攀枝花地域文化的主要特點(diǎn)

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了攀枝花地域文化的主要特點(diǎn)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

攀枝花的地域文化是指在攀枝花這一特定區(qū)域范圍內(nèi)的，包括民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣、生態(tài)等在內(nèi)的文明表現(xiàn)。它在該地域范圍內(nèi)不斷地與自然及人文環(huán)境相融合，經(jīng)過長期的發(fā)展過程且具有相對的穩(wěn)定性和獨(dú)特性，是一種不斷發(fā)展、變化而生生不息并傳承至今仍發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化。

1攀枝花特色地域文化的研究背景

在20世紀(jì)60年代初，攀枝花還是一個(gè)人煙稀少、比較荒涼的不毛之地，經(jīng)過幾十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，這一地域在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各個(gè)方面都發(fā)生了巨大變化,一座現(xiàn)代化的鋼鐵之都拔地而起，為攀枝花今天的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2015年的“TheBeltandRoad”戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，攀枝花也順應(yīng)歷史的潮流，將自身以工礦業(yè)為主的資源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)向以做好“釩鈦”和“陽光”兩篇“文章”為主，同時(shí)正著力把自身打造成“中國的康養(yǎng)勝地和四川南向門戶”，以順應(yīng)“一帶一路”倡議的時(shí)代要求。而今恰逢改革開放40年，攀枝花無論在生態(tài)環(huán)境、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、道路交通或是人們的文化生活、經(jīng)濟(jì)收入等方面都有了翻天覆地的變化。

2攀枝花特色地域文化的主要特點(diǎn)

地域文化是指文化的形態(tài)，它具有該地域的特征和屬性，而攀枝花特色地域文化有別于其他地域文化，它具有攀枝花的地域特征和屬性。其主要特點(diǎn)如下：

2.1獨(dú)特的喪葬文化

攀枝花和西昌同處攀西大裂谷地帶，該地區(qū)由于地形復(fù)雜、民族眾多，其民風(fēng)民俗、飲食喪葬及民間音樂等都具有鮮明的特征。以喪葬為例，該地域在喪葬制度方面一直有火葬、土葬、懸棺葬以及彝族的向天墳和一種獨(dú)特的大石墳?zāi)沟葐试岱绞?。不同的族群根?jù)自己喪葬風(fēng)俗習(xí)慣和歷史沿革選擇不同的喪葬方式且各具特色。

2.2宗教文化呈多樣性

由于攀枝花的地形地貌復(fù)雜多樣、民族眾多，再加上其居民構(gòu)成方面以移民為主，所以其宗教文化呈現(xiàn)出多樣性。在這里不僅有本地彝族民眾信奉的“萬物有靈”的原始宗教，而且有我國大部分地區(qū)信奉的佛教、道教，還有伊斯蘭教和藏傳佛教，更有遠(yuǎn)涉重洋而來的基督教和天主教。各種宗教相互并存，和平共處，與該地域其他文化相互融合、兼收并蓄。

2.3移民文化由來已久

在攀枝花的人口變遷中，其居民構(gòu)成主要以外來移民為主。[1]據(jù)史料記載，包括攀枝花在內(nèi)的攀西地區(qū)的大規(guī)模移民史有：（1）原始社會(huì)末期的黃帝長子昌意率部降居雅礱江，是中原文化與攀西本地土著文化的交融。（2）三國時(shí)期諸葛亮南征的“五月渡瀘、深入不毛”就是在攀枝花仁和區(qū)的拉鲊渡口。戰(zhàn)后一些蜀兵就留在本地和當(dāng)?shù)厝送ɑ椋毖芎蟠?。?）元朝初期，鐵木兒的蒙古大軍大規(guī)模的遠(yuǎn)征西南地區(qū)并成建制地留在包括攀西在內(nèi)的當(dāng)?shù)赝蛪?。?）20世紀(jì)60年代中期，幾十萬具有不同文化背景，操著各種方言的建設(shè)大軍響應(yīng)號(hào)召，浩浩蕩蕩地開進(jìn)了攀枝花，這也是攀枝花歷史上的最大規(guī)模的一次移民，對攀枝花的地域文化的形成產(chǎn)生著重大而深遠(yuǎn)的影響。

2.4多元文化并存

從歷史和地緣因素來看，攀枝花被視為屬于攀西經(jīng)濟(jì)帶和文化圈，根據(jù)其民族、居民構(gòu)成成分以及其地形地勢等的復(fù)雜性決定了其文化的多元化。（1）位于攀西地區(qū)的攀枝花是人類文明的重要的發(fā)祥地之一，境內(nèi)及周邊地區(qū)分布著大量的人類活動(dòng)的遺址。其境內(nèi)的回龍洞古文化遺址是“臘瑪古人”的活動(dòng)遺跡，距今可以追溯到10000至18000年前；在其周邊的裂谷南段更有著名的“元謀人”以及更為古老的“蝴蝶人”等。據(jù)此彝族學(xué)者劉堯江提出了包括攀枝花在內(nèi)的金沙江流域是人類的發(fā)祥地之一的學(xué)說。（2）從地緣歷史來看，攀枝花的地域文化屬于滇蜀文化的交融之地。攀枝花處于川西南和滇西北的南來北往的交通樞紐位置，是古代南方絲綢之路的必經(jīng)之地。在其歷史長河中不可避免地受到四川盆地的蜀文化和位于云貴高原的滇文化的影響。

2.5文化成果形式豐富多樣

攀枝花由于其文化多元并存，其文化成果形式也豐富多樣。其主要文化成果有：（1）文化團(tuán)體的成立和文化場地的修建進(jìn)一步豐富了人民的精神文化生活[1]。攀枝花于1966年成立了戰(zhàn)鼓文工團(tuán)并在1999年與市話劇團(tuán)合并組成了攀枝花市歌舞劇團(tuán)；2001年在市歌舞劇團(tuán)樂隊(duì)的基礎(chǔ)上成立了攀枝花交響樂團(tuán)。并相繼修建了攀枝花市文化館、攀枝花市工人文化宮、苴卻硯博物館以及攀枝化•中國三線建設(shè)博物館等。這些都為豐富攀枝花人民的文化生活和休閑娛樂提供了十分便利的條件。（2）文學(xué)作品及刊物等成果豐碩。比如1966年的《渡口工人詩歌選》；1973年的《戰(zhàn)斗在攀枝花》的報(bào)告文學(xué)和同年創(chuàng)刊的市級(jí)文藝刊物《攀枝花文藝》等。這些文學(xué)作品和刊物在一定程度上見證并反映了攀枝花的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)生活的變遷和發(fā)展，豐富了人們的精神文化生活。

3研究攀枝花特色地域文化的主要目的

研究攀枝花特色地域文化的主要目的在于不僅要對這一地域文化進(jìn)行完整的記錄和傳承，更要不斷地將它發(fā)展和弘揚(yáng)。在研究過程中要找出它與該地域自身發(fā)展所存在的問題。比如：從本地的自然景觀與地域文化的結(jié)合來看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)挖掘民間傳說、歷史文化名人、三線建設(shè)者們的故事以及各少數(shù)民族的特色文化等與一些自然景觀相結(jié)合，使之與自然景觀相協(xié)調(diào)，賦予其濃郁的文化氛圍和長久的生命力。其次，攀枝花的城市管理者們應(yīng)科學(xué)制定攀枝花地域文化的發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。各區(qū)縣做到統(tǒng)籌規(guī)劃、整體布局，共同推進(jìn)攀枝花的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，著力打造具有攀枝花特色的地域文化，促進(jìn)本地實(shí)體經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展；同時(shí)加強(qiáng)攀枝花地域文化與南亞諸國的文化交流與合作，在“一帶一路”戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，構(gòu)筑攀枝花的國際聲譽(yù)和文化軟實(shí)力，以推動(dòng)攀枝花的對外交流與合作。

4結(jié)語

為對接“一帶一路”的戰(zhàn)略實(shí)施，促進(jìn)本地域?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，攀枝花應(yīng)加快對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用，明確各文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位及特色并加強(qiáng)相互協(xié)作，充分發(fā)揮“南向北進(jìn)”的樞紐作用。認(rèn)真培育并打造統(tǒng)一開放的區(qū)域特色文化市場，將它打造成川西南、滇西北乃至輻射南亞諸國的具有獨(dú)特的攀枝花特色的地域文化的品牌，才能正確認(rèn)識(shí)本地區(qū)的歷史和文化，展現(xiàn)本地區(qū)的魅力和風(fēng)采，提高攀枝花的區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化競爭力。

參考文獻(xiàn)

[1]中共攀枝花市委黨史研究室編.攀枝花大觀[M].北京：中國圖書出版社，2007.

[2]傅彥瑜.攀枝花地域文化與壁畫發(fā)展[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào),2010(1):41-43

作者:彭正良 單位:攀枝花學(xué)院外國語學(xué)院