聾人題材電影現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)分析
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摘要：近年來(lái)，隨著大眾對(duì)聾人群體認(rèn)知和影視中人文主義意識(shí)的提高，聾人題材電影體現(xiàn)出濃烈的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷和人文主義精神，它們滿腔熱情投入在被迫隱于社會(huì)的聽(tīng)障群體，用冷峻的鏡頭訴說(shuō)著悲憫感人的故事，延伸了電影鏡頭后所蘊(yùn)含的人文思想，但在視聽(tīng)手法和主題深度上，仍有很大的發(fā)展空間。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；聾人題材電影；弱勢(shì)群體；視聽(tīng)表達(dá)；主題建構(gòu)
羅杰·伊伯特提出，我們生活在一個(gè)時(shí)間和空間的盒子里，電影則是盒子上的窗口[1]。電影作為第七藝術(shù)，視聽(tīng)結(jié)合的表現(xiàn)手法具有更低的接受門檻和更高的表現(xiàn)形式，自誕生起就肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任和時(shí)代意識(shí)。將聚光燈照耀在“金字塔”底，關(guān)注邊緣人物的生存狀態(tài)，是時(shí)代對(duì)電影人的期待和考驗(yàn)。在當(dāng)下聾人題材電影中，出現(xiàn)了《hello樹(shù)先生》《漂亮媽媽》《熔爐》等多部影片，這些影片不僅關(guān)注聾人的生存環(huán)境，還試圖了解和還原聾人的精神狀態(tài)，將商業(yè)性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，用鏡頭記錄獨(dú)屬于聾人的故事。
一、對(duì)聾人群體生存狀態(tài)的關(guān)注
當(dāng)下有關(guān)聾人的影片多聚焦于聽(tīng)障人自強(qiáng)、勤奮和勇于與命運(yùn)抗?fàn)幍木?，這些人因生理缺陷區(qū)別于普通人，容易被排擠、嘲諷，他們或有絕望、放棄，但最終都堅(jiān)持下來(lái)，在主流社會(huì)守住屬于自己的位置。反觀惡劣社會(huì)環(huán)境間的親情、友情、愛(ài)情也令人動(dòng)容。在《漂亮媽媽》《不能沒(méi)有你》《星愿》《深夜食堂》等影片中有天生聽(tīng)障受損的男童和不離不棄的媽媽，有聾人學(xué)生和盲人學(xué)生的互助，有聾啞青年和正常護(hù)士之間的愛(ài)情，有無(wú)血緣關(guān)系的“父女親情”。
（一）尷尬的生存環(huán)境在影片中，這些聽(tīng)障人士和普通人生活在同一個(gè)環(huán)境中，卻不能像普通人一樣正常生活?！镀翄寢尅分朽嵈笠?yàn)樘焐?tīng)力缺陷，父母離異，不能擁有完整幸福的家庭；因?yàn)椴荒苷Ｕf(shuō)話，入學(xué)考試失??；又因戴助聽(tīng)器被同學(xué)嘲笑、欺負(fù)。孫麗英為了孩子的未來(lái)，換工作、做兼職，就算被侮辱也頑強(qiáng)抗?fàn)帯！渡钜故程谩分旭R克因撿到女嬰樂(lè)樂(lè)生活有了光彩，不是親生勝似親生，可他卻因涉嫌拐賣兒童被警方羈押，雖無(wú)罪釋放，卻因樂(lè)樂(lè)生母的到來(lái)失去了樂(lè)樂(lè)的探視權(quán)。影視鏡頭真實(shí)再現(xiàn)了弱勢(shì)群體窘迫的生存狀態(tài)，引起大眾對(duì)他們跌宕命運(yùn)的關(guān)注。
（二）頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神影視藝術(shù)創(chuàng)作者還著重把表現(xiàn)力放在聽(tīng)障人士的抗?fàn)幘裆稀?998年陳軍導(dǎo)演的電影《不能沒(méi)有你》表現(xiàn)了聾人學(xué)生周婷和盲人學(xué)生王崢的大學(xué)生活，兩人互作對(duì)方的眼睛和耳朵，通過(guò)努力被評(píng)為十佳學(xué)生?！缎窃浮分忻@啞男孩洋蔥頭樂(lè)觀而善解人意，一邊在醫(yī)院打雜工一邊治療，在與護(hù)士秋男的相處中互相產(chǎn)生愛(ài)意。聽(tīng)障人的生理缺陷一定程度上限制了個(gè)人的自由，但他們與命運(yùn)斗爭(zhēng)的過(guò)程何嘗不是“大自由”。
二、聾人題材電影的視聽(tīng)表達(dá)
（一）電影畫面 真實(shí)聾人形象的表達(dá)古羅馬哲學(xué)家普羅丁認(rèn)為真實(shí)就是美[2]。電影中為了體現(xiàn)聾人的真實(shí)生活，往往用最普通最真實(shí)的表現(xiàn)手法來(lái)描寫。電影《hello樹(shù)先生》中小梅在與樹(shù)先生的感情戲中雖然沒(méi)有一句臺(tái)詞，但是通過(guò)小梅的眼神和肢體動(dòng)作向觀眾傳達(dá)了對(duì)樹(shù)先生的好感，同時(shí)也把小梅的人物特征呈現(xiàn)給觀眾。為了使電影更具真實(shí)性，電影在選角方面也對(duì)演員進(jìn)行了篩選。如電影《漂亮媽媽》中飾演鄭大的演員高忻，一歲多時(shí)被確診為雙耳重度神經(jīng)性耳聾，由于聽(tīng)不見(jiàn)，他兩歲多了仍不會(huì)說(shuō)一句話。為防止高炘由聾致啞，父母為他購(gòu)置了助聽(tīng)器，并將他送進(jìn)聾兒康復(fù)中心接受語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練，1998年9月，10歲的高炘被電影《漂亮媽媽》的劇組選中，與鞏俐搭檔擔(dān)任“男一號(hào)”。由有此經(jīng)歷的高忻飾演這個(gè)角色，使得鄭大的形象更具代表性，社會(huì)上有更多像他這樣的孩子需要幫助。
（二）電影聲音 “無(wú)聲”電影的“有聲”表達(dá)聾人題材的電影主角大部分都是“無(wú)聲”的角色，但電影可以通過(guò)一些特殊方式向觀眾傳達(dá)出聲音，如：字幕、手語(yǔ)、旁白、畫外音等。電影《棒球之愛(ài)》中有一幕是聽(tīng)覺(jué)障礙隊(duì)員們和新老師第一次見(jiàn)面時(shí)不歡而散，他們?cè)诨ハ嘤懻摃r(shí)就用了手語(yǔ)加字幕的方式展示出了他們的溝通?！堵?tīng)說(shuō)》里小朋和秧秧有一段對(duì)手戲，兩個(gè)人沒(méi)有說(shuō)一句話，通過(guò)流暢的手語(yǔ)在對(duì)話，兩個(gè)人無(wú)聲的對(duì)話卻向觀眾傳達(dá)除了聲嘶力竭的感覺(jué)，這就是演員的手語(yǔ)動(dòng)作加上面部表情所呈現(xiàn)出來(lái)的。聾人影視中如果只出現(xiàn)簡(jiǎn)單的手語(yǔ)動(dòng)作和字幕，會(huì)讓觀眾覺(jué)得劇情很蒼白，所以電影中會(huì)用一些拍攝手法來(lái)豐富電影中的感情。一般用自然音響和人物的語(yǔ)言與畫面有機(jī)結(jié)合，以表達(dá)思想內(nèi)容，豐富并加強(qiáng)形象的感染力。如《深夜食堂》之《馬克的女兒》劇集中，馬克作為一個(gè)聾啞人在法庭上爭(zhēng)奪女兒撫養(yǎng)權(quán)時(shí)，在努力地向眾人解釋他有說(shuō)話的能力，為了使觀眾共情，在這一幕加上了煽情背景音樂(lè)，把馬克對(duì)女兒的愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。三、復(fù)雜多元的主題建構(gòu)對(duì)聽(tīng)障群體生活現(xiàn)狀的表達(dá)和自身努力突破歧視，是聽(tīng)障題材電影主題表達(dá)的核心內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)多元視角，不斷挖掘聽(tīng)障群體所遇困境，深度剖析聽(tīng)障群體的心理橫切面，使其主題呈現(xiàn)復(fù)雜多元的建構(gòu)。（一）對(duì)聽(tīng)障群體的現(xiàn)實(shí)表達(dá)《漂亮媽媽》講述了因兒子先天失聰而家庭破裂的女性，獨(dú)自一人撫養(yǎng)天生失聰?shù)膬鹤?，耐心教兒子說(shuō)話識(shí)字的故事。電影中面對(duì)生活的壓迫和無(wú)形的異樣眼光，孫周在敘事上十分寫實(shí)，平實(shí)敘述與華彩高潮相互交織，散點(diǎn)式結(jié)構(gòu)貫穿影片情緒，向人們展現(xiàn)了聽(tīng)障群體最真實(shí)的生活?！度蹱t》中校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校孩子肆意折磨，教導(dǎo)主任與老師的行徑也十分殘暴。無(wú)非是社會(huì)中沒(méi)有人關(guān)心這些孩子的生活，聾啞孩子也很難與人進(jìn)行正常交流。但他們的惡行被披露后，法官和群體卻對(duì)聾啞障礙人充滿不信任，不相信他們所說(shuō)的真相，甚至于最后的判決極端不公正。導(dǎo)演對(duì)聾啞聽(tīng)障人士的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行揭示，將鏡頭聚焦于健聽(tīng)群體從未關(guān)注到的聽(tīng)障群體實(shí)際面臨著的困境本身。
（二）對(duì)社會(huì)問(wèn)題的揭示社會(huì)持續(xù)發(fā)展，快節(jié)奏高效率的生活成為了大部分人的生活方式，信息的大量輸出與接收，碎片化的時(shí)間往往讓社會(huì)忽略處在邊緣的聽(tīng)障群體。這些在當(dāng)下聽(tīng)障題材電影中有著不同程度的呈現(xiàn)。如《hallo，樹(shù)先生》中的婚嫁問(wèn)題，《漂亮媽媽》中的生存與教育問(wèn)題，《通天塔》中心理扭曲問(wèn)題，《中國(guó)媽媽》中自暴自棄問(wèn)題，《棒球之愛(ài)》中的追逐夢(mèng)想問(wèn)題等。這些電影一定程度上展現(xiàn)了聽(tīng)障人士在社會(huì)中的種種困境。正如《沉默的孩子》編劇所說(shuō)：“很大程度上，聽(tīng)障群體所面臨的難題是健聽(tīng)群體沒(méi)有意識(shí)到聽(tīng)障群體的處境，或者說(shuō)，沒(méi)有找到與之共處的最佳方式，從而使得聽(tīng)障群體接受教育、享受公共服務(wù)難上加難。”
（三）去特殊化程度提高聽(tīng)障群體往往受到歧視，異樣眼光讓他們?cè)谏鐣?huì)上得不到應(yīng)有的關(guān)注與尊重。但影片中這些群體并不是一味地怨天尤人、自暴自棄。相反，聽(tīng)障群體在困境中勇于熱愛(ài)生活，憑借不服輸?shù)木癫粩鄪^斗，這正是聽(tīng)障題材電影中想傳達(dá)的教育意義。《無(wú)聲之河》中文治因嗓子息肉成不了歌手而心灰意冷，但接觸到想當(dāng)警察的聾人張徹與一群想當(dāng)明星的“安靜女孩兒”后，文治在與聾人學(xué)生相互實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中感受到了生命的律動(dòng)；《棒球之愛(ài)》中聾啞學(xué)生們因種種障礙與被壓迫的命運(yùn)導(dǎo)致性格內(nèi)向、壓抑、沒(méi)有自信，但教練金尚男利用他們對(duì)棒球的熱愛(ài)幫助他們克服了困難，一步一步朝著目標(biāo)前進(jìn)，勇敢地向全世界說(shuō)出自己的想法。社會(huì)文化會(huì)潛移默化地改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知行為和生活方式，電影中的聾人視聽(tīng)元素表達(dá)，為無(wú)聲世界和有聲世界之間架構(gòu)起了一座平等溝通的橋梁，讓社會(huì)上的普羅大眾能夠?yàn)檫@一特殊群體投入更多的關(guān)注。聾人形象在影視語(yǔ)言表達(dá)中的去特殊化程度，反映了聾人群體在現(xiàn)代社會(huì)中面臨的困境。提高聾人群體的社會(huì)認(rèn)同感和歸屬感，是一種考驗(yàn)，也是當(dāng)代電影人的使命擔(dān)當(dāng)。
參考文獻(xiàn)
[1]羅杰·伊伯特,殷宴,周博群.偉大的電影[J].電影,2013(04):118.
[2]歐陽(yáng)周.《美學(xué)新編》[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2007:44.
作者：王一涵 張紫薇 程蕾 袁瑤瑤 付帥 單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院