小議美國(guó)電影華人形象的認(rèn)同

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在早期的美國(guó)電影中，美國(guó)人往往以偏概全，以歪曲的方式對(duì)中國(guó)華人形象進(jìn)行塑造，因此中國(guó)華人形象常常被塑造成“黃禍”的入侵者。如在當(dāng)前被認(rèn)為最早出現(xiàn)華人形象的故事片《華人異教徒與周日學(xué)校教師》中，白人所飾演的華人角色一度成為20世紀(jì)20年代之前華人形象的模板，該部劇情片講述的是一名華人洗衣工蒙受白人女教員們的關(guān)照，于是盛邀她們到洗衣店做客以表達(dá)謝意，同時(shí)還熱情的拿出鴉片來(lái)款待她們。但警察的突然闖入使劇情發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，華人應(yīng)吸食鴉片而入獄，女教員們提著花去看望。影片雖然簡(jiǎn)短，但卻鮮明地表現(xiàn)出美國(guó)人對(duì)中國(guó)華人的整體印象與認(rèn)知，華人形象被刻畫(huà)成四個(gè)模板在美國(guó)人心中存留了極長(zhǎng)的一段時(shí)間。這一時(shí)期華人形象的第一個(gè)模板與鴉片有關(guān)，吸食鴉片是一種墮落行為，因而加深了美國(guó)人眼中華人是劣等民族的意識(shí)。而第二個(gè)模板也是由鴉片所造成，當(dāng)時(shí)美國(guó)法律中規(guī)定禁止吸食鴉片，而華人的行為違反了美國(guó)法律，因此他們不但要受到懲罰，而且更加被美國(guó)人所鄙視。第三個(gè)模板是美國(guó)人的臆想，認(rèn)為華人是危險(xiǎn)的象征，他們?cè)噲D通過(guò)勾引白人婦女來(lái)謀取利益，最新奇的是被人婦女還心甘情愿。最后一個(gè)模板則認(rèn)為華人代表著異教徒的身份，他們的靈魂是污穢、丑惡的，與他們高尚、純潔的靈魂無(wú)可比擬。此外，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)電影中還有許多歪曲與肆意破壞華人形象的作品，如《黃禍》《砸碎的腳鐐》《潘特利亞》等，這些影片都有一個(gè)相同的特征，即華人是病態(tài)的，他們永遠(yuǎn)沉迷在鴉片煙館、賭窟中。因此，吉納•瑪契提曾對(duì)20世紀(jì)20年代以前美國(guó)電影中華人形象的特征作了如此的總結(jié)，華人形象在美國(guó)人夸張的想象中歪曲，“黃禍”是華人形象的象征，他們和白種奴隸一樣低等，而且他們還是一個(gè)有著墮落本性的種族，吸食鴉片、拉皮條、荒淫等病態(tài)形象充斥在美國(guó)人的想象中。

野蠻的異教徒(20年代～30年代前期)

1913年一部虛構(gòu)的小說(shuō)《神秘的博滿洲博士》成為西方世界最早認(rèn)知與了解中國(guó)形象的文本，在這部小說(shuō)中英國(guó)作家薩克斯•羅默依據(jù)自身夸張的想象虛構(gòu)了一個(gè)反面形象的中國(guó)人物:傅滿洲。盡管薩克斯•羅默從未接觸與交往過(guò)一個(gè)華裔種族，更沒(méi)有到中國(guó)親身體驗(yàn)過(guò)，但小說(shuō)中對(duì)中國(guó)形象的荒謬構(gòu)建卻在歐美地區(qū)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響與破壞作用，這個(gè)虛擬、反面的中國(guó)人物形象一度影響著歐美人們對(duì)中國(guó)形象的誤解。而該小說(shuō)出版時(shí)間正值歐洲國(guó)家處于“黃禍論”大肆擴(kuò)播的階段，因此還引起了較為嚴(yán)重的黃禍恐慌局面。于是，美國(guó)電影便以傅滿洲為創(chuàng)作對(duì)象出品了相關(guān)系列電影，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有14部之多，歷時(shí)60年才完工，其中，最早的一部于1920年面世。在這些系列電影中傅滿洲的形象具有撒旦的丑惡外形，最顯著的特征就是他具有一雙攝人魂靈的雙眼。此外，系列電影中的傅滿洲象征著黑暗與邪惡，陰險(xiǎn)、狡詐而殘忍，在其狹小、陰暗的世界里策劃令人不齒的陰謀，同時(shí)他還擁有較高的智慧及組織領(lǐng)導(dǎo)能力，他是黑暗勢(shì)力的領(lǐng)頭人，擁有眾多聽(tīng)命于他的忠誠(chéng)死士。因此，傅滿洲作為一個(gè)野蠻的異教徒形象被廣泛傳播于歐美各地，其負(fù)面形象也深深根植在歐美人的心中。此外，在這一系列的美國(guó)好萊塢電影中，傅滿洲還被賦予了超強(qiáng)的能力，他精通中、西方文化，不僅對(duì)中國(guó)的煉丹術(shù)、研制毒藥等了如指掌，而且還熟知西方現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，因此他成為威脅西方各國(guó)的主要對(duì)象，是罪惡的象征。在電影中傅滿洲還是一個(gè)極具野心，并對(duì)西方世界充滿仇恨與怨氣的人物，血腥而殘酷地想要統(tǒng)治西方世界，以此來(lái)擴(kuò)大中國(guó)封建社會(huì)制度的統(tǒng)治范圍，試圖創(chuàng)建一個(gè)新的國(guó)度。為了實(shí)現(xiàn)他的統(tǒng)治陰謀，同時(shí)創(chuàng)造優(yōu)秀的后代基因，傅滿洲企圖強(qiáng)暴白人女性來(lái)滿足。但是在這些系列電影中，不管傅滿洲謀劃得怎樣周密完美，武器是如何的高端強(qiáng)勁，但最后這個(gè)惡勢(shì)力一定會(huì)被以白人為代表的正義化身所殲滅與打敗。因此，在這個(gè)罪惡循環(huán)的電影故事中，傅滿洲是“黃禍論”的典型代表人物，是野蠻異教徒的化身，他的一言一行都是罪惡與恐懼的象征，如此可見(jiàn)美國(guó)民眾對(duì)中國(guó)形象的厭惡與憎恨。

順?lè)用?30年代中后期～40年代末)

小說(shuō)《大地》是美國(guó)著名女作家賽珍珠的經(jīng)典代表作，該部小說(shuō)自1931年面世以來(lái)就受到了廣泛關(guān)注，不僅是當(dāng)年美國(guó)暢銷書(shū)之一，而且還被翻譯成三十多種語(yǔ)言流傳到西方各國(guó)。賽珍珠在中國(guó)生活與工作了40余年，她將自身在中國(guó)不同時(shí)期的感受與體驗(yàn)融入小說(shuō)創(chuàng)作中，使小說(shuō)真實(shí)反映與再現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民的生活狀況與精神面貌，平反了以往中國(guó)人負(fù)面的形象，令中國(guó)形象開(kāi)始向積極、正面的方向轉(zhuǎn)變，憑借該部《大地三部曲》小說(shuō)集賽珍珠還榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。鑒于《大地》這部小說(shuō)如此高的文學(xué)成就，好萊塢電影對(duì)其進(jìn)行改編，1937年同名電影《大地》呈現(xiàn)在銀幕之上，引起了極大的社會(huì)反響，取得了票房與口碑的雙重佳績(jī)，此外這部改編電影還贏得了五項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)的提名機(jī)會(huì)，足以可見(jiàn)其巨大的影響力。

在美國(guó)同名電影《大地》中，圍繞著中國(guó)農(nóng)民王龍一家的生活來(lái)展開(kāi)，王龍的祖祖輩輩都生活在中國(guó)土地上，以農(nóng)耕、種植為生，盡管他們的生活儉樸而艱辛，但他們并不抱怨，而是對(duì)未來(lái)充滿了美好的祝福與向往，以積極、樂(lè)觀的態(tài)度迎接每一天。這個(gè)樸實(shí)、善良的農(nóng)民也真正過(guò)上了他所想的幸福生活，在王龍的努力下他不僅攢夠錢買到了幾畝田地，有了屬于自己的土地，而且還取到了賢惠能干的妻子阿蘭，又有了一個(gè)活潑可愛(ài)的兒子，一家人過(guò)得自在而安逸。電影《大地》真實(shí)再現(xiàn)了賽珍珠對(duì)處于30年代中后期中國(guó)農(nóng)民與其生活狀態(tài)的印象，也令美國(guó)電影開(kāi)始重新審視中國(guó)、重新塑造中國(guó)形象。在中國(guó)農(nóng)民王龍的形象塑造中，美國(guó)電影打破了以往對(duì)中國(guó)華人形象的模板刻畫(huà)，塑造了一個(gè)熱愛(ài)土地、熱愛(ài)生活、勤勞樸實(shí)的中國(guó)農(nóng)民形象，還原與修正了美國(guó)人想象中的中國(guó)形象。中國(guó)人不再是撒旦與惡魔的化身，他們是一群順?lè)淖用?，有著善良、質(zhì)樸、堅(jiān)忍的品質(zhì)，有著樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。除了《大地》這部電影的傳播效應(yīng)外，美國(guó)人對(duì)中國(guó)形象的改觀也與當(dāng)時(shí)的特殊歷史環(huán)境有關(guān)，該部電影上映時(shí)間恰好是日本殘酷侵略中國(guó)時(shí)期，中國(guó)民眾勇敢、頑強(qiáng)地與日本軍抗?fàn)幍降椎木窈蜌馄窃谖鞣礁鲊?guó)廣泛傳播，從而贏得了美國(guó)民眾的贊賞與同情，也因此順利的改變了美國(guó)人對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)。

崇拜偶像(50年代至今)

隨著時(shí)間的變遷，中國(guó)華人形象在美國(guó)電影中不斷發(fā)生著改變，由惡魔、禍患的形象轉(zhuǎn)變成順?lè)用竦男蜗?，而?0世紀(jì)50年代起中國(guó)形象在美國(guó)電影中又以新的面貌呈現(xiàn)，尤其是在70年代的好萊塢電影中具有“功夫之王”之稱的李小龍又一次改變了美國(guó)人對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知，并且這一典型的中國(guó)形象持續(xù)了長(zhǎng)久的影響效果。功夫巨星李小龍將獨(dú)具特色的中國(guó)功夫以電影形式躍入西方觀眾的眼球，開(kāi)創(chuàng)與改寫(xiě)了美國(guó)電影對(duì)中國(guó)形象及中國(guó)功夫的新局面，同時(shí)也為美國(guó)電影動(dòng)作歷史注入了新鮮血液。融入了中國(guó)功夫的美國(guó)電影為其電影業(yè)的發(fā)展提供了極大的推動(dòng)力量，盛行于美國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域中，美國(guó)電影也因此構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的功夫片題材。1973年電影《龍爭(zhēng)虎斗》在美國(guó)上映，這部由“功夫之王”李小龍主演的電影備受美國(guó)大眾的追捧，使美國(guó)功夫片的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高潮階段。于是，李小龍的功夫、硬漢形象徹底顛覆了美國(guó)電影初期以傅滿洲為代表的中國(guó)形象，由以往陰險(xiǎn)、狠毒、狡詐的反面形象轉(zhuǎn)變成剛強(qiáng)、俠氣、堅(jiān)毅的正面形象。

可以說(shuō)，李小龍的功夫效應(yīng)使中國(guó)形象上升了一定的檔次，其高超的中國(guó)功夫、勇猛無(wú)懼的精神風(fēng)貌深深折服了眾多美國(guó)觀眾，并且成為許多美國(guó)民眾的崇拜偶像。1980年，在調(diào)查給美國(guó)民眾留下深刻印象的中國(guó)形象時(shí)，李小龍獲得了第四的排名，此外一個(gè)代表中國(guó)功夫的詞匯“KungFu”被創(chuàng)造而出，并將其收入到英文詞典中，如此可以見(jiàn)證到李小龍及其所代表的中國(guó)功夫在美國(guó)社會(huì)中的重大影響力，李小龍?jiān)诿绹?guó)觀眾與美國(guó)電影中是無(wú)可比擬與超越的神話。隨后，在今天的電影舞臺(tái)中，成龍、章子怡、鞏俐等國(guó)際巨星也開(kāi)始備受美國(guó)好萊塢電影的關(guān)注與追捧，他們與中國(guó)電影人在不斷的摸索中尋找到了一條適合自身發(fā)展與表現(xiàn)自我的演藝風(fēng)格，使中國(guó)形象不僅局限在功夫形象中，而且呈現(xiàn)出多樣性與獨(dú)特性的新風(fēng)貌。（本文作者：李天頤 單位：廣州醫(yī)學(xué)院）