的心理過程，兒童閱讀接受兒童文學(xué)的過程是一個(gè)再造想象的過程，從抽象的文本語(yǔ)言文字出發(fā)，兒童需調(diào)動(dòng)起記憶儲(chǔ)存的表象對(duì)人物形象和生活場(chǎng)景進(jìn)行聯(lián)想和想象，重新加工和改造，將文字轉(zhuǎn)換為抽象的道理或形象的畫面，這是一個(gè)雙向的、主動(dòng)的過程。而電子媒介對(duì)兒童而言無(wú)需歷經(jīng)如此復(fù)雜的轉(zhuǎn)換過程，其傳遞信息的主要途徑是圖像輸出，兒童不需要具備閱讀、思考能力便可被動(dòng)全盤地接受。此外，優(yōu)秀的兒童作品中蘊(yùn)含著大量天馬行空的奇異想象，不僅迎合了兒童的富于幻想的心理特點(diǎn)，也把兒童的想象引向了更為廣闊奇異的天地。例如卡達(dá)耶的《七色花》中的七色花充滿了魔力可變幻出如愿的事物；普希金的《漁夫和金魚的故事》中，知恩圖報(bào)的小金魚一次次滿足了漁翁的要求，并懲戒了貪得無(wú)厭的老太婆；凱瑟琳•羅琳的《哈利•波特》在現(xiàn)實(shí)與魔幻世界雙線交織的時(shí)空環(huán)境里展開善與惡的矛盾對(duì)立的故事，給兒童亦真亦幻的審美享受。諸如此類的兒童文學(xué)文本蘊(yùn)含了豐富奇異的想象力，給孩子們帶來(lái)了極大的閱讀樂趣和想象的空間。四、提升兒童的母語(yǔ)意識(shí)和讀寫能力隨著全球化浪潮席卷而來(lái)，良莠不齊的西方文化信息借由各種電子媒介影響著人們的生活，對(duì)民族語(yǔ)言和文化造成了巨大的沖擊。語(yǔ)言文字曾經(jīng)所扮演的文化啟蒙角色受到了威脅，視覺文化可能將取代語(yǔ)言文字成為了占據(jù)主導(dǎo)地位的文化現(xiàn)象。一個(gè)不可忽視的事實(shí)是，電子媒介降低了對(duì)兒童讀寫能力的要求，長(zhǎng)期采取視聽圖像的接收方式，會(huì)造成兒童在成長(zhǎng)的起點(diǎn)便缺乏讀寫能力和表達(dá)能力的系統(tǒng)訓(xùn)練。這主要體現(xiàn)在，一方面網(wǎng)絡(luò)過早進(jìn)入兒童的生活，使他們的口語(yǔ)和書面語(yǔ)言也烙上了網(wǎng)絡(luò)特有的一些印記，如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“偶”“囧”、“醬紫”等的使用，而這些詞匯的運(yùn)用較為不規(guī)范，容易引起歧義，降低了口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的質(zhì)量；另一方面，當(dāng)兒童習(xí)慣于以圖像直觀的方式去認(rèn)知世界，極易產(chǎn)生對(duì)文字的陌生感和書寫惰性，讀寫文化的危機(jī)勢(shì)必產(chǎn)生。因此，培養(yǎng)兒童的母語(yǔ)意識(shí)、提升兒童讀寫能力、弘揚(yáng)本民族文化迫在眉睫。兒童文學(xué)是人的一生中最早接觸的文學(xué)，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品對(duì)于發(fā)展兒童的語(yǔ)言、培養(yǎng)兒童的母語(yǔ)意識(shí)具有重要作用。

與文學(xué)作品借助于語(yǔ)言工具表情達(dá)意不同，電子媒介以圖畫、動(dòng)漫等象形媒介構(gòu)成的符號(hào)世界，因其形象直觀而對(duì)語(yǔ)言文字帶來(lái)了很大的沖擊力。可以預(yù)見的是，在電子媒介泛娛樂化環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的兒童，極有可能因長(zhǎng)期接觸電子媒介而淡化對(duì)母語(yǔ)的感情，在運(yùn)用漢字書寫或表達(dá)的能力方面也會(huì)逐漸退化。而兒童文學(xué)是以語(yǔ)言媒介及其構(gòu)筑的形象而存在的，這種存在為兒童提供了學(xué)習(xí)經(jīng)典語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，此外，兒童文學(xué)作品運(yùn)用的是優(yōu)美淺顯、豐富生動(dòng)的書面語(yǔ)言，十分貼近兒童的心理特點(diǎn)和接受能力，表達(dá)更趨規(guī)范準(zhǔn)確，因而有利于兒童語(yǔ)言的習(xí)得，而且兒童文學(xué)作品提供的是情境化的語(yǔ)言，貼近兒童的生活，可以直接成為兒童學(xué)習(xí)書面語(yǔ)言的范本。因此，兒童若自小親近文學(xué)，感受語(yǔ)言的魅力，對(duì)于培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言能力、對(duì)于增強(qiáng)兒童的母語(yǔ)意識(shí)和民族文化的認(rèn)同感將起到重要作用。一些可以借鑒的案例是，時(shí)至今日，丹麥人對(duì)于安徒生童話的閱讀仍然非常重視，德國(guó)人對(duì)于格林兄弟的《兒童與家庭童話集》備加推崇，個(gè)中緣由除了因?yàn)檫@些作品適合兒童閱讀之外，還在于他們認(rèn)為安徒生童話和格林童話代表著本民族的文化傳統(tǒng)，閱讀這些作品將有助于培養(yǎng)兒童的母語(yǔ)意識(shí)和對(duì)于本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。文學(xué)話語(yǔ)是一種與電子媒介相對(duì)抗的話語(yǔ)符號(hào)，它所承載的主題意蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵對(duì)于兒童的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用，正如挪威兒童文學(xué)家喬斯頓•伽德爾所說(shuō)，“電子毒販子”利用兒童的好奇心和游戲的需要，剝奪了他們的思維活躍性和豐富的想象力。這些人正設(shè)法從兒童文學(xué)作家那兒“竊取”生動(dòng)的詞匯和故事，但不太可能得償所愿，因?yàn)楣适绿珗?jiān)韌太強(qiáng)大了。的確，故事有著強(qiáng)大的生命力，引導(dǎo)兒童閱讀優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品是實(shí)現(xiàn)童年再現(xiàn)的重要方式，王富仁也認(rèn)為，人類是在不斷追尋童年的夢(mèng)想中實(shí)現(xiàn)自己的精神凈化的。在當(dāng)今社會(huì)，兒童文學(xué)變得尤為重要了，它是人類社會(huì)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一個(gè)文化領(lǐng)域。它具有獨(dú)立的文化意義和價(jià)值，是包括學(xué)校和家庭教育等在內(nèi)的其它任何東西所無(wú)法替代的。很顯然，電子媒介語(yǔ)境中兒童文學(xué)在呵護(hù)童心中將起到不可替代的作用。當(dāng)然，探尋兒童文學(xué)對(duì)于當(dāng)下兒童的成長(zhǎng)價(jià)值，并不意味著將兒童隔絕于現(xiàn)實(shí)世界之外，問題的解決在于如何在復(fù)雜的社會(huì)文化大環(huán)境下形成互利共生的文化空間，在克服電子媒介負(fù)性影響的同時(shí)，有利地推動(dòng)兒童文化詩(shī)學(xué)的發(fā)展，而將電子媒介作為兒童文學(xué)傳播的有效載體將會(huì)是一條現(xiàn)實(shí)可行的途徑。

作者：郭群 黃紫綠 單位：閩南師范大學(xué) 福建省泉州市第二中心小學(xué)