王陽明德育教育觀的啟示研究

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【摘要】在王陽明的“知行合一”教育理念中，重點對德育教育思想進行了闡述，而以人為本開展德育教學，亦是“知行合一”教育理念的核心與重點，這種教育思想在我國古代教育領(lǐng)域是十分先進的，對于當代教育來說也起到了深遠的影響。本文重點探究了王陽明德育教育觀念的內(nèi)涵，并闡述了該觀念在實踐教育中的啟示，希望能夠為當代德育教育教學的有效開展提供一些借鑒。

【關(guān)鍵詞】王陽明；德育教育觀；知行合一；啟示

一、引言

王陽明是我國古代著名的教育學家，他提出了“知行合一”的教育理念，并堅持“德育為先，立志為本”的思想原則，認為教師在踐行教學實踐時，應(yīng)注重以人為本精神的傳導，多與學生進行人性化的溝通，注重對學生學習精神的引導和幫扶，教師不應(yīng)僅僅注重對學生理論知識的灌輸，更應(yīng)該注重對學生實踐技能的引導，通過實踐去親身體會所學知識的應(yīng)用過程，從實踐中驗證理論知識的正確性，發(fā)現(xiàn)理論知識的問題和有待改善之處，不應(yīng)過多地去迷信書本知識。應(yīng)該說，在當時的歷史條件下王陽明的這些教育思想具有很強新穎性，對于學生思想品德的養(yǎng)成有著積極的意義，而品德教育也十分符合他所提倡的“知行合一”的教育觀點。

二、王陽明德育教育觀解讀

（一）德育為先，立志為本

為充實德育教育觀念的內(nèi)涵，王陽明提出了“學校之中，惟以成德為是”的教育觀點，認為：在學校的教育教學活動中，必須將“成德”放在首位，教師要從倫理道德、品行道德等方面出發(fā)，對學生展開全方位的德育教學。此外，他認為“志不立則事不成，志不立則學不就”，意在闡述一個觀點，即：在德育學習中，只有學習者具備了良好的思想品德素養(yǎng)，才能夠激發(fā)自身參與其他課程學習的積極性，做到立志，而沒有良好德育素養(yǎng)的人，是不會有堅定的意志堅持學習的。他的上述教育觀可以歸納為“德育為先，立志為本”，為了論證這種教育觀點的正確性，王陽明在平時的教學中列舉了大量的例子進行佐證，例如：他以樹木成長繁殖為案例進行佐證，指出樹木生長繁殖中，工匠必須及時修剪枝葉，才能夠保證主干成長的養(yǎng)分，讓整個樹木長勢更好。對學生德育和立志觀念的引導同理也，只有讓學生養(yǎng)成良好的德育思想觀，以及堅韌不拔的立志品格，才能夠充分激發(fā)他們的學習能動力，使他們在所有課程的學習中都能夠投入旺盛的精力，為他們的成才奠定基礎(chǔ)。而他的這一教育觀點，在古代中國教育界的影響力十分深遠。

（二）反己與責善的德育教學

在德育教學中，王陽明也提出了一些具體的教育教學方法，其中比較著名的有“反己教學法”和“責善教學法”。首先，“反己教學法”，王陽明認為：“古之圣賢之所謂為圣賢，源于知錯能夠認錯，認錯能夠改正，從而讓自己的修為逐漸達到一個圣賢的境界”，具有良好德育觀念的人，首先應(yīng)該學會反己，即反思自己的問題，在學習和生活中，一旦出現(xiàn)了問題，應(yīng)該首先從自己的角度找原因，而不是一味地強調(diào)客觀原因，埋怨別人，只有做到反己，才能夠不斷通過反己完善自我的品德修養(yǎng)，進而將這一品德修養(yǎng)與其他課程學習融合在一起，提升自我的學習境界。其次，“責善教學法”，責善教學法的核心就是“開展相互批評”，通過這種相互批評，找到自己和他人存在的不足，進而進行彌補，所謂“當局者迷旁觀者清”便是這個道理，王陽明認為：“責善,朋友之道。然須忠告而善道之,悉其忠愛,致其婉曲,使彼聞之而可從,繹之而可改,有所感而無所怒,乃為善耳”，這句話的含義便是：真正的朋友應(yīng)該多開展直言不諱的相互批評，通過批評指出他人的問題，查找自己的不足，最后實現(xiàn)雙方的共同成長。

三、王陽明德育教育觀的啟示

（一）“理實一體”式教學

首先，教育教學應(yīng)注重“理實一體”。所謂的“理實一體”指的是：理論學習和實踐教學應(yīng)該有機結(jié)合，理論學習是基礎(chǔ)，實踐體會是升華，教學不能僅僅采用理論講授法，而要在此基礎(chǔ)上，注重對學生實踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)，他指出“循其說而究之”的教學思想，其內(nèi)涵就是：任何理論教學都應(yīng)該注重實踐的融入，課堂教學中應(yīng)該更多地設(shè)置實踐的教學形式，且要貼近學生的生活實際，讓學生在學習理論知識后，能夠盡快地在實踐中體會到學以致用的樂趣。

（二）反哺效應(yīng)教學

其次，教育教學應(yīng)注重“實踐對理論的反哺效應(yīng)”。王陽明認為：“實踐教學過程中，教師應(yīng)積極引導學生用實踐去檢驗理論的正確性和權(quán)威性，發(fā)現(xiàn)理論內(nèi)容中的問題”，為學生創(chuàng)造一種“學射”時能夠“張弓挾矢”，“學書”時，能夠“伸紙執(zhí)筆，操觚染翰”的機會，做到在實踐中學習。在我們現(xiàn)代教育中，通過實踐去檢驗理論的正確性，亦是一種行之有效的教學策略，例如：在我國的職業(yè)教育中，實訓教學與理論教學的比例能夠做到1:1，這種教學實踐的策略，為學生提供了大量的實訓學習機會，在實訓學習中，學生不僅能夠通過學習去體驗理論教學的有效性，更能夠通過實訓去驗證理論知識的正確性，很多學生通過實訓掌握了更為扎實的理論知識體系。這種教學的模式，與王陽明提出的教育觀點不謀而合，應(yīng)該在我國各級各類教育教學活動中大范圍推廣。

四、結(jié)語

王陽明德育教育觀的內(nèi)涵十分豐富，它既包含了對中國古代傳統(tǒng)德育思想的繼承，也包含了對一些創(chuàng)新德育教育理念，如：德育為先、立志為本、反己思想、責善思想的發(fā)揚，因此，這種德育教育觀在古代中國有著很強的先進性。對于當代德育教育來說，如何去繼承王陽明的這種德育教育觀，提取其中的精髓，并與當今社會德育環(huán)境結(jié)合在一起，創(chuàng)設(shè)一種符合我國國情的德育教育體系，值得每一位德育教育工作者去深究。本文的研究也僅是提出了一些粗淺的想法，希望能夠起到拋磚引玉的效果，引起更多德育教學工作者的思考和實踐。

參考文獻

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作者:俞月珍 單位:上饒幼兒師范高等專科學校