數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)中的地域文化分析

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摘要：地域文化是特定區(qū)域人文環(huán)境的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等的文明表現(xiàn)，傳承、保護(hù)、利用和發(fā)展好本土地域資源,對發(fā)揮地方文化軟實力、提高區(qū)域特色影響力，推動區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等具有重要意義。江西是中國儺文化的發(fā)祥地之一，贛儺文化獨具特色，品種豐富、形象奇特。本文將贛儺造型及文化意蘊(yùn)引入數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)，以多種方式對地域文化傳承途徑和形象傳播進(jìn)行實踐性探索。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；地域文化；傳承途徑；創(chuàng)新表達(dá)

地域文化屬于特定地域和本土人文環(huán)境，具有獨特性，傳統(tǒng)性、鄉(xiāng)土性、民族性等特征，是支撐區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民族產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，也是推動區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動力，它的傳承、保護(hù)、利用和發(fā)展正在越來越受到政府、教育部門及其他各界人士的重視。高校設(shè)計教育作為培養(yǎng)藝術(shù)和傳播人才的平臺，在理念、方法和途徑中起著先鋒作用，是地域文化資源傳播、轉(zhuǎn)換及應(yīng)用的重要途徑。將地域文化傳承引進(jìn)課堂，引入教學(xué)，其輻射面和培養(yǎng)力度大大加強(qiáng)，對積極推進(jìn)地域文化的傳承發(fā)展、繁榮地方經(jīng)濟(jì)有重要意義。

1贛儺文化與地域特色

“儺”作為精神庇佑、逐鬼祈福的文化現(xiàn)象，將古人對自然現(xiàn)象難以認(rèn)知的神秘和懼怕轉(zhuǎn)化為思想上對鬼神的接納和依賴，期望通過莊嚴(yán)、神圣的某種儀式來傳遞信息，實現(xiàn)溝通和轉(zhuǎn)達(dá)需求。儺文化分布在中國多個地區(qū)，如云南、貴州、安徽、湖南、江西等。因地域文化的差異，既有藝術(shù)形式和美學(xué)特征的共性，又各自形成不同的特色。贛儺是中國儺的重要組成之一，具有和其他地區(qū)儺的共有特征。同時又是地域特色的儺文化，且經(jīng)歷了數(shù)千年傳承積淀，形成了獨有的鮮明特點。儺面具，是驅(qū)疫祈祥的符號。江西在唐宋時期儺的逐疫活動，便是按照宮廷大儺及民間的某些神雕刻的儺面具[1]。通常被認(rèn)為具有溝通天地和鬼神的法力，視為神的化身，人驅(qū)鬼即神驅(qū)鬼，因而形象猙獰，威猛兇惡[2]。儺舞是一種宗教活動儀式，脫胎于古代儺祭活動，又名“驅(qū)鬼舞”。生活氣息濃郁，動作剛勁灑脫，場面熱烈火爆，情緒開朗奔放，動作古樸粗?jǐn)U，形態(tài)變幻詭橘、異象紛呈。別具一格的特異韻律，與其它民族民間舞的律動規(guī)律截然不同，顯出強(qiáng)烈的夸張與神秘感，成為民間美術(shù)造型中獨特的審美現(xiàn)象。此外，贛儺文化的藝術(shù)色彩質(zhì)樸簡潔、直白詼諧，與藝術(shù)形象相輔相成，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，構(gòu)成內(nèi)外一致的審美現(xiàn)象。表現(xiàn)在面具和服飾上則簡單概括，色彩鮮艷，大紅大綠，大花神韻，體現(xiàn)著宗教感情的需要，從視覺上達(dá)到拉開人與神鬼之間的距離，儀式感濃重[3]。贛儺文化的表達(dá)涉及多種藝術(shù)范疇，如儺神面具、儺符、儺戲、儺舞、儺兵器、儺服飾、儺廟等，組成了一個復(fù)雜的體系，包含了民族學(xué)、民俗學(xué)、戲劇學(xué)、宗教學(xué)、舞蹈學(xué)、符號學(xué)等許多方面的內(nèi)容，也體現(xiàn)出不同學(xué)科門類的美學(xué)特征。

2數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)中的贛儺文化實踐

2.1專業(yè)基礎(chǔ)課

圖形是藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)性的視覺語言和藝術(shù)符號，通過特定內(nèi)容和形式來表達(dá)一定的文化內(nèi)涵和審美觀念。圖形設(shè)計課被廣泛應(yīng)用于視覺傳達(dá)和數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)，圖形元素的運用也涉及視覺領(lǐng)域多門課程，如形式、廣告、標(biāo)志、UI設(shè)計，三維造型、網(wǎng)頁、宣傳品設(shè)計等方面。贛儺文化是我國第一批享譽(yù)世界的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是江西的重要民間文化。被稱為“贛儺三寶”的儺舞、儺戲、儺面具飲譽(yù)海內(nèi)外，已經(jīng)自成文化體系。尤其儺面具，形態(tài)古樸原始，造型稚拙豐富，被稱為研究中國，乃至人類文明發(fā)展的“活化石”。其藝術(shù)審美特征、文化價值對弘揚本土文化和提升現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)涵具有重要作用。因此，將儺面具符號融入數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)中，以課程為載體創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，通過課堂訓(xùn)練掌握面具的圖形特點、造型紋飾等形式特征，用于作品的主題表現(xiàn)，使學(xué)生能系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的贛攤面具藝術(shù)的形式規(guī)律和應(yīng)用，逐漸掌握實際表達(dá)的設(shè)計能力。在教學(xué)過程中首先注重面具中的元素提煉和總結(jié)，其次是組織和形式創(chuàng)新，同時還要了解儺文化產(chǎn)生、發(fā)展等背景，以便準(zhǔn)確的理解和表達(dá)，能展示傳統(tǒng)贛儺精神。

2.2設(shè)計專業(yè)課

字媒體藝術(shù)專業(yè)課實踐性較強(qiáng)，針對區(qū)域文化傳播的主題，注重對傳統(tǒng)贛儺圖形的系統(tǒng)歸納和整理，其次是依靠歷史背景的認(rèn)知，才能賦予作品以文化的厚重和底蘊(yùn)。因此課程教學(xué)中主張地域文化元素與數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的互動融合，把完成相關(guān)課程領(lǐng)域的調(diào)研報告放在首位。比如網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計、視聽語言、網(wǎng)站設(shè)計、欄目包裝等，課時長，作業(yè)大，內(nèi)容相對豐富，設(shè)計要求完整性和系統(tǒng)化。課程初期一般要求學(xué)生針對主題性網(wǎng)站風(fēng)格、網(wǎng)絡(luò)廣告、電視欄目包裝等的市場情況有所了解，才能在此基礎(chǔ)上構(gòu)思自己的作品。因此作業(yè)之前相關(guān)素材的調(diào)研以及分類和整理，圖形特點、運用規(guī)律、排版方式等的總結(jié)和分析已完成，對適應(yīng)數(shù)字媒體的瀏覽和操作也有了相應(yīng)的對策規(guī)劃，后續(xù)實踐環(huán)節(jié)也較得心應(yīng)手。例如在三維造型課程中將儺面具符號與3D建模技術(shù)結(jié)合，做出線上儺文化的Q版面具人形象。為了呈現(xiàn)出富有傳統(tǒng)氣息的生動效果，學(xué)生在課前做了大量功課，調(diào)研任務(wù)完成充分，對贛儺文化歷史知識、民俗活動，儺舞、儺戲符號及造型積累了大量資料之后，將多次提煉、修改的元素最后運用、制作成卡通形象。

2.3實踐考察課

數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中設(shè)有實踐考察課，第二學(xué)期安排有考察寫生課，會安排學(xué)生到儺文化集中地去進(jìn)行民間藝術(shù)考察，深入鄉(xiāng)村，收集儺面具資料，參觀儺廟，走訪儺藝傳承人，通過對民間藝術(shù)造型、色彩等的認(rèn)識，拓寬視野，提高審美能力，親身體驗和感受本土地域文化，了解贛儺藝術(shù)的歷史淵源及相關(guān)文化，在加深理解的同時也得到了可貴的第一手素材。考察寫生既學(xué)習(xí)了優(yōu)秀的民族文化和風(fēng)俗人情，又為下個階段的設(shè)計創(chuàng)作準(zhǔn)備了充足的養(yǎng)分。第四學(xué)期有考察實習(xí)課，通過帶領(lǐng)學(xué)生對地域性文創(chuàng)產(chǎn)品、民族工藝品市場凋研，以及對各類歷史、民俗博物館、設(shè)計公司等進(jìn)行參觀、交流、實習(xí)，通過拍攝、速寫等方式記錄資料，整理完成考察報告，以及根據(jù)考察內(nèi)容完成相關(guān)作業(yè)，為數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作積累素材。大量的實習(xí)考察活動使學(xué)生了解了民間藝術(shù)的過去和現(xiàn)在，同時在市場上了解到地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的活力，進(jìn)一步調(diào)動了學(xué)習(xí)的興趣，以及多角度探尋將傳統(tǒng)藝術(shù)市場轉(zhuǎn)化的積極性，使以后的專業(yè)課程作業(yè)目標(biāo)更明確、清晰。本土民間藝術(shù)傳播不僅在表現(xiàn)在作品上，更有可能在傳承人及傳承方式上有所突破。

2.4設(shè)計作品展

高校藝術(shù)設(shè)計教育有多年實踐形成的完善的教學(xué)體系，以及成熟的教學(xué)理念，是文化、藝術(shù)傳承的前沿平臺，在區(qū)域文化的傳播、發(fā)展中起著不可替代的的作用。教學(xué)中依托學(xué)校高效教學(xué)模式，穩(wěn)定的教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了多項課程實訓(xùn)，對傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字表達(dá)完成了許多作品，舉辦了系列課程作業(yè)展。此外，還借助學(xué)院的展廳和論壇，舉行包括儺文化在內(nèi)的多個主題講座和設(shè)計比賽，組織省內(nèi)高校師生及社會設(shè)計師參與，倡導(dǎo)將地域特色的藝術(shù)語言應(yīng)用到實際，以設(shè)計形式進(jìn)行新媒介的視覺體驗，激發(fā)學(xué)生和觀者關(guān)注傳統(tǒng)、關(guān)注民族文化，提升其傳播力和影響力。民藝論壇邀請教育、藝術(shù)界名師，或設(shè)計大家來講學(xué)，帶來前沿的學(xué)術(shù)思潮和市場動向，以更鮮活的氛圍激發(fā)了學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的興趣和學(xué)習(xí)熱情。幾年來，通過比賽和講座積累了大量的作品和信息，學(xué)生關(guān)于民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承意識日漸增強(qiáng)，也做了很多探索性的實踐活動，比如將部分儺文化特色的設(shè)計作品如面具、手機(jī)殼、抱枕、掛飾等，加入校企合作的范疇，投入生產(chǎn)，服務(wù)于師生，不但收回了部分成本，且形成了良性循壞的整體氛圍。

2.5專業(yè)和公共選修課

參照學(xué)院和學(xué)校的教學(xué)計劃安排，在相關(guān)專業(yè)開設(shè)專業(yè)選修課，以及全校開設(shè)公共選修課，進(jìn)行較大范圍的數(shù)字媒體藝術(shù)普及教學(xué)和傳承教育。這主要表現(xiàn)為幾方面：一是動員民藝研究成果豐富的老師擔(dān)任授課，將已有資料、學(xué)術(shù)分析以及規(guī)劃建議帶入課堂，分享心得體會，這種親身經(jīng)歷更容易打動人和被接受。二是請民間儺藝人走入課堂，通過現(xiàn)場教學(xué)的方式，親密接觸儺文化，豐富課堂學(xué)習(xí)方式，更重要的是了解儺面具的制作工藝及其繪制方法，親自動手、直接體驗，受益度大幅提升。三是邀請專職民藝研究人員、企業(yè)界的策劃、設(shè)計和制作人員來課堂交流，講授當(dāng)下最新的設(shè)計動態(tài)，了解市場開發(fā)的新材料、新形式和傳授實際操作的經(jīng)驗。四是鼓勵老師根據(jù)本地資源研究課題，并將成果編寫教材，直接用于課堂，既提高學(xué)生參與度和積極性，同時對外增強(qiáng)區(qū)域文化宣傳。教學(xué)中開設(shè)的《剪紙藝術(shù)》公共選修課，要求課堂帶工具和材料，以儺面具為原型進(jìn)行簡單的符號剪紙，來自多個學(xué)院不同專業(yè)的學(xué)生，因一場“剪紙和儺”的遇見，成為贛儺民間藝術(shù)的受眾，達(dá)到了在課程教學(xué)中擴(kuò)大受眾傳承面，提高影響力的目的。贛儺文化是中國儺面具的重要構(gòu)成，蘊(yùn)含著不同時代的歷史文化積淀，獨特的表達(dá)方式傳遞著本土的文化與審美心理。在信息化社會進(jìn)程中的數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)中，發(fā)揮現(xiàn)代媒介形象和途徑優(yōu)勢，探索贛儺在內(nèi)的地域文化活態(tài)傳承和視覺創(chuàng)新，是保護(hù)和發(fā)展非遺的重要課題。同時區(qū)域文化是支撐區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民族產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，如何傳承和利用這些寶貴資源，也在變換的環(huán)境中不斷提出新的要求，激勵未來教學(xué)中進(jìn)一步的探討和嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊鎮(zhèn)蓮.贛儺的演變[J].南方文物,2007(3):116.[2]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社,2006:32.

[3]肖靈.贛儺神韻[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2002(1):38.

作者：席興利 周虹旭 單位：華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院