傳統(tǒng)文化與電影美術(shù)造型研究

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【摘要】我國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中，融合了不同時(shí)期的文化因素和社會(huì)現(xiàn)象，所涵蓋的內(nèi)容和其自身的載體是豐富多樣的，因此在電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的過程中，一些設(shè)計(jì)人員為了彰顯不一樣的藝術(shù)效果，會(huì)在設(shè)計(jì)中融入我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，并且這樣的設(shè)計(jì)在實(shí)際過程中也取得了良好的應(yīng)用效果。因此在設(shè)計(jì)電影美術(shù)造型時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的特征以及內(nèi)涵，將電影美術(shù)造型進(jìn)行完善以及優(yōu)化，這會(huì)在一定程度上促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的良好傳承。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；電影美術(shù)造型；研究

電影屬于藝術(shù)表達(dá)的一種形式，其創(chuàng)作靈感來源于日常生活以及中國的傳統(tǒng)文化。美術(shù)造型作為電影創(chuàng)作的重要組成部分，在場景設(shè)計(jì)和道具選擇方面都發(fā)揮著不可替代的作用，因此在進(jìn)行電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的時(shí)候，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)合理地運(yùn)用傳統(tǒng)文化，刻畫鮮活生動(dòng)的人物和如夢(mèng)如幻的場景，從而突出電影美術(shù)造型的設(shè)計(jì)效果。

一、中國傳統(tǒng)文化是電影美術(shù)創(chuàng)作的重要源泉

中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的內(nèi)容是豐富多樣的，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反映，所以在進(jìn)行電影美術(shù)創(chuàng)作的過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員可以從中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成要素入手，對(duì)電影美術(shù)造型進(jìn)行不斷完善以及優(yōu)化［1］。中國傳統(tǒng)文化來源于生活，同時(shí)又創(chuàng)造了生活，因此設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的過程中，要加深對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀，結(jié)合電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的要求，完美地融入傳統(tǒng)文化，例如在創(chuàng)作古裝歷史劇時(shí)，可以從不同歷史時(shí)期的民歌和戲曲中獲取創(chuàng)作靈感，這些靈感不僅可以為設(shè)計(jì)人員指明一個(gè)正確的方向，還可以將當(dāng)下生活和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，從而對(duì)人們的價(jià)值觀念和思維方式產(chǎn)生非常重要的影響。在古裝歷史劇創(chuàng)作的過程中，運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化不僅可以將整個(gè)電影創(chuàng)作變得更加骨感，還可以讓整個(gè)劇本更加具有歷史文化的特色，彰顯古風(fēng)古色，設(shè)計(jì)人員還可以在歷史故事中對(duì)歷史人物進(jìn)行全面的分析以及解讀，在對(duì)歷史故事進(jìn)行研究的過程中獲得獨(dú)特的靈感，這樣一來不僅可以使人物形象更加飽滿，在情節(jié)設(shè)計(jì)方面也能更加合理和跌宕起伏，還可以將中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和人們的思想觀念彰顯出來。如此一來，相關(guān)設(shè)計(jì)人員所設(shè)計(jì)出來的電影美術(shù)造型便是符合人們的觀賞需求和審美要求的。例如電影《英雄》，這一電影正是出自于歷史上荊軻刺秦王的故事，只不過是從另一個(gè)角度對(duì)這一故事進(jìn)行了闡述，并且在電影拍攝的過程中融入了一些特殊的拍攝手法，從而給人們不一樣的觀賞效果［2］。這部電影在創(chuàng)作上是比較活躍的，正是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的滲透以及引入，才使得人們?cè)谟^看電影時(shí)對(duì)史實(shí)和歷史價(jià)值進(jìn)行深入的思考。在對(duì)電影美術(shù)人物進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作的過程中，通過以假亂真的手法還原了那個(gè)時(shí)期的歷史人物，同時(shí)在進(jìn)行電影美術(shù)創(chuàng)設(shè)的過程中，融入了創(chuàng)作者不同的思想以及靈感，從而展現(xiàn)出不同的風(fēng)格。這部電影的寫意風(fēng)格比較明顯，無論是創(chuàng)作者還是觀眾，都能夠從多個(gè)角度入手對(duì)電影的內(nèi)涵和風(fēng)格進(jìn)行深入的解讀。這一電影通過鏡頭畫面和視角造型來表達(dá)觀點(diǎn)，是一部極具原創(chuàng)性的作品，完整地表現(xiàn)出了電影的風(fēng)格以及導(dǎo)演所要傳達(dá)的思想情感。這部電影的美術(shù)指導(dǎo)融合了較為完美的造型元素，每個(gè)服裝和道具的運(yùn)用都恰到好處，并且隨著情節(jié)的推動(dòng)以及發(fā)展，電影美術(shù)造型也在發(fā)生著相應(yīng)的改變。這部電影上映之后，得到了廣大觀眾的認(rèn)可，并且在國內(nèi)和國際上獲得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。假如在創(chuàng)作時(shí)沒有將傳統(tǒng)文化融入到電影造型中，那么在人物造型和情節(jié)塑造方面必然是十分空白的，從中可以看出中國傳統(tǒng)文化為中國電影的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也使得電影美術(shù)造型的創(chuàng)作素材能夠得到有效的豐富，實(shí)現(xiàn)了我國電影行業(yè)在當(dāng)前時(shí)代的良好發(fā)展。以我國四大名著為題材的電影逐漸增多，從最初的《大鬧天宮》，到2015年上映的《西游記之大圣歸來》，不僅凸顯了我國電影行業(yè)的進(jìn)步，更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。

電影《西游降魔篇》和《西游記之孫悟空三打白骨精》，創(chuàng)作靈感和電影美術(shù)造型均來自于我國古典名著《西游記》。人們對(duì)于《西游記》的熱情也是經(jīng)久不息，這些電影在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，都融入了一些新的靈感和新的創(chuàng)意，有的是講述孫悟空的前傳，有的是講述孫悟空的后傳，無論是哪種電影內(nèi)容，都是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行改編和創(chuàng)作的。除了《西游記》，四大名著中的其他名著也得到了有效的改編和推廣。除了四大名著的廣泛運(yùn)用之外，我國其他古典文學(xué)中的一些內(nèi)容和情節(jié)也被制作成了電影，例如電影《大魚海棠》，正是來自于《莊子》中的一段文字描寫，劇中的幾個(gè)人物也出自于這本著作中。編劇在原有著作的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身的聯(lián)想能力以及想象能力，歷時(shí)多年，為觀眾呈現(xiàn)出一部美輪美奐的動(dòng)畫電影，并且這部動(dòng)畫電影中融合了大量中國傳統(tǒng)文化，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。電影中妖魔鬼怪等類似的動(dòng)畫角色都是中國傳統(tǒng)文化中的一些神靈，這樣不僅可以使中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)前得到良好的傳承，也可以使電影美術(shù)造型有源源不斷的靈感來源。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化為電影美術(shù)造型的設(shè)計(jì)提供了重要的源泉，為中國電影內(nèi)容和題材的選擇提供了重要的基礎(chǔ)，隨著我國電影行業(yè)的不斷發(fā)展，一些導(dǎo)演和編劇看到了存在于中國傳統(tǒng)文化中的電影素材，紛紛將中國傳統(tǒng)文化和電影美術(shù)造型進(jìn)行了融合。結(jié)合人們尤為感興趣的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行電影的創(chuàng)作，使得情節(jié)發(fā)展更加跌宕起伏，整部電影具備古風(fēng)古色的藝術(shù)效果。因此在進(jìn)行電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)時(shí)，要深入地分析中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的電影創(chuàng)作元素，從而獲得源源不斷的靈感。

二、中國傳統(tǒng)文化對(duì)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的影響

在電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素時(shí)，需要相關(guān)創(chuàng)作人員將中國傳統(tǒng)文化的精髓淋漓盡致地展現(xiàn)出來，再通過視覺造型的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再次創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)美學(xué)價(jià)值［3］。在進(jìn)行電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要從環(huán)境造型和人物造型等多個(gè)方面入手，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過程進(jìn)行層次性劃分，并且合理地運(yùn)用道具設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)等方法，突出不一樣的電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)效果。電影視覺造型主要是指將電影文學(xué)劇本進(jìn)行視覺化的處理，結(jié)合人物的特征進(jìn)行精準(zhǔn)的設(shè)定，之后再將人物融入到具體情境中，從而推動(dòng)劇情的發(fā)展。這主要是為了彰顯不一樣的視覺效果，在進(jìn)行概念設(shè)計(jì)時(shí)要全面考慮空間結(jié)構(gòu)和色彩構(gòu)成方面的內(nèi)容，并且以這兩個(gè)模塊為重要的基礎(chǔ)，指導(dǎo)后續(xù)造型設(shè)計(jì)工作有序進(jìn)行。例如對(duì)于《英雄》這部電影來說，由于故事是虛構(gòu)的，所以在進(jìn)行電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員融入了中國寫意山水和人物繪畫的精髓，確定了電影的主色彩之后，再查證不同色彩在秦朝所蘊(yùn)含的象征意義。由于色彩在不同歷史時(shí)期所代表的含義是不同的，因此，為了突出電影的真實(shí)性，增強(qiáng)電影的代入感，相關(guān)設(shè)計(jì)人員充分尊重了中國傳統(tǒng)文化，使其與電影美術(shù)造型緊密結(jié)合，從而使得電影中的色彩是符合這一歷史時(shí)期的禮儀和習(xí)俗的。在確定了場景的色彩組成之后，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)還將中國傳統(tǒng)文化元素融入到整個(gè)電影畫面設(shè)計(jì)中，例如琴棋書畫，在創(chuàng)作時(shí)通過一些渠道進(jìn)行資料的搜索以及查找，再確定最終的設(shè)計(jì)方案，明確電影的主要基調(diào)，同時(shí)利用一些創(chuàng)意性的表達(dá)彰顯不一樣的畫面表現(xiàn)效果。例如這部電影一開始就是在一個(gè)棋館中，老者撫琴，伴隨著兩位武林高手之間的對(duì)決，將傳統(tǒng)文化中的棋和古曲進(jìn)行了融合，從而使得整個(gè)畫面呈現(xiàn)出唯美的效果，再通過動(dòng)態(tài)化的電影語言和畫面進(jìn)行完整的表現(xiàn)。又比如說在電影《妖貓傳》中，設(shè)計(jì)人員為了描繪盛世景象，在進(jìn)行拍攝的時(shí)候，將實(shí)景和數(shù)字繪制進(jìn)行了融合，使每一個(gè)鏡頭和每一個(gè)人物都彰顯出獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化。在觀看電影的過程中，既可以看到敦煌壁畫和唐代色彩元素，又可以看到唐代的殿堂，在這一場景的襯托下，人物的造型是非常豐富的，創(chuàng)作者在進(jìn)行這一電影創(chuàng)作的過程中，搜集了資料，明確了唐代名畫中所記載的內(nèi)容，在色彩運(yùn)用上使用了飽和度較高和濃艷華麗的顏色，這樣可以凸顯出大唐長安的華麗氣勢(shì)。在電影中，各類人物的造型設(shè)計(jì)都是比較協(xié)調(diào)的，例如楊貴妃和唐玄宗的造型雍容華貴，詩人李白的風(fēng)格是傲慢不羈，兩位鶴童充滿了靈氣，從而使得整個(gè)影片的人物刻畫是非?；铎`活現(xiàn)的。在電影創(chuàng)作的過程中也融入了一些虛擬技術(shù)，例如龍的騰空飛舞，將整個(gè)電影推向了高潮，全面展示了唐代的盛世景象。這一電影中，體現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)文化的類型和數(shù)量是比較多的，這在無形之中不僅豐富了人們的視覺體驗(yàn)，還促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的有效傳承。整部電影的情感基調(diào)和風(fēng)格是非常統(tǒng)一的，從而在一定程度上推動(dòng)了電影與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展。

三、結(jié)束語

在電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員要從中國傳統(tǒng)文化的組成以及風(fēng)格等方面入手，彰顯不一樣的電影美術(shù)造型效果，并且要運(yùn)用當(dāng)前先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)手段，將中國傳統(tǒng)文化與電影進(jìn)行完美的融合，在無形中給人們不一樣的電影觀賞效果，增強(qiáng)整個(gè)畫面的生動(dòng)感以及靈活感。因此在電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素是非常重要的，相關(guān)創(chuàng)作者要提高對(duì)這一問題的重視程度。

參考文獻(xiàn)：

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[3]帥靜泉.國產(chǎn)動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)文化的重構(gòu)[J].電影文學(xué),2018,(12):115-117.

作者：楊璐 單位：韓國清州大學(xué)