傳統(tǒng)文化與地域文化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

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摘要:將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地域文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，對(duì)于建構(gòu)幼兒文化教育環(huán)境具有重要的意義與價(jià)值。環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則是取其精華，年齡適宜；對(duì)策是提升教師的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)與解讀的意識(shí)與能力，注重幼兒及家長的積極參與。

關(guān)鍵詞:幼兒園；傳統(tǒng)文化；地域文化；環(huán)境創(chuàng)設(shè)

"環(huán)境是幼兒成長的第三位教師。"結(jié)合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化和地域文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)相結(jié)合，以兒童喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，有助于將跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳遞下去。

一、相關(guān)概念

1.環(huán)境與教育環(huán)境

環(huán)境是人類生存的空間及其中影響人類生活和發(fā)展的各種因素，可分為物理環(huán)境和心理環(huán)境，前者是指客觀存在的環(huán)境，后者指被主體感知到的環(huán)境。只有物理環(huán)境被個(gè)性化解讀，才能轉(zhuǎn)化為心理環(huán)境，起到教育的作用，這就是教育環(huán)境。同一物理環(huán)境對(duì)不同的個(gè)體而言可能是不同的心理環(huán)境，會(huì)引發(fā)不同的行為。

2.傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是指中華民族歷史上各種優(yōu)秀思想文化、觀念形態(tài)的總體，體現(xiàn)為物質(zhì)的、精神的和制度的文化實(shí)體和文化意識(shí)，是以儒家思想為內(nèi)核，以老子道德文化為本體的多元思想相互包容、融通而成的一個(gè)和諧體系，主要體現(xiàn)為尊重生命、重義輕利、恪守誠信、修身養(yǎng)性、辯證統(tǒng)一等五個(gè)方面。[1]

3.地域文化

廣義的地域文化是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。狹義的地域文化也稱為本土文化，主要是指扎根本土、世代傳承、有民族特色的文化，是歷史傳統(tǒng)的沉淀與植根于現(xiàn)實(shí)生活變化和發(fā)展的融合，具有獨(dú)特性。

二、文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的呈現(xiàn)方式

1.設(shè)計(jì)與布局中的文化

對(duì)稱、留白等理念影響著環(huán)境創(chuàng)設(shè)的素材布局；具有文化象征意義的意象經(jīng)常出現(xiàn)在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，如年畫中的魚和蝙蝠、門神以及體現(xiàn)圖騰崇拜、五行相生相克、天人合一、陰陽互補(bǔ)、對(duì)稱等理念的陜西鳳翔地域文化泥塑虎。

2.素材中的文化

以環(huán)境創(chuàng)設(shè)素材資源現(xiàn)呈現(xiàn)的文化有兩類：一類是靜態(tài)出現(xiàn)的，散落在幼兒園院子或角落里的農(nóng)耕用具、紡車、水車，裝飾用的毛筆字作品，輕器械操中的象棋和毛筆，表演活動(dòng)中的唐裝和旗袍；另一類是是幼兒學(xué)習(xí)的載體，如七巧板、孔明鎖、體操中的中國功夫、太極拳及隊(duì)形變化，寶雞西府文化中的特色飲食、禮儀、方言、馬勺臉譜、泥塑虎、皮影、花饃，民族特色文化中的民族服裝、房屋、特色食品與舞蹈。

3.環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容中的文化

作為環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容的文化多表現(xiàn)為整體的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，相對(duì)系統(tǒng)、完整。傳統(tǒng)節(jié)日的主題墻，展示中華藝術(shù)、中華人物、神話故事、家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝、民風(fēng)民俗、特色飲食等的走廊、區(qū)角、樓梯間、園所墻面等，這類環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的文化多以系列圖片的形式呈現(xiàn)，更容易被幼兒所感知與接受，但是否能稱得上是教育環(huán)境，取決于它是否被幼兒所感知，若沒有被感知就談不上教育的意義的發(fā)揮。

三、幼兒園文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則與對(duì)策

1.環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則

（1）取其精華。傳統(tǒng)文化和地域文化體現(xiàn)了某個(gè)時(shí)代（或時(shí)期）的價(jià)值觀與時(shí)代或地域的特征。文化中的精華應(yīng)該得到傳揚(yáng)與繼承，偏見可批判性繼承，糟粕需要堅(jiān)決拋棄。“孔融讓梨”應(yīng)強(qiáng)調(diào)謙讓的品質(zhì)、分享的行為而非“讓大拿小”；兒童是具有獨(dú)立存在的有價(jià)值的個(gè)體，不是父母的私有財(cái)產(chǎn)，父母不得以體罰或語言暴力等有傷兒童自尊的方式去教育孩子；“不打不成才”“聽話的才是好孩子”等這樣的觀念是要摒棄的。（2）年齡適宜。只有被正確解讀的環(huán)境才會(huì)具有教育意義。因此環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)既要降低難度，考慮幼兒的年齡差異。幼兒不能理解“一屋不掃何以治天下”的觀念，但他們懂得垃圾不亂丟；不能理解“中國的國旗是革命先烈用鮮血染成的”（會(huì)指著巴西的國旗問“他們國家人的血流哪兒”）不影響他們對(duì)革命先烈的崇拜與敬仰。（3）兒童視角。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目的是為幼兒的學(xué)習(xí)、生活提供支持，讓幼兒在與環(huán)境的互動(dòng)中習(xí)得某種價(jià)值觀念養(yǎng)成良好的習(xí)慣，因此在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時(shí)要充分考慮幼兒的視角、幼兒的興趣、幼兒對(duì)環(huán)境的意義解讀，結(jié)合幼兒通過感知與動(dòng)作認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)，協(xié)助幼兒在互動(dòng)中了解、感受、傳承文化。

2.文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)的對(duì)策

幼兒對(duì)環(huán)境的選擇、適應(yīng)、改造能力較弱，對(duì)環(huán)境的廣泛接受性、依賴性與無意識(shí)的選擇性較強(qiáng)，這就需要成人從文化載體類資源的提供到解讀提供支持與引導(dǎo)。（1）提升教師的文化素養(yǎng)。任何教育都不能脫離自己特定的文化背景，立足于本國文化的實(shí)際才能使學(xué)前教育中值得保留的文化觀念和實(shí)踐方法得以繼續(xù)傳承。[2]教育既是傳遞和創(chuàng)造文化的手段，也是文化本體，教育的實(shí)踐者及實(shí)踐行為本身體現(xiàn)著文化的特質(zhì)。文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)是在傳統(tǒng)文化或地域文化觀念指導(dǎo)下為幼兒創(chuàng)設(shè)具有教育意義的隱性教育環(huán)境的過程。素材的甄選、要素的呈現(xiàn)方式、以文化載體為基本材料的游戲設(shè)計(jì)都需要教師具有較高的文化素養(yǎng)。教師不僅要有豐富的傳統(tǒng)文化或地域文化常識(shí)，還要懂得文化所代表的含義與所體現(xiàn)的價(jià)值觀，能夠正確解讀生活中物品所體現(xiàn)的文化觀念。教師言行所體現(xiàn)出來的文化素養(yǎng)可供幼兒在模仿中習(xí)得相應(yīng)的觀念?！岸紫聛碇v話，抱起來交流，牽著手教育”體現(xiàn)了尊重、關(guān)愛與平等。教師遵守規(guī)則的獎(jiǎng)懲與解決幼兒間糾紛的方式有助于幼兒明白“不以規(guī)矩?zé)o以方圓”；教師創(chuàng)設(shè)的分享謙讓合作等親社會(huì)行為有助于幼兒更好地適應(yīng)不同的環(huán)境與社會(huì)。（2）增強(qiáng)文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)與解讀的意識(shí)與能力。文化的延續(xù)性與穩(wěn)定性決定了生長于文化中的人通過代代相傳的方式，已被傳統(tǒng)文化或地域文化所同化。文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)的關(guān)鍵一方面是教育者具備生活教育化的意識(shí)與能力，重視兒童與環(huán)境的互動(dòng)。幼兒的學(xué)習(xí)是他們結(jié)合自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)意義建構(gòu)過程，當(dāng)幼兒所感知到的環(huán)境與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)結(jié)時(shí)，環(huán)境才能發(fā)揮其文化熏陶、價(jià)值觀與文化傳遞的價(jià)值，才有可能被內(nèi)化從而影響幼兒的行為。同時(shí)，能采用適合的幼兒能接受的方式隨機(jī)解讀生活中體現(xiàn)文化價(jià)值的元素，變隱性課程為顯性課程，突顯文化的教育意義與價(jià)值。[3]另一方面教育者應(yīng)具備創(chuàng)造性地把文化元素巧妙地轉(zhuǎn)化為符合幼兒感知與欣賞特征的物品的意識(shí)與能力。某幼兒園以青花瓷為主題的環(huán)創(chuàng)將青花瓷元素融合于一次性碟子的裝飾、柱子的包裹、兒童主題畫、作品墻中的邊框與分區(qū)線、區(qū)角牌的字體與裝飾，幼兒被包圍在“青花瓷”中。（3）幼兒及家長的積極參與。文化實(shí)踐是文化傳承的關(guān)鍵。[4]家庭是兒童文化教育的重要資源，家風(fēng)體現(xiàn)原生家庭的生活態(tài)度與價(jià)值觀，并潛移默化地規(guī)范著兒童的觀念和行為。通過邀請(qǐng)家長與幼兒參與文化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，有助于中華優(yōu)秀文化的傳承、普及與傳遞。邀請(qǐng)幼兒與家長共同參與文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)有助于將文化內(nèi)化于心外化于形，在與家長探討解決資料的收集與呈現(xiàn)過程中，滿足幼兒的探究欲、好奇心、動(dòng)手操作的需要，培養(yǎng)幼兒探究的興趣、初步掌握資料收集與整理的方法、獲得參與的自主感與勝任感。

參考文獻(xiàn)

[1]朱家雄.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵——學(xué)前教育的文化適宜性問題（五）[J].幼兒教育，2015(6)20～21.

[2]王曉梅,李艷梅.變化與傳承:對(duì)中國學(xué)前教育發(fā)展的思考——有感于《三種文化中的學(xué)前教育》[J].教育導(dǎo)刊(下半月),2012(8)13-17.

[3]張莉,張宇,袁愛玲.從物化裝飾轉(zhuǎn)向意義創(chuàng)設(shè)——從課程視角看農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)[J].幼兒教育（教育科學(xué)），2015.1.2.22～25.

[4]約瑟夫•托賓.學(xué)前教育中的文化[J].幼兒教育（教育科學(xué)），2010.11.1～4

作者:解曉莉 單位:寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院