教育道理堅(jiān)守思路

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（一）把政治或經(jīng)濟(jì)的道理當(dāng)成教育的道理，用搞政治或搞經(jīng)濟(jì)的思路來(lái)搞教育

教育的作用和影響往往不是集中的、及時(shí)的硬性顯現(xiàn)，而是彌散的、漸進(jìn)的軟性體現(xiàn)，教育的作用象空氣或水的作用一樣，具有空氣的特性和水的特性，它無(wú)處不在卻容易被忽視，其影響后果漫長(zhǎng)而深遠(yuǎn)。政治和經(jīng)濟(jì)的道理在我們的思想意識(shí)中往往處于強(qiáng)勢(shì)地位，而教育的道理則往往處于弱勢(shì)地位，因此，誠(chéng)如在社會(huì)領(lǐng)域要提倡關(guān)照弱勢(shì)群體的利益一樣，在思想領(lǐng)域也必須提倡關(guān)照弱勢(shì)道理。教育的道理往往就是弱勢(shì)的道理，容易在思想上被忽略，在行動(dòng)上被偏廢。因此，從事教育工作特別需要持久耐心的堅(jiān)持和關(guān)切，判斷教育工作的好壞特別需要高瞻遠(yuǎn)矚的膽識(shí)。在實(shí)際工作中，我們總是容易把政治的和經(jīng)濟(jì)的利益看成是首要的，一旦政治經(jīng)濟(jì)利益與教育的道理相互沖突時(shí)，我們就容易淡化和稀釋教育道理在我們心中的濃度，甚至將教育的道理完全封存在心田腦海的密室里。于是，在心目中，教育儼然就是政治，教育儼然就是經(jīng)濟(jì)，而不顧教育畢竟還是教育的基本道理。違背教育基本道理的教育無(wú)論對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率多高，都將是變味變質(zhì)了的教育，都將反過(guò)來(lái)使政治經(jīng)濟(jì)連同教育一起變味變質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)的教育行動(dòng)中，我們很容易不自覺(jué)地形成用政治的、經(jīng)濟(jì)的眼光、尺度，看待、處理和衡量教育的作為，于是過(guò)分強(qiáng)調(diào)了教育的政治、經(jīng)濟(jì)功能和價(jià)值，而忽視了教育本身的特性及其基本功能和價(jià)值；過(guò)分關(guān)注教育當(dāng)下所顯現(xiàn)的價(jià)值而不顧教育未來(lái)將顯現(xiàn)的意義。在實(shí)踐中，就容易把教育工作當(dāng)成經(jīng)濟(jì)工作來(lái)做，把教育規(guī)劃當(dāng)成經(jīng)濟(jì)規(guī)劃來(lái)搞，把教育資源當(dāng)成經(jīng)濟(jì)資源來(lái)處理，把教育目的當(dāng)成經(jīng)濟(jì)目標(biāo)來(lái)追求，把辦學(xué)校當(dāng)成辦公司、工廠，把搞教育當(dāng)成搞市場(chǎng)，把教育這種精神文明的建設(shè)當(dāng)成物質(zhì)文明來(lái)建設(shè)，把教育任務(wù)當(dāng)成經(jīng)濟(jì)任務(wù)來(lái)評(píng)估；或把教育工作當(dāng)成政治工作來(lái)做，把教育機(jī)構(gòu)當(dāng)成政治機(jī)構(gòu)來(lái)管，把教育權(quán)利當(dāng)成政治權(quán)利來(lái)用，把教育目的當(dāng)成政治目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)，等等。當(dāng)然，缺乏對(duì)教育與社會(huì)發(fā)展諸因素的相互關(guān)系的深刻把握，我們是辦不好教育的，而如果無(wú)視教育的道理，我們就會(huì)好心辦壞事。教育的科學(xué)發(fā)展觀就是要讓教育的內(nèi)在獨(dú)特性得到應(yīng)有的關(guān)照，教育的道理是我們教育行為的理性規(guī)約。

（二）以改革的數(shù)量取代改革的質(zhì)量，教育改革往往演化為為改革而改革

教育改革是教育事業(yè)追求教育道理的行動(dòng)，教育的現(xiàn)實(shí)存在包含著教育的歷史存在，存在的總有合乎教育道理的方面，因此并非現(xiàn)實(shí)的存在都是改革的對(duì)象，改革意味著要首先對(duì)現(xiàn)實(shí)存在進(jìn)行甄別，意味著尊重、繼承和持續(xù)發(fā)揮現(xiàn)存的合理性，改革不是否定一切。但是，多年以來(lái)，“改革”成為了時(shí)代最亮麗的詞匯，成為了時(shí)代最具魅力的口號(hào)，成為了大眾的“名教”。人們帶著感情而不是理性使用著這個(gè)詞匯，其情形不亞于當(dāng)年人們使用“革命”一詞。改革敞開(kāi)了我們的眼光，但是名教化的“改革”也慢慢遮蔽了我們的視野。改革一旦變成了名譽(yù)，改革本身就會(huì)在精神上被視為真理，于是“改革”成了目的，只要有了“改革”的名譽(yù)，行動(dòng)就有了合法性。改革與正義、正確、科學(xué)甚至真理劃上了等號(hào)。本來(lái)，改革只是手段，目的是為了把教育的事情做得更合乎教育的道理。在改革的名譽(yù)下所追求的改革往往是所謂“新東西”、“特色”、“與眾不同”。而在追求新花樣的同時(shí)，卻忽視基本工作和基礎(chǔ)工作，常常犯常識(shí)性的錯(cuò)誤。由于片面強(qiáng)調(diào)出新東西，以至于對(duì)原有和已有的好東西繼承不夠，維護(hù)不夠，因而陷入所謂“改革就是用一件麻煩事替代另一件麻煩事”的“改革誤區(qū)”。教育改革的成果必須是能得到進(jìn)步性沉淀的成果，凡是有效的改革都應(yīng)該是合乎教育道理的改革，教育的道理是教育改革的基準(zhǔn)，如果用違背教育道理的政治道理和經(jīng)濟(jì)道理作為教育改革的基準(zhǔn)，這種改革所取得的“成果”將很快成為新的改革對(duì)象，人們將不斷做推倒重來(lái)的工作，我們將快速地把過(guò)去的建樹(shù)變成廢墟而重新再來(lái)。我們總是覺(jué)得百?gòu)U待興，因而只爭(zhēng)朝夕，心情急迫，未加充分論證就匆匆做出行動(dòng)規(guī)劃，結(jié)果時(shí)過(guò)不久就發(fā)現(xiàn)所做事情問(wèn)題多多，甚至帶著舍我其誰(shuí)的使命感努力做出的事情卻是錯(cuò)誤的事情，經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)。做得越多可能錯(cuò)得越多，我們的歷史責(zé)任感常常被時(shí)間所嘲弄。在教育改革和發(fā)展中，我們的確應(yīng)該知道任何單個(gè)的人、甚至整個(gè)時(shí)代的人都存在理性的局限性，我們只能用有限理性而不是全能理性做事情，因此在教育改革中要注意理性的張狂，切忌犯“左派幼稚病”。改革要充分考慮到方向的正確性、現(xiàn)實(shí)的可行性、積極進(jìn)步的歷史累積性和成功率，否則，我們將陷入改革悖論中而不可自拔?？茖W(xué)的發(fā)展觀要求教育改革必須強(qiáng)調(diào)改革的質(zhì)量，不能為改革而改革。

（三）“畢其功于一役”的“戰(zhàn)爭(zhēng)式”教育行動(dòng)心態(tài)

戰(zhàn)役、運(yùn)動(dòng)、工程等等詞匯長(zhǎng)期成為表述教育工作的習(xí)慣用語(yǔ)，語(yǔ)言的特性折射出使用者思維和價(jià)值的取向，當(dāng)教育工作者使用這些詞匯時(shí)總是難以脫離戰(zhàn)爭(zhēng)思維、運(yùn)動(dòng)思維和工程思維。但教育畢竟是一項(xiàng)人文性的事業(yè)，盡管需要物質(zhì)基礎(chǔ)，甚至也直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。但教育畢竟不是戰(zhàn)爭(zhēng)，不是運(yùn)動(dòng)，也不是工程，教育的核心工作在育人。教育的人文性特點(diǎn)使教育工作變成了一項(xiàng)“不斷完成而又有待完成”的永恒不間斷性工作。它追求“至善”境界，但卻不可能一勞永逸地“止”于至善，不可能一旦“完成”就處于“完成狀態(tài)”而不再改變。比如，形成學(xué)校的傳統(tǒng)并非象建造一棟房子，房子做好了后人就可以享受了，學(xué)校形成優(yōu)秀傳統(tǒng)之后，后人不可能不花心思地躺在傳統(tǒng)中享受，傳統(tǒng)的力量只有在繼續(xù)不斷的精神勞動(dòng)中才能顯現(xiàn)和繼承。沒(méi)有繼承性的勞動(dòng)，傳統(tǒng)就會(huì)徒有虛名。只有繼承了的傳統(tǒng)才是現(xiàn)實(shí)化的傳統(tǒng)。因此，一個(gè)學(xué)校的發(fā)展，曾經(jīng)的輝煌并不意味著現(xiàn)在的高度，一個(gè)學(xué)校完全可能歷史上辦得很成功，而現(xiàn)在卻不行了。對(duì)一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)宛如神話中“西西弗斯”手中的石頭，必須不斷往上推，一刻也不能停歇，時(shí)時(shí)、月月、年年、代代不松懈地接力式努力才能使我們的教育事業(yè)處于高水平狀態(tài)。如果陶醉于過(guò)去的名聲和傳統(tǒng)而不繼續(xù)努力，優(yōu)秀傳統(tǒng)就如手中的巨石會(huì)一落千丈，消失在現(xiàn)實(shí)之中。教育正是這樣一種特性的事業(yè)。教育不是一勞永逸的事業(yè)，不是我可以替代你，我們這代可以替代下一代的事業(yè)，它需要每個(gè)人和每代人自己親身的努力，這種不可替代的勞與苦是教育的永恒的命運(yùn)，戰(zhàn)爭(zhēng)式思維、運(yùn)動(dòng)式思維和工程式思維在根本的意義上說(shuō)是不適合教育工作的。在實(shí)際工作中，由于對(duì)教育的這種內(nèi)在的人文特性缺乏足夠的意識(shí)，人們就常常容易把教育問(wèn)題當(dāng)成“一次性徹底解決”的問(wèn)題來(lái)對(duì)待，當(dāng)成可替代性解決的問(wèn)題來(lái)處理。于是，往往急不可耐地采取暴風(fēng)驟雨般的運(yùn)動(dòng)式、戰(zhàn)爭(zhēng)式的工作方式來(lái)推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，試圖畢其功于一役。事實(shí)上，教育不是運(yùn)動(dòng)，更不是戰(zhàn)爭(zhēng)，教育是我們的日常工作和生活，它需要的是持續(xù)的永不疲倦的日常智慧和凡人的耐心執(zhí)著。真正成功的教育必須把教育的道理變成優(yōu)秀的傳統(tǒng)，而優(yōu)秀傳統(tǒng)就是那些變成了我們的思維方式、工作方式、生活方式的那些習(xí)性。科學(xué)的發(fā)展觀要深入人心成為我們行動(dòng)的指南，也必須成為每代人的思維方式、工作方式和生活方式，而這正是教育的一個(gè)責(zé)無(wú)旁貸的使命。在我們看來(lái)，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀就必須堅(jiān)守教育的道理，而違背教育道理的想法和做法并不少見(jiàn)，以上僅就幾個(gè)方面做了一些分析。客觀現(xiàn)實(shí)地從各方面反思教育，更有利于教育行動(dòng)貫徹好科學(xué)的發(fā)展觀。