藏羌建筑設(shè)計(jì)中地域文化的應(yīng)用
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摘要：為了使地域文化更好的應(yīng)用于藏羌建筑設(shè)計(jì)，更有效的展示獨(dú)特的優(yōu)秀地域文化，文章以藏羌建筑為研究對(duì)象，以地域文化為切入點(diǎn)，從自然生態(tài)環(huán)境、特色傳統(tǒng)文化元素、特色民俗風(fēng)情這三個(gè)方面剖析地域文化在藏羌建筑設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用，構(gòu)筑藏羌文化與建筑環(huán)境和諧共處的人文空間，讓藏羌建筑更具民族性與親和性，為地域文化與藏羌建筑設(shè)計(jì)結(jié)合提供新的思路。
關(guān)鍵詞：地域文化；藏羌建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用
1地域文化的概述
地域文化，即一個(gè)區(qū)域的生態(tài)環(huán)境、民俗風(fēng)情、歷史文脈、材料技術(shù)等，隨著時(shí)間的沉淀逐漸發(fā)展形成別具一格的文化。地域文化不是一成不變的，它是一個(gè)不停成長(zhǎng)、變化且持續(xù)性很長(zhǎng)的過(guò)程。所謂一方水土孕育一方文化，不同的城市，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，其地域自然生態(tài)環(huán)境、人文、民俗風(fēng)情習(xí)慣各不相同，也因此孕育了不同特色的地域文化，造就了各地區(qū)不同的生活方式及建筑風(fēng)格。
2藏羌建筑的概述
根據(jù)古典書(shū)籍記載，藏羌建筑之前被稱為“邛籠”或“碉”。古碉，康巴藏話稱為卡日或色爾卡，嘉絨藏話稱為達(dá)尤，羌話稱為歐羅，這些傳統(tǒng)建筑，承載了這些地區(qū)民族歷史文化最重要的物質(zhì)之一[1]。藏羌族主要居住于四川省西北部，以岷江上游的阿壩州南坪縣為主，由于特殊的地理環(huán)境，當(dāng)?shù)氐木用裰饕幼≡谔赜械牟厍济褡遄∥?，即邛籠（碉房）。傳統(tǒng)的碉房建筑除了有居住的功能外，還有御敵、儲(chǔ)存糧食柴草等功能用途，碉房的建筑形式主要有四角、六角、八角等樣式，建筑技術(shù)主要是土夯和石砌，碉房構(gòu)思精致巧妙，外觀挺拔平整，整體呈現(xiàn)出下大上小的臺(tái)錐形，碉頂四角尖翹聳立、氣勢(shì)磅礴，與周圍陡峭的山勢(shì)相互襯映、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。傳統(tǒng)的碉房在修建時(shí)不制作圖紙、綁吊線、柱架支撐，全依靠工匠們精湛的技能與履歷。藏羌建筑穩(wěn)固牢靠，經(jīng)久不衰，是藏羌文化的重要組成部分，承載著藏羌文明特有的地域特色與地域記憶。
3地域文化與藏羌建筑的關(guān)系
地域文化與藏羌建筑兩者之間的關(guān)系是相互影響，相互作用的。地域性文化是藏羌建筑形成的基本元素，藏羌建筑的修建形成需要依賴于藏羌地區(qū)特定的生態(tài)風(fēng)貌、生活習(xí)慣、建筑技術(shù)與材料、民俗風(fēng)情等因素。而藏羌建筑的風(fēng)格樣式、建造結(jié)構(gòu)、材料顏色等元素反映了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣c居民的生活形態(tài)。通過(guò)建造藏羌建筑，能夠?qū)Φ赜蛭幕M(jìn)行更深層次的挖掘、剖析，運(yùn)用技術(shù)與手段并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣牧希瑢⑽幕D(zhuǎn)化為更具象的裝飾元素，并融入建筑本身，以建筑這種可視化的形式對(duì)地域文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。在全球化語(yǔ)境的背景下，以特定的地域文化為背景的藏羌建筑獨(dú)具特性，不易被復(fù)制與模仿，形成藏羌地區(qū)特有的建筑地域文化。如果建筑樣式與特色地域文化能夠完美的融合在一起，有利于展現(xiàn)地域文化的形象與價(jià)值，成為當(dāng)?shù)氐赜蛭幕拿诙际薪ㄔO(shè)發(fā)展方面發(fā)揮了積極的作用。
4地域文化在藏羌建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
4.1融入當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境
碉房建筑是藏羌民族歷史最悠久、最具獨(dú)特性的民居建筑樣式，它大多建于山頂之上，沿著陡峭的山勢(shì)，屹立于群山綠茵中，雄偉的建筑融入周圍的自然生態(tài)環(huán)境之中，整個(gè)建筑形態(tài)與藏羌區(qū)域的地勢(shì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筆直的建筑外觀高低不一、錯(cuò)落有致，保持著視覺(jué)與空間上的層次感，整體和諧統(tǒng)一。碉房建筑始終保持與當(dāng)?shù)氐孛布罢麄€(gè)自然環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，凸顯“任其自然”的民族性格和“雖由人作，宛若天開(kāi)”的意境追求[2]。梁思成先生曾說(shuō)：“其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成”[3]。藏羌民族在修筑碉房時(shí)，充分的利用了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)自然資源，修砌建筑的資源大多采用石頭、木材、泥土等自然原料（如圖1）。此外，藏羌建筑在修建的過(guò)程中，會(huì)反復(fù)使用石料與泥土，結(jié)合技術(shù)與材料，使得建筑堅(jiān)固耐磨，不易摧毀。藏羌民族不但注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)，而且對(duì)資源的利用發(fā)揮得恰當(dāng)好處，他們不用燒制泥土、磚瓦，在一定程度上保護(hù)了環(huán)境的生態(tài)平衡。在拆毀建筑的過(guò)程中，將毀損的材料用于修建道路、田地等，完美的將材料又重新歸還于大自然，不僅保護(hù)了環(huán)境，而且作過(guò)建筑用的泥土是上佳的沃土，可肥地力[4]，既環(huán)保又循環(huán)利用了資源[1]。
4.2融入當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化元素
建筑巨匠張開(kāi)濟(jì)曾說(shuō)：“建筑設(shè)計(jì)不應(yīng)該只顧及自己?jiǎn)我坏脑O(shè)計(jì)，而是要和整個(gè)城市的風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一”。將特色的地域文化元素融入建筑中，一方面能夠通過(guò)建筑這個(gè)載體將地域文化特點(diǎn)展現(xiàn)并傳承下來(lái)，直觀形象的展現(xiàn)地方特色及傳統(tǒng)文化的精華；另一方面建筑借助獨(dú)特的地域文化與元素，裝飾其建筑空間富有情感與辨識(shí)度，激發(fā)建筑的視覺(jué)識(shí)別空間效應(yīng)與歷史文化記憶。
4.2.1融入當(dāng)?shù)靥厣试厣试卦诮ㄖ囆g(shù)中占據(jù)著重要的地位，能夠烘托一個(gè)空間的氣氛，寄托記憶與情感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，激發(fā)情感的共鳴。當(dāng)?shù)赜蛭幕ㄟ^(guò)色彩豐富、對(duì)比強(qiáng)烈的手法，依托建筑的載體，直觀的表述地域風(fēng)貌、民俗風(fēng)情時(shí)，體現(xiàn)了更具藝術(shù)氣息與浪漫主義的感覺(jué)。當(dāng)人們觀瞻一座建筑物時(shí)，首先領(lǐng)會(huì)到的是建筑外觀色彩所帶來(lái)的視覺(jué)感染力與沖擊力。藏羌民族由于虔誠(chéng)信奉佛教，因此具有宗教意味的運(yùn)用與設(shè)計(jì)在其建筑色彩風(fēng)格與元素上表現(xiàn)得淋漓盡致[5]。尤其是建筑外墻上的色彩元素，藏羌居民喜歡在建筑外墻上粉白或涂漿，是因?yàn)榘咨珜?duì)于當(dāng)?shù)氐木用駚?lái)說(shuō)，象征著善良、吉祥的蘊(yùn)意。因此，藏羌居民較多喜歡用白色來(lái)裝飾建筑。此外，在建筑的外墻上還會(huì)嵌上梯形黑框或紅框小窗，與白色的大片墻體形成鮮明的對(duì)比，使其具有強(qiáng)烈清晰的線條感。藏羌居民在顏色的采用上大多是中和樸素的，基本采用原材料本身的色彩，如泥土的土黃色，石塊的米黃色、青色、灰色，木料部分則會(huì)涂上暗紅色或黑色，使之與明亮色調(diào)的墻面屋頂形成鮮明的對(duì)比。石塊砌造的外墻上排列著整齊的梯形窗洞，窗洞上帶有彩色的出檐。在雄山高原與藍(lán)天白云的襯托下，一座座碉房整齊劃一，色彩絢麗。
4.2.2融入當(dāng)?shù)靥厣b飾元素通過(guò)圖形圖案的提煉與重組，能夠更直觀的了解一個(gè)區(qū)域的文化歷史，同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行了潛移默化的傳播，在一定程度上賦予了建筑靈魂與活力。藏羌建筑室內(nèi)的天花上會(huì)裝點(diǎn)豐富多樣的圖形，主要以祥瑞圖案為主，天花板上繪制藍(lán)、綠、紅三色圖形，寓意著藍(lán)天、大地與大海，如圖2所示。墻體的窗戶突出的小檐聚集紅、藍(lán)、白、綠、黃五色裝飾，房門(mén)和梁柱均繪滿精致典型的藏式壁畫(huà)，色彩十分艷麗豐富，如圖3所示。在建筑的裝飾上，藏羌居民還會(huì)在屋頂上懸掛五色布條，飄動(dòng)的五色布條為凝重堅(jiān)固的建筑增加了靈動(dòng)的生機(jī)，為空間氛圍增添了魅力，如圖4所示。此外，建筑物的屋頂上還會(huì)插著各色的經(jīng)幡經(jīng)旗，在建筑屋頂?shù)乃闹懿鍜旖?jīng)旗經(jīng)幡，以表安寧。隨風(fēng)飄動(dòng)的經(jīng)幡經(jīng)旗給建筑增添了動(dòng)感，使得建筑空間富有變化和生機(jī)。當(dāng)?shù)氐牟厍季用襁€會(huì)將農(nóng)作物與農(nóng)耕工具作為裝飾品，裝點(diǎn)布局，富有生活氣息與特色，如圖5所示。
4.3融入當(dāng)?shù)靥厣袼罪L(fēng)情
藏羌建筑獨(dú)特的建筑空間結(jié)構(gòu)與當(dāng)?shù)靥赜械拿袼罪L(fēng)情有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。藏羌建筑最高處的平臺(tái)，記錄并承載著藏羌民族獨(dú)特的風(fēng)土人情與民俗習(xí)慣，具有時(shí)間性與空間性。藏羌建筑最高處的平臺(tái)除了用于居民日常晾曬食物等活動(dòng)之外，在特定的節(jié)日，還會(huì)成為祭祀與家庭慶典儀式的重要場(chǎng)所，是藏羌民族生活與精神活動(dòng)的空間。當(dāng)藏羌家庭小孩成年、結(jié)婚之時(shí)，會(huì)在建筑的最高處舉行慶典儀式，寬大的平臺(tái)墻邊懸掛著飄逸的彩帶，跟著風(fēng)的旋律一起舞動(dòng)，渲染了喜慶的空間氛圍。與民俗風(fēng)情的融合，賦予建筑特有的煙火氣息，凸顯出建筑獨(dú)有的儀式感與歷史感，同時(shí)展現(xiàn)出建筑與人兩者之間的親和感。
5結(jié)語(yǔ)
藏羌的居民建筑風(fēng)格充分表現(xiàn)了藏羌民族對(duì)理想的熱烈追求、崇高豁達(dá)的氣度、博大的胸懷與民族偉大的審美意識(shí)。在藏羌建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們既要學(xué)習(xí)運(yùn)用地域文化，探索地域文化特色，又要尊重自然生態(tài)環(huán)境，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)的靈活性來(lái)演繹特有的地域文化與藏羌建筑結(jié)合的多元韻味，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良習(xí)俗與裝飾色彩元素的相互融合，不斷吸收傳統(tǒng)文化精髓，將本土的歷史文脈滲透在藏羌建筑設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)新出具有地域文化特色與個(gè)性鮮明的藏羌建筑，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕膫鞑ヅc發(fā)展，也為以后藏羌建筑設(shè)計(jì)提供新的思路。
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作者：陳麗敏 趙乘 單位：廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院
