兒童文學(xué)論文全文(5篇)

一、關(guān)注和分析兒童文學(xué)的熱點文本

兒童文學(xué)課程不應(yīng)是理論知識的空洞灌輸，對學(xué)生來說最具有吸引力也最具有信服度的是具體可感的文本。教師在選擇文本上，首先考慮的是兒童文學(xué)史上的經(jīng)典之作，因為經(jīng)典往往代表了一種高超的境界、一種值得信賴的價值判斷。對經(jīng)典文本的細讀和闡釋不僅可以用生動充實的案例為理論作注，并可以讓學(xué)生從中把握到評判的依據(jù)，即以經(jīng)典作品所體現(xiàn)的追求和達到的思想和美學(xué)的水準(zhǔn)為尺度。但是，高校課堂里兒童文學(xué)的文本教學(xué)不能唯經(jīng)典是論，還要不斷輸進新鮮血液，要關(guān)注新出現(xiàn)的重要的文學(xué)現(xiàn)象和實踐中的諸多重要閱讀現(xiàn)象，關(guān)注當(dāng)下的熱點文本，主要包括兩大類：近年獲獎作品和暢銷作品。關(guān)于獲獎作品，在成人文學(xué)界，人們會普遍關(guān)注每年度的諾貝爾文學(xué)獎的獲獎?wù)呒捌浯碜髌罚趦和膶W(xué)界，同樣也要及時關(guān)注國際兒童文學(xué)大獎的獲獎情況，如有“小諾貝爾獎”之稱的每兩年評審一次的國際安徒生兒童文學(xué)獎、每年一次的國際林格倫兒童文學(xué)紀(jì)念獎等。2014年安徒生獎的作家獎獲得者是日本的上橋菜穗子，她的代表作是幻想小說《獸之奏者》等，插畫獎得主是巴西的羅杰•米羅，代表作如圖畫書《羽毛》等，顯現(xiàn)了高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。國內(nèi)也設(shè)有多個兒童文學(xué)獎項，如全國兒童文學(xué)獎、冰心兒童文學(xué)獎、陳伯吹兒童文學(xué)獎等。盡管獲獎?wù)卟⒉灰欢ù碜罡咚剑且话愣跃鶗衅洫毜降奈膶W(xué)貢獻，藉此可了解兒童文學(xué)新的發(fā)展與成就，而將近年來中外兒童文學(xué)獲獎?wù)叩膭?chuàng)作情形作比較，有助于發(fā)現(xiàn)差異或差距。熱點文本之二是暢銷作品。以小說為例，翻譯引進的兒童文學(xué)暢銷作大多集中于如上文提到的英美幻想小說，其中有一類比較特殊的小說文類是“恐怖小說”，如英國作家達倫•山的《吸血俠傳奇》，美國作家的R.L.斯坦的“雞皮疙瘩”系列等。對于恐怖小說的美學(xué)理論和閱讀效果需要介紹和討論，以更好地幫助兒童進行有益的閱讀選擇。近些年國內(nèi)的暢銷作品主要以楊紅櫻的《淘氣包馬小跳》等為代表的校園小說，要和學(xué)生一起探討這種暢銷的原因及其作品本身的成敗得失，養(yǎng)成學(xué)生敏銳的判斷力。文本選擇要多元化，不僅要關(guān)注外國優(yōu)秀文本，也要對本土創(chuàng)作多加關(guān)注，不能因本土創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量總體不如外國的上乘而忽略本土。事實上，中國兒童文學(xué)創(chuàng)作在各個階段也出現(xiàn)了一些頗有水準(zhǔn)的重要作品。如在介紹圖畫書時，教師常會以獲得諸多榮譽的西方和日本的優(yōu)秀圖畫書為主要個案來精講，但也要涉及本國的原創(chuàng)圖畫書，看到其努力，也看到其問題和未來發(fā)展的可能性。涉獵中外的文本對舉能激發(fā)學(xué)生進一步推進中國兒童文學(xué)的雄心。

二、兼顧兒童文學(xué)的多種媒介形態(tài)

隨著媒介傳播的多樣性發(fā)展，兒童文學(xué)也有了新的傳播形態(tài)。兒童文學(xué)的閱讀已不再滿足于傳統(tǒng)出版的紙質(zhì)文本，也延伸到了電子文本，網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)創(chuàng)作也在迅速發(fā)展，如“網(wǎng)絡(luò)后童話寫作”等，閱讀對象主要為青少年。網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)可以隨時、更新在個人的博客空間，相對比較自由，但因為沒有傳統(tǒng)刊物編輯的把關(guān)，因此這些網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)作品的質(zhì)量很難保證，往往良莠不齊，有些題材和敘事方式對少兒閱讀和審美不一定適宜。因此兒童文學(xué)課程要關(guān)注這一時代性課題，引導(dǎo)學(xué)生去分析這種網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)的特質(zhì)，看到其價值，也要看到其顯在或潛在的問題。此外，兒童電影也是兒童“閱讀”的一種重要形式，將根據(jù)兒童文學(xué)改編的兒童影片和原著結(jié)合講授，比較原著和改編的異同，給予學(xué)生從文字文本到影像文本的感知，也有助于更好地辨識不同媒介的不同手法以及所能達到的不同的藝術(shù)效果。如“哈利•波特”系列，“納尼亞傳奇”系列、《夏洛的網(wǎng)》、《秘密花園》、《仙境之橋》、《草房子》等電影版都拍攝得相當(dāng)優(yōu)秀，將小說和善于制造奇觀的電影結(jié)合觀賞和討論，可以豐富課堂形式，激發(fā)學(xué)生興趣。值得一提的是，根據(jù)圖畫書改編的動畫短片能更好地增強學(xué)生對于圖畫書作為“靜態(tài)動畫”藝術(shù)的特質(zhì)的了解，發(fā)現(xiàn)動畫在視覺和聽覺藝術(shù)上的配合所能達到的美學(xué)效果。另一種倍受兒童（尤其是低幼兒童）歡迎的媒介是系列動畫片，如美國的《貓和老鼠》、《海綿寶寶》系列，日本的《櫻桃小丸子》、《機器貓》系列，近些年國內(nèi)原創(chuàng)的系列動畫《喜羊羊與灰太狼》和《熊出沒》等。兒童文學(xué)課程對于這些熱播的動畫片也應(yīng)給予關(guān)注和評析，對其內(nèi)容和表現(xiàn)藝術(shù)的特色、成就或不足進行討論。對于當(dāng)下多元媒介表現(xiàn)形式中的兒童文學(xué)這一課程內(nèi)容的添加是一種“接地氣”的方式。

三、培養(yǎng)批評性讀者和創(chuàng)作者

高校兒童文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容不能滿足于泛泛介紹兒童文學(xué)的基本知識體系和文本的感性欣賞，應(yīng)致力于培養(yǎng)“批評性”的兒童文學(xué)讀者，可介紹研究兒童文學(xué)的方法，以指導(dǎo)該課程科研小論文的寫作。通過傳授兒童文學(xué)美學(xué)分析的工具，促使大學(xué)課堂里的討論向?qū)ｉT的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化，即不僅讓批評變得有“據(jù)”（原理）可依，而且有“具”（方法）可使。成人文學(xué)中的文學(xué)批評理論（如心理分析學(xué)、女性主義批評、敘事學(xué)、狂歡理論、讀者理論等）可以轉(zhuǎn)換性地使用進兒童文學(xué)的研究，根據(jù)兒童文學(xué)的特殊性作選擇和調(diào)整。瑪麗婭•尼古拉耶娃在《兒童文學(xué)的美學(xué)方法導(dǎo)論》中指出：“美學(xué)分析不僅不會阻撓閱讀的樂趣，而且通過對文本多重構(gòu)成機制的深入考察，還會增進對文學(xué)的理解。”她通過具體的分析來演示各種理論工具如何才能得以最好的使用，選取了讀者熟悉且容易認(rèn)知的文本特征來安排章節(jié)，討論了各種文本構(gòu)成元素的美學(xué)問題，包括作者、創(chuàng)作、體裁、內(nèi)容、構(gòu)思、場景、人物、敘事、語言、媒介、讀者共十一種，涉及文學(xué)批評所關(guān)注的主要層面，并從中挖掘兒童文學(xué)美學(xué)批評的獨特之處。本科生的教學(xué)中不一定需要面面俱到地講授研究方法，但是在具體的文本閱讀中可以結(jié)合運用理論工具進行深入分析，以提升學(xué)生的理論視野和思辨能力。與聯(lián)系當(dāng)下兒童文學(xué)熱點的閱讀現(xiàn)象相仿，理論介紹中也應(yīng)將國際重要的研究成果和前沿的研究動態(tài)及時地介紹，開拓學(xué)生對于兒童文學(xué)研究的多維視角。如講解英國童話《小熊溫尼•菩》，可介紹國外兩本從哲學(xué)方法來進行研究的專著TheTaoofPooh（《小熊溫尼之道》），WinniethePoohandPlato（《溫尼•菩和柏拉圖》）。此二書分別從中國的道家思想和西方的柏拉圖思想來解讀這部童話，發(fā)現(xiàn)其故事背后的哲學(xué)底蘊。再比如，講解“哈利•波特”小說時，可介紹HarryPotterandPhilosophy(《哈利•波特的哲學(xué)世界》)，這種從哲學(xué)角度對幻想小說進行的闡釋新鮮有趣，且頗有深度。對于這些批評研究方法的介紹，可以給學(xué)生方法論的多種啟示。高校兒童文學(xué)課程在拓展學(xué)生的兒童文學(xué)閱讀視野、提升兒童文學(xué)的理論修養(yǎng)之外，還應(yīng)倡導(dǎo)兒童文學(xué)的創(chuàng)作實踐。課程作業(yè)形式可以多樣化，可寫研究性的小論文，也可鼓勵兒童文學(xué)的創(chuàng)作。事實上，兒童文學(xué)創(chuàng)作也滲透著創(chuàng)作者對于兒童觀、兒童文學(xué)觀等相關(guān)理論問題的認(rèn)識。中國兒童文學(xué)作品與世界兒童文學(xué)經(jīng)典杰作還存在不小的差距，因此在高校兒童文學(xué)教學(xué)中鼓勵兒童文學(xué)創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生對創(chuàng)作兒童文學(xué)的熱情，不失為培養(yǎng)潛在的生力軍的一條渠道。

四、結(jié)語

一、確定閱讀文本，關(guān)注經(jīng)典作品

在兒童文學(xué)課程教學(xué)中，教師可以為學(xué)生提供三種類型的文本，作為兒童文學(xué)課程建設(shè)賴以參照的內(nèi)在基礎(chǔ)和價值基準(zhǔn)，作為兒童文學(xué)課程教與學(xué)的主要媒介對象。一是著名兒童文學(xué)大師創(chuàng)作的古代經(jīng)典兒童文學(xué)作品，二是最新獲得各類兒童文學(xué)獎項的現(xiàn)代經(jīng)典兒童文學(xué)作品，三是關(guān)于兒童文學(xué)的最新研究經(jīng)典學(xué)術(shù)著作或論文。關(guān)注這三類文本，有助于培養(yǎng)學(xué)生對兒童文學(xué)特殊的敏感性和熱情，有助于豐富學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)體驗，有助于學(xué)生形成兒童文學(xué)學(xué)習(xí)能力。經(jīng)典的兒童文學(xué)作品應(yīng)該具備四個要素：愛、美、快樂、苦難。愛是兒童文學(xué)的基本母題，也是兒童文學(xué)存在的基礎(chǔ)；兒童文學(xué)原本就是愛的產(chǎn)物，是成人對兒童愛的產(chǎn)物。美是兒童文學(xué)的核心，也是兒童文學(xué)的首要價值；兒童文學(xué)就是要培養(yǎng)兒童的審美能力，豐富兒童的審美意蘊。快樂是兒童文學(xué)的引力，即能夠給兒童帶來精神上的愉悅，讓他們沉浸在無拘無束的快樂之中。苦難不僅是成人所要面臨的話題，也是兒童不可避免的人生經(jīng)歷；兒童文學(xué)中主人公的困難經(jīng)歷會為兒童面對現(xiàn)實生活中的苦難提供一種經(jīng)驗，有助于他們在苦難面前更健康的成長。無論是哪一個要素，兒童文學(xué)集中表達的就是兩個主題：一是積極的“陽光”主題，二是積極的“雷雨”主題。所謂的“陽光”主題就是童心、童真、童趣等愉快的享受，而“雷雨”主題就是離別、死亡、人性、存在等生命的教育。無論是“陽光”主題還是“雷雨”主題，對兒童的成長都具有積極的意義。關(guān)于兒童文學(xué)最新研究的研究的成果，為學(xué)生畢業(yè)后從事兒童文學(xué)教育教學(xué)和從事兒童文學(xué)教育教學(xué)研究提供借鑒，有利于提高學(xué)生的教學(xué)技能和研究能力，有利于卓越小學(xué)語文教師的培養(yǎng)。

二、分享閱讀感受，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)

著名語言學(xué)家、北京大學(xué)陸儉明教授認(rèn)為，“語文教育的任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。”[2]小學(xué)語文教材中的大部分文章都是兒童文學(xué)作品，也就是說，小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)主要是由兒童文學(xué)作品來完成的。小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生是未來的小學(xué)語文教師，他們的文學(xué)素養(yǎng)直接影響小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。那么，培養(yǎng)職前小學(xué)教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑是什么呢？當(dāng)然是閱讀經(jīng)典兒童文學(xué)作品。教師要借助兒童文學(xué)作品獨特的語言魅力來提高小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的語言品味，加強學(xué)生的文學(xué)語言感悟，提升學(xué)生的文學(xué)語言品位。兒童文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品的習(xí)慣，在閱讀中，汲取兒童文學(xué)經(jīng)典作品的精華，使學(xué)生形成兒童文學(xué)視野，為未來的兒童文學(xué)教學(xué)儲蓄必要的資源，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，能夠承擔(dān)起未來小學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)航人的重任。美國著名閱讀專家吉姆崔利斯說過，“你讀得越多，你就知道得越多；你知道的越多，你就越聰明；你越聰明，你在學(xué)校學(xué)習(xí)的時間就越長；你學(xué)習(xí)的時間越長，你獲得的文憑就越多、越高；你獲得的文憑越多、越高，你工作的時間就越長；你工作的時間越長，你賺的錢就越多。”人類80%的知識是通過閱讀獲得的。因此，教師要讓學(xué)生在大學(xué)期間閱讀大量中外兒童文學(xué)經(jīng)典作品。教師在精選兒童文學(xué)經(jīng)典作品之后，可以組織學(xué)生進行自由閱讀，進而組織學(xué)生分享閱讀感受，促發(fā)學(xué)生多元解讀，激發(fā)學(xué)生兒童文學(xué)思維，培養(yǎng)學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)。分享閱讀只是兒童文學(xué)課程教學(xué)的一種手段，“分享”是途徑，核心是“閱讀”。“分享”是為了“閱讀”，“分享”服務(wù)于“閱讀”，“分享”的目的是使學(xué)生“學(xué)會閱讀”。所謂學(xué)會閱讀，就是對閱讀產(chǎn)生興趣，掌握閱讀方法，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，具備獨立閱讀能力，能夠進行閱讀實踐。在經(jīng)典作品的分享閱讀中，使學(xué)生學(xué)會閱讀是兒童文學(xué)課程教學(xué)的重要目標(biāo)之一。分享閱讀重視的是學(xué)生思維的自由飛躍與馳騁，重視的是學(xué)生的自愿與積極參與，使學(xué)生在分享中感受兒童文學(xué)的愛與美，體悟生命的自由、尊重與理解，體會閱讀的快樂是兒童文學(xué)課程教學(xué)的精神目標(biāo)。人們常說，一千個讀者就有一千個哈姆萊特[4]。不同的讀者由于性別、年齡、愛好等等的不同對同一部文本會有不同的解讀。即便是同一個讀者在不同時期閱讀同一文本時，也會產(chǎn)生不同的閱讀感受。作家畢淑敏在談到安徒生的童話《美人魚》的時候說，它給她一種常讀常新的感覺：8歲時，讀到美麗和可愛的人魚公主，居然變成了大海上的泡沫，感到倒霉和傷感；18歲時，讀出了愛情，感受到了美人魚無私和高尚卻不求回報的愛情；28歲時，讀出美人魚早逝的母親對美人魚深深的牽掛；48歲時，讀出這是一篇美人魚尋找靈魂的悲壯而凄美的故事……如此看來，個性解讀和多元化解讀是一種必然。因此，教師在組織學(xué)生進行閱讀分享時，要保護學(xué)生的個性解讀和多元解讀。在進行分享閱讀活動時，應(yīng)該減少對學(xué)生閱讀結(jié)果的評判。教師要尊重每一個學(xué)生的閱讀結(jié)果，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尊重他人的閱讀感受。但需要注意的是，一個文本只有一個作者，這個文本也就只能有一個主體解讀，圍繞這個主體解讀，開展個性解讀和多元化解讀，既圍繞一個核心思維，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和個性化思維。

三、組織問題討論（或?qū)ｎ}研究），尊重個性解讀

在組織學(xué)生自由分享閱讀感受時，教師要對學(xué)生的閱讀感受進行適當(dāng)?shù)挠涗洠陉P(guān)鍵處點撥，引發(fā)學(xué)生問題的討論，討論結(jié)束后，由抽簽方式選取三個小組進行匯報（一個學(xué)生匯報一個學(xué)生黑板記錄），師生按照匯報情況進行共同解讀和不同解讀，最后由教師進行整體點評，提出具有深度的個性解讀。另外，還可以組織學(xué)生就文本進行專題研究。問題討論（或?qū)ｎ}研究）有利于培養(yǎng)學(xué)生的討論思維，形成獨立討論行動，提高學(xué)生科學(xué)研究能力。在該環(huán)節(jié)中，教師首先要讓學(xué)生學(xué)會就經(jīng)典作品的閱讀發(fā)現(xiàn)問題，有人曾說，“問題就是課題”，有發(fā)現(xiàn)問題的眼光，才有科學(xué)研究的行為。教師還要引導(dǎo)學(xué)生就發(fā)現(xiàn)的問題，進行研究討論，在研究討論中，調(diào)動學(xué)生思維能力的發(fā)展，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。文本討論（或?qū)ｎ}研究）的題目分為兩種情況，一是教師設(shè)計的題目，二是學(xué)生設(shè)計的題目。教師可以根據(jù)兒童文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)、作品內(nèi)容、學(xué)生已有水平設(shè)計文本討論（或?qū)ｎ}研究）問題。關(guān)于經(jīng)典兒童文學(xué)作品的內(nèi)容具體來說，主要就是圍繞寫作背景、作者觀點、體裁特點、作品主題、藝術(shù)特色、文本價值等展開。在這一部分更重要的是在學(xué)生進行分享閱讀感受時，組織來自學(xué)生的教學(xué)資源，從中篩選設(shè)計討論（或?qū)ｎ}研究）問題。在問題討論或?qū)ｎ}研究中，同學(xué)們個性解讀的碰撞會更加激烈，教師要引導(dǎo)學(xué)生尊重他人的解讀結(jié)果。在整個研討過程中，教師要扮演好指導(dǎo)調(diào)控研討和評價的角色。教師是整個研討開展和進行下去的調(diào)控者和引導(dǎo)者，同時也是實施研討評價的主角。在研討評價中，可以開展教師評價學(xué)生、生生互評、學(xué)生自評三種評價方式。在教師評價學(xué)生中，開展具有“全人教育”特質(zhì)的發(fā)展性評價和動態(tài)性評價。一是知識與技能，如學(xué)生對文本內(nèi)容的理解等；二是過程與方法，如研討中學(xué)生的言語表達情況等；三是情感態(tài)度和價值觀，如學(xué)生對文本的情感體驗、學(xué)生研討的態(tài)度等。教師對學(xué)生的研討評價，既要強調(diào)學(xué)生的自主發(fā)展，又要面向?qū)W生的未來發(fā)展。“生生互評”重在文本體味和感悟評價，以“學(xué)生學(xué)會保持自己觀點，尊重他人見解”為精神目標(biāo)，以“提高學(xué)生的評價能力、鑒賞能力”為發(fā)展宗旨。“學(xué)生自評”的前提和基礎(chǔ)是教師評價學(xué)生和生生互評。這兩種評價是學(xué)生自評的參照與模板，它們會讓學(xué)生找到自評的角度和切入點，對發(fā)展學(xué)生自我評價具有奠基性作用。

四、提升文本價值，加強生命奠基

一、傳統(tǒng)作文缺失與兒童文學(xué)影響

兒童文學(xué)的影響。兒童文學(xué)之于小學(xué)作文教學(xué)意義重大。“兒童文學(xué)通過藝術(shù)的形象化的審美愉悅來陶冶和優(yōu)化兒童的精神生命世界，形成人之為人的內(nèi)在最基礎(chǔ)、最根本的價值觀、人生觀、道德觀、審美觀，夯實人性的基礎(chǔ)，塑造未來民族性格。”兒童文學(xué)可以彌補傳統(tǒng)作文的缺失，在新課程理念指引下，高揚起小學(xué)作文改革創(chuàng)新大旗。在兒童文學(xué)的視野下審視小學(xué)作文，小學(xué)作文的理想形態(tài)應(yīng)定位為以“兒童”為本位的文學(xué)，童真應(yīng)成為小學(xué)作文的內(nèi)在心理基質(zhì)，而想象力、創(chuàng)造力應(yīng)作為小學(xué)作文的一個重要追求。閱讀兒童文學(xué)能讓孩子善良，增強孩子審美的意趣，能讓孩子的心靈變得豐富敏銳，寫出來的東西更具靈性，能增強語言駕馭能力，使孩子們在表述內(nèi)心、認(rèn)識世界以及人際情感溝通方面較為出眾。引導(dǎo)小學(xué)生閱讀兒童文學(xué)，使他們充分感受到語文的魅力，親近語文，熱愛語文，使母語文化能夠滲透到學(xué)生人格中去，成為他們精神成長的養(yǎng)料。因此可以說，兒童文學(xué)為促進作文教學(xué)構(gòu)建了一個新的平臺，它是提高兒童寫作水平行之有效的途徑，它能讓兒童作文更貼近自己的生活。兒童文學(xué)給予孩子豐富的情感養(yǎng)料，是其他形式的教育難以替代的。善良而柔軟的心，深邃而豐富的情感，經(jīng)得起摔打的結(jié)實筋骨，這是好的文學(xué)作品應(yīng)該賦予小讀者的三樣?xùn)|西。這就像陽光、清風(fēng)和雨水，對于成長的小苗來說缺一不可。如果孩子們從兒童文學(xué)中汲取豐富的營養(yǎng)，結(jié)合自己豐富多彩的生活，拓展了想象的空間，積累了厚實的語言，就一定能寫出富有童趣的的作文來。

二、兒童文學(xué)閱讀與寫作能力提升

兒童文學(xué)資源利用和開發(fā)，對提升小學(xué)生寫作能力大有益處。閱讀兒童文學(xué)可以激發(fā)小學(xué)生用自己的眼光觀察生活。在小學(xué)作文指導(dǎo)中，如果只是從書本到書本，或者就觀察談觀察，往往事倍功半。而將兒童文學(xué)的創(chuàng)作方法引進小學(xué)生作文教學(xué)，激發(fā)小學(xué)生用自己的眼光觀察生活，就會事半功倍。葉圣陶先生在創(chuàng)作童話《稻草人》時，懷著一顆純真童心，用兒童眼光看事物，用兒童耳朵去傾聽，用兒童心靈去體會生活，將童話幻想植根于現(xiàn)實土壤，并敢于讓兒童從幻想世界走向現(xiàn)實人生。魯迅贊揚《稻草人》“給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路的”。這條路就是現(xiàn)實主義道路。小學(xué)生作文之所以無話可說，之所以有畏懼心理，是因為離現(xiàn)實太遠，離小學(xué)生生活太遠。小學(xué)生作文要回歸自然，回歸生活。

作文要說人話，說真話，不說鬼話、假話。只有緊貼現(xiàn)實生活，勤于觀察，在觀察中培養(yǎng)想象力，才能展開奇異想象，磨礪出寫作的火花，好的作文才能源源不斷。例如，觀察物品寫童話。學(xué)生的學(xué)習(xí)用品、生活用品，都是編童話的好材料，在學(xué)生眼里，這些東西都是有生命的，都是會說話的。如一位同學(xué)仿《桌椅的對話》，寫了一篇《鋼筆的自述》，是講一個小朋友不愛惜鋼筆的事。還可以寫《鋼筆和橡皮》，想象它們之間的故事，如鋼筆瞧不起橡皮，以為自己作用大，后它慢慢明白每個人都有自己的獨特作用。又如，觀察大自然寫童話。小學(xué)課文中的《要下雨了》、《我是一條河》等都是關(guān)于大自然的童話。我們也可引導(dǎo)學(xué)生觀察大自然進行童話的編寫。如根據(jù)四季變化寫《大自然四姐妹》，觀察星空寫一寫《我和月亮打電話》。再如，觀察動物寫童話。孩子最喜歡動物了，因此，讓學(xué)生觀察動物編寫童話，是他們所樂意的事。可根據(jù)動物的外形特點展開想象編寫童話。比如根據(jù)小兔的紅眼睛、三瓣嘴、短尾巴，編一個《小白兔學(xué)吹笛》，講小白兔為了考取森林音樂學(xué)院，苦練吹笛子，結(jié)果把眼睛熬紅了，把嘴巴吹裂了，把尾巴磨短了的故事。閱讀童話正是兒童的天好，童話閱讀多了，并對童話作品有了自己的思考，學(xué)生便產(chǎn)生了濃厚的興趣，并積累了豐富的童話素材與表象，而這正是寫童話作文的良好基礎(chǔ)。閱讀兒童文學(xué)可以激發(fā)小學(xué)生用自己的靈性豐富想象。挪威奧斯陸大學(xué)音樂學(xué)教授羅爾•布約克沃爾德通過研究發(fā)現(xiàn)了“本能的繆斯”。認(rèn)為它“是人類每一個成員與生俱來的一種以韻律、節(jié)奏和運動為表征符號的生存性力量和創(chuàng)造性力量，是人類生存和人類自我意識的基本源頭，是人類獲取語言和文化內(nèi)部規(guī)則的鑰匙，是人類在無數(shù)復(fù)雜情勢中對生活進行探索的導(dǎo)引”。

兒童是“泛靈主義者”，兒童也是“浪漫主義者”，他們身上具有“本能的繆斯”。我們要從兒童文學(xué)資源中開掘小學(xué)生與生俱來的靈性，在小學(xué)生寫作中豐富和提升想象力。為此，著名兒童文學(xué)作家楊鵬提出了“保衛(wèi)想象力”的口號。楊鵬認(rèn)為，兒童文學(xué)圖書，包括科幻小說、偵探小說、武俠小說、驚險小說，無疑能提高孩子們的審美能力，培養(yǎng)孩子的人文精神和悲憫情懷，同時也飽含著中國孩子所缺少的理性思維以及最重要的營養(yǎng)———海闊天空的想象力。在楊鵬兒童文學(xué)作品中，處處洋溢著想象力的狂歡。他的代表作《裝在口袋里的爸爸》系列，就建立在一個奇異的想象世界中：爸爸在媽媽的罵聲中逐漸變成了一個小人，只有1.8厘米。小爸爸被裝在兒子口袋里，跟兒子一起上學(xué)，但一次不小心竟被小偷給偷走了……《裝在口袋里的爸爸》系列童話故事的主人公楊歌的爸爸在被妻子反復(fù)的攀比與斥責(zé)中越變越小，最終成為拇指大的小人兒，被楊歌裝在口袋中共同經(jīng)歷了一系列神奇而有趣的故事，深受億萬少年兒童的喜愛。寫作本應(yīng)該是一件賞心悅目、十分愉快的事情。人類創(chuàng)造了文字、語言，不僅僅是出于實用的目的，還出于精神上的欲望：文字、語言的恰當(dāng)?shù)摹⒊銎洳灰獾倪\用，使人的內(nèi)心世界得以呈示，使人不吐不快的內(nèi)心情感與郁積得以抒發(fā)與釋放，使人在面對由文字、語言所構(gòu)造起來的世界時獲得審美享受。而當(dāng)下中國，卻呈現(xiàn)著一個十分普遍的現(xiàn)象：小孩拒絕、厭惡寫作。一個很重要的原因，便是現(xiàn)行的寫作模式使孩子們失去了寫作的快意。這是一種完全格式化了的、在框架中來完成的所謂寫作。

以敘事性的寫作為例，這種格式就是：見景→入境→抒情→升華→煞尾點題。這一基本格式經(jīng)一代又一代的承續(xù)與流傳，已成為一般小學(xué)作文寫作的唯一格式。這些，都是因為缺乏想象而引起的。那么，怎樣提高自己的寫作想象力呢？一是知識積累。想象無非是對已有的知識、表象和經(jīng)驗進行改造、重新組合、創(chuàng)造新形象。因此頭腦中儲存的表象、經(jīng)驗和知識愈多，就愈容易產(chǎn)生想象。有這么一個故事印證了想象的力量。在法國的巴黎，一個盲人在討錢，他把帽子擺在面前，帽子前面放了一張紙，上面寫了一句話：“可憐可憐我吧，我從小就雙目失明。”結(jié)果一上午過去，沒幾個人丟錢給他。一個詩人經(jīng)過，跟他的朋友說：“我可以讓他的帽子里丟滿錢。”這個朋友問：“你有什么辦法?”詩人把那張紙拿過來，在反面寫了幾句詩：“春天來了，可是我什么也看不見。”他把這張紙擺出去，很多路人紛紛掏錢給盲人。用文學(xué)語言，路人自然會想象盲人看不到春天美景的痛苦，換個說法后變得富有親和力，很容易就激起別人同情。這就是想象的魅力。因此，在小學(xué)生作文指導(dǎo)時，必須擴大學(xué)生知識范圍，多積累表象，為想象力的形成打好基礎(chǔ)。還必須從一些具備精品性質(zhì)的語言材料中吸取營養(yǎng)，喚起學(xué)生的感知再認(rèn)，從而積累記憶的表象。二是聯(lián)想訓(xùn)練。世界上的所有事物都可以以各種各樣的方式聯(lián)系在一起。任何一組信息，無論從外表看上去多么風(fēng)馬牛不相及，只要有聯(lián)想力，總能找到彼此的聯(lián)系。聯(lián)想訓(xùn)練正是通過分步驟的思路訓(xùn)練，使學(xué)生的這種聯(lián)系思維能力得以開發(fā)，為學(xué)生寫作思路的打開提供幫助。要善于把不同種類的表象加以重新組合以形成新的形象。《西游記》中的豬八戒（豬性）、孫悟空（猴性）等藝術(shù)形象就是用這種組合法想象出來的。要善于把同類的若干對象中的最具代表性的普遍特征分析出來，然后集中綜合成新的對象。“阿Q”（精神勝利法）的形象，就是魯迅先生用這種方法想象出來的。要善于抓住不同事物之間的相似性進行想象。想象可以通過比喻的途徑來完成，比喻的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)不同事物之間的相似性。例如人們常常把“愛心”比作滋潤心田的雨露，從而將這個抽象的概念具體化。聯(lián)想豐富了，小學(xué)生作文也就如潺潺細流，滔滔不絕。

一、通過《兒童文學(xué)》的講授，讓師范生認(rèn)識兒童文化

挪威著名的音樂教育家布約克沃爾德認(rèn)為，兒童是獨特文化的擁有者，他們自身擁有一種非常獨特的文化。兒童世界具有不同于成人世界的特點，兒童文化自然也就有別于成人文化，以一種特立獨行的方式存在于成人文化之中。成人社會經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，不斷建構(gòu)著文化意義上的兒童。朱自強先生把兒童文化歸納為三個方面：一是“本能的繆斯”———兒童文化的藝術(shù)性，二是“兒童”：游戲者———兒童文化的游戲性，三是“天真的生物性”———兒童文化的生態(tài)性。下面，結(jié)合作品，認(rèn)識兒童文化。

（1）兒童的世界充滿了想象

兒童文學(xué)大觀園中想象意味最濃的文學(xué)體裁有：兒歌、兒童詩、神話傳說、童話、卡通動漫等，這些體裁作品所表現(xiàn)的內(nèi)容根植于現(xiàn)實但又超越現(xiàn)實，體現(xiàn)出強大的想象力，兒童讀者最能從中產(chǎn)生共鳴。柯巖的兒歌《坐火車》寫的正是兒童游戲的想象：“小板凳，擺一擺”就是火車，“我”坐上去手轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就是開火車，小朋友們坐板凳就是坐火車。謝采筏的幼兒詩《蘑菇》，描寫“撐傘的我”通過森林時，由于森林的魔力作用會使“撐傘的我”變成一朵蘑菇，真是個奇妙的想象。彭俐的幼兒詩《長頸鹿》中描寫小長頸鹿的脖子是因為不斷尋找媽媽的原因才變長的，這樣的想象令人忍俊不禁。還有大量關(guān)于天、地、人的神話傳說故事：《盤古開天辟地》《女媧補天》《女媧造人》《嫦娥奔月》《牛郎織女》等等，無不充滿著神奇的魔力，它們撩撥著兒童的好奇心。童話中神秘的森林、可怕的咒語妖術(shù)、金燦燦的皇宮、美麗英俊的公主王子、丑陋歹毒的巫婆皇后、嬌小可愛的拇指姑娘、滑稽善良的小矮人、擁有魔法的仙女、戒指、打火匣、金魚……有驚無險的大團圓喜劇故事情節(jié)，惡有惡報、善有善報的生存法則，懲惡揚善的美好愿望等等，所有這些都令孩子們插上想象的翅膀，如癡如醉，如沐春風(fēng)般幸福不已。卡通動漫是高科技的產(chǎn)物，是孩子們的新寵。它從誕生至今，塑造了無數(shù)富有創(chuàng)意的卡通形象，不斷滿足著孩子們的視覺想象追求。其中知名度比較高的卡通形象有：孫悟空、豬八戒、哪吒、海綿寶寶、蠟筆小新、多拉A夢、機器貓、維尼熊、柯南、奧特曼、巴比娃娃、灰太郎、櫻桃小丸子、皮卡丘等等。這些經(jīng)典卡通形象是兒童成長路上的偶像榜樣，是精神家園的支柱。

（2）兒童的生活是游戲的生活

朱自強先生說：“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即其生活的意義，游戲是純粹的生活。”提到游戲，家長老師們大都談虎色變，立馬想到那該死的電腦，該死的網(wǎng)絡(luò)游戲。其實，很多充滿童真的游戲是有助于兒童健康成長的，如老鷹捉小雞、丟手絹、捉迷藏……這些游戲強調(diào)人與人之間的交流互動、團結(jié)協(xié)作、友愛互助，通過游戲可以培養(yǎng)兒童的交流合作能力，發(fā)展多種才能，教導(dǎo)兒童做人之道，還能愉悅兒童身心，養(yǎng)成活潑開朗的個性，是兒童生活的必需品。教育專家也強調(diào)，對孩子來說，最好的教育就是童真游戲，讓孩子的天性得以釋放。孩提時代的身心健康往往影響著長大成人后身體、人格的健全，所以，孩子的生活是離不開游戲的。游戲能培養(yǎng)兒童的語言交往能力；游戲能培養(yǎng)兒童發(fā)現(xiàn)問題，獨自解決問題的能力，培養(yǎng)兒童自主意識；游戲能增強兒童的自信心，滿足兒童的心理需要；游戲能培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力；游戲可以帶給孩子體驗：體驗生活，體驗情感等等。總之，游戲是兒童生活能力的一種演習(xí)。

（3）兒童與大自然最親近

一、兒童文學(xué)的多元文化價值     

蘊涵東西方文化精神。人類在世界上有著共同的生存經(jīng)驗，但是由于地域文化的差異和歷史經(jīng)驗的不同形成了各自的精神體系。而這些文化精神潛在于兒童故事中，滲透在各國兒童文學(xué)的深層。所以東西方文化蘊涵在兒童文學(xué)中。兒童文學(xué)中各種不同的文學(xué)元素從不同角度顯示了各個國家不同的社會生活現(xiàn)實的特殊性，顯示了中西方文化的不同價值。如德國的格林童話，像白雪公主、小紅帽、灰姑娘等不同的童話形象，從各個不同側(cè)面反映了德國的社會環(huán)境、民族觀念、社會歷史、價值觀及文學(xué)傳統(tǒng)等。中國兒童文學(xué)也顯示出中國特有的民族風(fēng)貌。中國早期的兒童文學(xué)更多呈現(xiàn)出中國作為農(nóng)業(yè)大國的農(nóng)耕文化色彩，與西方兒童文學(xué)中呈現(xiàn)的狩獵文化迥異，如《格林童話》發(fā)生的地點大多是在狩獵的森林或者冒險的遠方，表現(xiàn)出西方狩獵文化的冒險精神和勇往直前；中國作家葉圣陶、張?zhí)煲硗捴泄适掳l(fā)生地點一般在離家不遠處，主人公是農(nóng)民和道教的神仙形象，表現(xiàn)出中國深厚的農(nóng)耕文化和民眾的農(nóng)民意識。

二、兒童文學(xué)多元文化價值的作用

滿足多元化的兒童審美需求。審美是兒童的天性，也是兒童文學(xué)的第一屬性。兒童文學(xué)作為文學(xué)的重要分支，具有審美的重要特質(zhì)。兒童文學(xué)只有回歸兒童讀者視野，其審美價值才能得到實現(xiàn)。雖然兒童的生活閱歷不如成年人，但是其審美情感的敏銳度不遜于成年人，并由其引發(fā)兒童審美需求。首先，兒童對審美對象的偏愛。兒童的審美經(jīng)驗多半帶有主觀性，兒童的喜好完全是個人愛好的表現(xiàn)。兒童審美總是從個人感性情感出發(fā)，熟悉和美好的事物總是他們所喜愛的對象。其次，兒童的審美具有感性特征。具有豐富情感的作品都是兒童審美的優(yōu)先選擇對象。情感是兒童審美活動的基礎(chǔ)，作品的情感是否豐富是審美活動有效進行的關(guān)鍵。兒童文學(xué)作品感情基調(diào)溫柔細膩就能引起兒童的審美情感觸發(fā)。再次，兒童審美情感的發(fā)展性決定了兒童文學(xué)作品的培育作用。兒童是不斷發(fā)展成長的個體，審美情感體驗獲取途徑也是多元化的。

兒童在成長階段的開放心理決定了其審美的可持續(xù)發(fā)展。通過對兒童文學(xué)作品的多層次感知，不斷積累對文學(xué)作品的理解，探索未知的世界，搜尋自身所需要的主觀情感資源，豐富自己的人生體驗。因此，兒童文學(xué)能夠滿足兒童多元化的審美需求，在兒童教育領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的重要作用。帶動課程文化的多元化。“不同地域產(chǎn)生不同的地域文化，從而造就了文化的多樣性。”文化多樣性往往受到社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境因素的影響。多樣選擇也造就了文化的多元化。涉及到教育領(lǐng)域則體現(xiàn)為文化多元化的對接詮釋。教師在課程教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)充分考慮到多元文化的詮釋問題，要讓兒童認(rèn)識和接受文化的差異性，帶動課程文化的多元化發(fā)展。課程文化多元化必須輔之以相應(yīng)的載體，而“兒童文學(xué)正是建立在在尊重不同文化，推動多元文化互動，文化平等對話的平臺之上的文學(xué)形式”，能夠培養(yǎng)兒童以積極的心態(tài)對待他國文化，能使兒童學(xué)習(xí)其他民族文化精髓，而又保持本民族核心價值觀，在潛移默化中實現(xiàn)課程文化的多元化發(fā)展。促進兒童教育的發(fā)展。兒童文學(xué)多元化是實現(xiàn)其教育功能多級化的前提和基礎(chǔ)。兒童文學(xué)多元化交流是促進兒童教育發(fā)展的基本動力。不同文化的兒童文學(xué)在兒童教育領(lǐng)域的融合有利于文化的創(chuàng)新，有利于文化教育的取長補短。單一的兒童文學(xué)會喪失活力和動力。兒童教育領(lǐng)域的文學(xué)元素越多，文化多元性就越豐富，兒童文學(xué)的選擇范圍就越廣，就越能引發(fā)兒童主體的創(chuàng)造性，兒童自身的發(fā)展可能性就越大，兒童文學(xué)也就具有了廣泛的生命力。二者相輔相成。兒童文學(xué)教育功能的發(fā)揮是多種因素共同作用的結(jié)果。以兒童文學(xué)為載體的多元文化教育與一般授課式教育有很大區(qū)別。一般課程教育與學(xué)生個體意識存在一定差距，而以兒童文學(xué)為載體的教育則是另辟蹊徑。不是文化的生吞活剝，而是將教育與兒童所喜愛的文學(xué)形式融為一體。兒童文學(xué)為教育改進提供發(fā)展動力和支持基礎(chǔ)，教育過程又促進了兒童文學(xué)的傳播和發(fā)展。兒童文學(xué)以多元化的人文魅力激活我國兒童的文化情懷，促進兒童形成健全心智。

承載多元文化的兒童文學(xué)融匯教育是一種自然而然的漸入融合，是一種關(guān)聯(lián)性教育，可以避免不同民族國家差異影響到教育的狹隘和誤解，構(gòu)建起發(fā)展和通達的人文教育。培養(yǎng)兒童審美情趣。兒童文學(xué)是兒童成長的重要養(yǎng)分，兒童文學(xué)的多元化會讓兒童終身受益。多元化的兒童文學(xué)讓兒童在感動、理解狀態(tài)下達成與世界的溝通，培育兒童審美情趣，與兒童成長相伴。首先，文學(xué)多元化有助于實現(xiàn)其愉悅功能。兒童文學(xué)提供給兒童讀者樂趣和快樂。兒童在閱讀中產(chǎn)生愉悅感，體驗快樂的同時提升了審美情趣，無形中實現(xiàn)了作品的教育意義。“高爾基說過，‘西方的兒童文學(xué)，兩三百年磨練，很成熟地確信，把一個故事、一樣?xùn)|西放在孩子面前，有趣在前，含義在后；覺得好玩了，才會跟了往意思里走，去觸摸寫作人的主題目標(biāo)’。”

西方兒童文學(xué)在幽默和快樂中達到對兒童的啟示，東方兒童文學(xué)將社會現(xiàn)實教育意義放在首位。鄭春華的《大頭兒子和小頭爸爸》就明確了每節(jié)故事的教育意義，東西方兒童文學(xué)交互融合有助于兒童的精神成長。其次，兒童文學(xué)多元化有助于兒童自我意識和情感的培養(yǎng)。兒童在閱讀欣賞兒童文學(xué)作品的過程中對社會生活、生命意識、人生價值、道德標(biāo)準(zhǔn)有初步接融，多元化兒童文學(xué)能讓兒童多層面了解社會，對美好事物的追求，對正面價值和行為的贊嘆，對兒童形成積極的引導(dǎo)。多元化兒童文學(xué)向兒童開啟了通向未來旅程的多扇窗戶。作品帶給他們精神享受的同時，也帶來審美情感的激發(fā)，兒童從中汲取成長的養(yǎng)分和智慧，這種審美情趣的培養(yǎng)是任何其他藝術(shù)形式都無法代替的。發(fā)展兒童跨文化適應(yīng)能力。世界各國多元文化教育的本質(zhì)是通過長期教育逐步發(fā)展兒童的跨文化適應(yīng)能力，為兒童能夠從其他文化視角審視自己民族的文化提供條件。《格林童話》中王子與公主的故事家喻戶曉，這種英雄救美的故事模式來源于歐洲中世紀(jì)的騎士傳奇，贊美的是騎士的犧牲精神。《格林童話》在我國的流傳使我國兒童了解歐洲中世紀(jì)的文化，認(rèn)識了悠久的德意志民族精神。不同的觀念、文化精神在兒童文學(xué)世界集結(jié)，兒童會跨越國界的藩籬，達到對異國文化的認(rèn)知，并形成多元文化的適應(yīng)能力。美國作家弗蘭克•鮑姆《奧茲國的魔術(shù)師》是一個優(yōu)秀的幻想故事，女主人公多蘿西被龍卷風(fēng)刮到神奇的奧茲國。為了找到回家的路，小女孩開始了冒險歷程。故事表現(xiàn)了美國多民族遷徙和文化融合的態(tài)度，處處印證了好奇和冒險的美國民族精神。兒童文學(xué)作為文化教育的橋梁，實際上是一種開放的文化姿態(tài)，通過文學(xué)教育的方式塑造兒童思維，將直接影響跨文化的適應(yīng)力。兒童文學(xué)能夠幫助兒童發(fā)展完整的多元文化觀，培養(yǎng)開闊的世界觀，從而達到一種對自我的的認(rèn)同，樹立堅定的民族自信心。文化多元化背景下文化相互溝通成為兒童教育的難點。［5］借助兒童文學(xué)，使兒童學(xué)會了解、認(rèn)知不同的文化。在復(fù)雜的文化生態(tài)背景之中，兒童教育重點在于選擇文化價值，并保持文化多元與文化本體之間的必要適度距離。以兒童文學(xué)的多元文化價值為載體實現(xiàn)對兒童的開放教育，以便培育我們民族下一代的優(yōu)秀品質(zhì)。