大學(xué)德育教育培養(yǎng)目標(biāo)反思

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【摘要】本文以要“培養(yǎng)什么樣的人”的教育培養(yǎng)目標(biāo)為主線，以“知識(shí)人”為中心，從教育培養(yǎng)目標(biāo)要以德育角度出發(fā)，大學(xué)通過教育活動(dòng)來塑造學(xué)生人格的整全，從而發(fā)展學(xué)生之道德福祉。作為一個(gè)合格“知識(shí)人”應(yīng)該具備“知識(shí)”，如專業(yè)知識(shí)、廣博知識(shí)和發(fā)展知識(shí)的能力。除此之外，必不可少的是要擁有德行。大學(xué)德育教育的缺失導(dǎo)致了“精致的利己主義者”出現(xiàn)，所以大學(xué)教育的首要目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)一個(gè)有德行的人。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)；德育；培養(yǎng)目標(biāo)；大學(xué)精神

“理念”可以指明了某個(gè)方向，是一種懷揣著的內(nèi)心，我們內(nèi)心秉持著某種信仰去做某些相符的事情，最終朝著指引的方向奔行。大學(xué)的理念是偏于理想和追求，或是信念，但無論偏于什么，大學(xué)的理念主要闡釋大學(xué)是什么，追求什么，以及大學(xué)做了些什么的問題。這些主要理念充分體現(xiàn)在教育當(dāng)中，那么教育理念到底追求什么？培養(yǎng)了怎么樣的人？這個(gè)問題是我們一直窮追不解的困惑。大學(xué)歷史發(fā)展的軌跡經(jīng)歷了從培養(yǎng)“知識(shí)人”向塑造“完整人”的轉(zhuǎn)變，這一嬗變意識(shí)著“大學(xué)精神”地位的提高。大學(xué)精神的本質(zhì)是以“人”為主體，對(duì)人的生存價(jià)值、自由以及發(fā)展的眷注和珍惜的思想。大學(xué)精神立足于大學(xué)的靈魂中，也是大學(xué)精神的“源泉”，更是大學(xué)教育的最高境界與本體體現(xiàn)。作為大學(xué)的發(fā)展其理念無容置疑的是一種主義、態(tài)度或是一種意識(shí)。當(dāng)健康和崇高的大學(xué)精神滲透于大學(xué)之中，便會(huì)對(duì)教育活動(dòng)中的“人”起到規(guī)范行為和勵(lì)志奮蹄的效果，對(duì)人文精神起到自覺的精神。大學(xué)對(duì)培養(yǎng)人的德行方面的教化和形成需要借助大學(xué)精神而深化，大學(xué)精神的塑造反而又依靠德育而產(chǎn)生和發(fā)展。目前，大學(xué)的德育教育缺少，德育精神缺失嚴(yán)重，有知識(shí)無品德成為危害大學(xué)的風(fēng)景線，成為“媒體眼中的罪惡”。德育教育已成為我國學(xué)界廣泛關(guān)注的問題。“大學(xué)之為大學(xué)”這個(gè)問題是一個(gè)悠久而深遠(yuǎn)的話題，未有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，且常常爭(zhēng)執(zhí)不下。大學(xué)作為大社會(huì)的一個(gè)組成部分，隨著社會(huì)不同背景和需求下，大學(xué)理念進(jìn)行變遷，但無論怎樣其教育的根本目的在于通過教育活動(dòng)來塑造學(xué)生人格的整全，從而增進(jìn)學(xué)生之道德福祉。但怎樣才算是一個(gè)合格“知識(shí)人”？作為知識(shí)人來說應(yīng)該從兩方面來看，一方面是知識(shí)，一方面是德行。

1.教育培養(yǎng)目標(biāo)——知識(shí)之人

作為知識(shí)人首先就是“知識(shí)”的具備，而承載“知識(shí)人”場(chǎng)所的大學(xué)本身就是一個(gè)知識(shí)性匯集的地方，這個(gè)從中古時(shí)“Universitas”的詞義便可得知，所以作為“知識(shí)人”最基礎(chǔ)的就是掌握一定的專業(yè)知識(shí)。這些通過大學(xué)專門化的課程學(xué)習(xí)來掌握，使其達(dá)到對(duì)專業(yè)知識(shí)的深度；其次，了解廣博的知識(shí)。作為“知識(shí)人”應(yīng)是一個(gè)完整的人，當(dāng)今施諾“二個(gè)文化”分裂的問題仍然嚴(yán)重，專業(yè)知識(shí)掌握的局限性，影響到知識(shí)的發(fā)展，人們無法擁有一個(gè)整體的文化觀去發(fā)展知識(shí)。要想改變此情況應(yīng)當(dāng)站在耶士培“大學(xué)整全性理念”的視角上，在大學(xué)中可以通過艾略特“選修制”、康納德“通識(shí)教育”的“科際整合”方法來進(jìn)行擴(kuò)展課程的學(xué)習(xí)。最后，最為重要的是擁有發(fā)展知識(shí)的能力，當(dāng)掌握知識(shí)具有一定廣度和深度時(shí)，最重要的就是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)的需求，把社會(huì)所需要而需要應(yīng)該是大學(xué)的目標(biāo)。發(fā)展知識(shí)的能力是要靠大學(xué)的培養(yǎng)來完成的，這應(yīng)是大學(xué)在所謂“知識(shí)”培養(yǎng)中最為重要的目標(biāo)。

2.教育培養(yǎng)目標(biāo)——德行之人

作為“知識(shí)人”擁有上述能力是不能被認(rèn)為是一個(gè)“完整人”，其內(nèi)在德行的擁有更為重要。紐曼之書中大學(xué)“博雅教育”理念認(rèn)為：大學(xué)是培育紳士的地方，也就是通達(dá)而有修養(yǎng)與識(shí)見之文化人。人之所以為人的首要前提是有一定道德品行，如果一個(gè)人沒有道德的自我約束，肆意的做自己的事情，那社會(huì)將雜亂無章，這個(gè)世界也將離滅亡不遠(yuǎn)了。作為大學(xué)來培養(yǎng)“知識(shí)人”來講，如果“知識(shí)”是基礎(chǔ)，是一個(gè)人能否為社會(huì)服務(wù)的能力，那后者德行就是指南針，這涉及到當(dāng)“知識(shí)人”掌握知識(shí)和具備技能之后能否為社會(huì)服務(wù)的問題。近些年眾多例子都警告我們“知識(shí)人”德行問題的首要位置，如2013年“復(fù)旦投毒案”的事，因?yàn)楝嵤箩t(yī)學(xué)院林森浩運(yùn)用自己所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，運(yùn)用N-二甲基亞硝胺毒害自己室友黃洋；美大學(xué)生因不滿分?jǐn)?shù)，槍殺自己一日為師終身為父的老師；西安音樂學(xué)院學(xué)院學(xué)生藥家鑫撞人殺人等，這些事件都暴露出我們?cè)诘掠矫娴膰?yán)重缺失，正如北大中文系錢理群教授“精致的利己主義”者的說法，“我們一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們的高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。”這段話雖然是在批評(píng)貪官，但社會(huì)的這些現(xiàn)象的出現(xiàn)也體現(xiàn)出現(xiàn)代大學(xué)對(duì)“德育”教育的缺失，他很好的告誡了我們大學(xué)，作為大學(xué)我們真正要為國家和社會(huì)培養(yǎng)什么樣的人？大學(xué)作為獨(dú)立的主體，其理念核心具有自由精神。當(dāng)大學(xué)失去了自身的獨(dú)立性依附于其他地方時(shí)，德育教育也會(huì)迎合它之外的林林總總而為知識(shí)性的量化和指標(biāo)馬首是瞻。從蘇格拉底對(duì)于“美德即知識(shí)”這一古老命題的敘述，就說明了知識(shí)融于一切美德當(dāng)中，而一切美德都離不開知識(shí)，它們具有共同的性質(zhì)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的知識(shí)性取向造成德育培養(yǎng)不足的關(guān)鍵原因。作為大學(xué)應(yīng)該擺正德育的地位，不但要重視知識(shí)性教育還要重視德育的地位，使得大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)整合，培養(yǎng)具備知識(shí)和道德的完整的“知識(shí)人”。

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作者：楊露 單位：咸陽師范學(xué)院