馬克思主義下大學(xué)生消費(fèi)異化問題研究

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摘要:消費(fèi)異化理論是西方馬克思主義學(xué)者以馬克思的勞動(dòng)異化理論和對商品拜物教的批判為思想基礎(chǔ)，結(jié)合資本主義社會現(xiàn)實(shí)，深刻剖析消費(fèi)異化得出的系統(tǒng)理論，以消費(fèi)異化理論剖析當(dāng)前中國大學(xué)生存在的消費(fèi)異化問題，著眼于社會、高校、家庭、個(gè)人四個(gè)層面，為助推大學(xué)生理性消費(fèi)提供有價(jià)值和借鑒意義的參考。

關(guān)鍵詞:消費(fèi)異化;西方馬克思主義;大學(xué)生理性消費(fèi)

1西方馬克思主義消費(fèi)異化理論簡述

1．1西方馬克思主義消費(fèi)異化理論的思想基礎(chǔ)

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，從工人與其生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)品相異化、工人與其自身勞動(dòng)相異化、人與人的類本質(zhì)相異化以及人與人相異化四個(gè)方面系統(tǒng)解釋勞動(dòng)異化理論，深刻揭示了勞動(dòng)異化是造成階級斗爭的罪魁禍?zhǔn)?。馬克思十分重視作為生產(chǎn)過程最終環(huán)節(jié)的“消費(fèi)”，認(rèn)為人們可以在消費(fèi)過程中獲得物質(zhì)和精神的雙重滿足。如果說勞動(dòng)異化是人們?yōu)榱松娌坏貌粍趧?dòng)，那么消費(fèi)異化就是人們甘愿沉淪于消費(fèi)，并深陷其中不可自拔。馬克思的勞動(dòng)異化理論和對商品拜物教的批判，是西方馬克思主義消費(fèi)異化理論的思想基礎(chǔ)。

1．2西方馬克思主義消費(fèi)異化理論的主要內(nèi)容

1．2．1盧卡奇的物化理論。盧卡奇在《歷史與階級意識》中系統(tǒng)闡述了物化理論，在生產(chǎn)資本主義商品的過程中，人們會被自己創(chuàng)造的商品所束縛，甚至崇拜商品。人本應(yīng)該能夠支配自己的行為，但生產(chǎn)商品的手段的革新和種類的豐富逐漸扭曲了人與物的關(guān)系，人與自己創(chuàng)造的商品相異化，從而顛倒了人與物之間應(yīng)該存在的關(guān)系。盧卡奇認(rèn)為，人們的消費(fèi)應(yīng)該是出于真實(shí)的內(nèi)在需要的理性消費(fèi)，而有些消費(fèi)是由資本家引導(dǎo)或一些因素造成的非理性消費(fèi)行為。人們很少關(guān)心一種商品能否真正實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值。盡管，盧卡奇并沒有清晰的指明“異化”，也沒有系統(tǒng)研究馬克思的勞動(dòng)異化理論，但他從馬克思商品拜物教理論中發(fā)展出來的物化理論仍具有深遠(yuǎn)意義，后世西馬學(xué)者在他的影響下對資本主義異化展開了豐富的論述。1．2．2馬爾庫塞的“單向度”理論。法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞借鑒馬克思主義及其他西馬理論成果，結(jié)合消費(fèi)異化滲透到現(xiàn)實(shí)生活的社會實(shí)際，形成了自己的消費(fèi)異化觀點(diǎn)。馬爾庫塞生活的年代處于20世紀(jì)兩次工業(yè)革命發(fā)生之后，是一個(gè)比馬克思所處時(shí)代物質(zhì)更為豐富的社會，但他沒有在消費(fèi)主義盛行的社會中迷失自己，他認(rèn)為晚期資本主義工業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了“虛假的需求”，而這種“虛假的需求”是消費(fèi)異化的根源。如果說馬克思所處時(shí)代異化現(xiàn)象只存在于生產(chǎn)環(huán)節(jié)，那么到了馬爾庫塞所處年代異化已經(jīng)滲透到了消費(fèi)環(huán)節(jié)，這帶來了資本家對工人階級更為嚴(yán)重的壓迫。資本家通過誘導(dǎo)消費(fèi)者產(chǎn)生“虛假的需求”，讓他們盲目的追逐消費(fèi)和瘋狂消費(fèi)后帶來的短暫快感，把既有物質(zhì)需要又有精神需要的人變成了只受欲望支配的單向度的人。1．2．3弗洛姆的消費(fèi)異化理論。弗洛姆將精神分析學(xué)融入馬克思主義，認(rèn)為消費(fèi)行為應(yīng)是一種包括人的感覺、需要、美感的具體的人的行為。在消費(fèi)環(huán)節(jié)，人本應(yīng)該是具有獨(dú)立意識、充滿感性的人，人進(jìn)行消費(fèi)應(yīng)該是基于這種消費(fèi)對人本身是否有意義來進(jìn)行消費(fèi)行為的，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，往往變成了人為了消費(fèi)而消費(fèi)，人所創(chuàng)造的東西成為人的主宰，人甘愿成為物的奴隸，消費(fèi)與人的真實(shí)需求相脫離?！爱?dāng)人只知道盡力去適應(yīng)外界的需要時(shí)，就失去了尊嚴(yán)和自我意識，體驗(yàn)不到自我的存在，從而淪為物品”。

2中國大學(xué)生的消費(fèi)異象分析

2．1炫耀式符號消費(fèi)

符號消費(fèi)，即消費(fèi)的是一種符號。最早提出“符號消費(fèi)”的是西方馬克思主義學(xué)者鮑德里亞，他將符號學(xué)的觀點(diǎn)與消費(fèi)異化研究相結(jié)合，揭示了消費(fèi)的符號化現(xiàn)象。他指出，消費(fèi)者購買商品的消費(fèi)過程，從某種意義上說，就是在購買符號，同時(shí)消費(fèi)者也在消費(fèi)過程中重新定義自己。也就是說，消費(fèi)異化使消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)時(shí)更加注重消費(fèi)品背后代表的地位、品位、個(gè)性等屬性，而不是看重消費(fèi)品自身的使用價(jià)值。因此，炫耀式符號消費(fèi)的本質(zhì)就是消費(fèi)者通過消費(fèi)表明自己的社會地位、個(gè)性和所處的社會階層，使自己的消費(fèi)心理得到滿足。這種消費(fèi)已成為一種雖未明確規(guī)定但所有社會成員都默契知曉的“新規(guī)矩”，商品生產(chǎn)者會利用這個(gè)“新規(guī)矩”，將生產(chǎn)出來的商品貼上靚麗的“標(biāo)簽”，例如現(xiàn)在的“盲盒熱”就是生產(chǎn)者抓住了這一心理，引導(dǎo)大學(xué)生乃至整個(gè)社會成員去追逐和購買，人們在消費(fèi)過程中完成了對自身的重新定義。香奈兒、路易威登等品牌就是牢牢抓住了人們想要通過高消費(fèi)得到社會地位的認(rèn)可的消費(fèi)心理，成為所謂的奢侈品，它們的生產(chǎn)者“不斷地誘使著人們通過消費(fèi)虛擬的符號以證實(shí)自身的價(jià)值、品位，妄圖通過這種虛擬的符號性消費(fèi)實(shí)現(xiàn)真正的自我?！狈栂M(fèi)在無形中把人分為了不同等級，對于還未步入社會的大學(xué)生來說，這種炫耀式的消費(fèi)會讓他們過早的迷失自己，從而忽視了自己內(nèi)心的真實(shí)需要，深陷在虛榮攀比的消費(fèi)旋渦之中。

2．2跟風(fēng)式盲目消費(fèi)

跟風(fēng)式盲目消費(fèi)就是指消費(fèi)者不考慮自身實(shí)際需要以及商品的有用性，一味從眾、模仿跟風(fēng)的非理性消費(fèi)行為。與符號消費(fèi)注重人的個(gè)性化消費(fèi)相反，盲目消費(fèi)抹殺人的個(gè)性，追求跟風(fēng)從眾。一些商家和大眾傳媒會為了自身的經(jīng)濟(jì)利益制作各種與實(shí)際相悖的虛假廣告、制造所謂的“潮流”，讓大眾逐漸喪失對真實(shí)需要的甄別能力，跟風(fēng)式的盲目沖動(dòng)消費(fèi)。在消費(fèi)中缺少計(jì)劃性是大學(xué)生群體的共性，有許多大學(xué)生僅憑自己的喜好沖動(dòng)消費(fèi)、“喜新厭舊”，抑或是“周圍同學(xué)都有，所以我也要有”、盲目消費(fèi)。大學(xué)生群體具有容易受新鮮事物影響、資金相對自由的特點(diǎn)，這為跟風(fēng)式盲目消費(fèi)提供了可能。近幾年，“雙十一”“雙十二”成為全民購物節(jié)，由于微信、支付寶等電子支付手段讓人們喪失對自身實(shí)際支付能力的真實(shí)認(rèn)知，導(dǎo)致許多人迷失在打折滿減的消費(fèi)浪潮中，沉溺在“報(bào)復(fù)式購物”所帶來的快感中。然而等人們從快感中清醒時(shí)會發(fā)現(xiàn)，盲目追逐消費(fèi)熱潮，不過是生產(chǎn)方為了賺取更高利潤的噱頭。

2．3奢侈式攀比浪費(fèi)消費(fèi)

奢侈式攀比浪費(fèi)消費(fèi)就是指超出必要開支并已經(jīng)造成公共資源浪費(fèi)的消費(fèi)異象。近年來，隨著中國人民生活水平的提高，人們在衣食住行方面奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象也在中國社會蔓延，有許多外媒甚至將中國人稱作是“行走的錢包”。奢侈浪費(fèi)之風(fēng)在社會蔓延也會對大學(xué)生群體的消費(fèi)觀念造成影響，一些注重面子的大學(xué)生會因?yàn)椤白约翰幌氡葎e人差”的想法不顧自身實(shí)際經(jīng)濟(jì)承受能力去消費(fèi)。購買商品時(shí)追求名牌和數(shù)量，不顧自己的實(shí)際需要，有一種“不求最好，但求最貴”的錯(cuò)誤思想。同學(xué)之間請客吃飯也注重“面子工程”，越貴的餐廳越受歡迎，越多的菜越能顯示自己的“排面”，造成了自身財(cái)力的虧損和整個(gè)社會資源的浪費(fèi)。為了追求奢侈式攀比浪費(fèi)消費(fèi)，有的大學(xué)生會不顧自己的實(shí)際消費(fèi)能力，借錢消費(fèi)，導(dǎo)致因?yàn)楦鞣N校園貸和高利貸的大學(xué)生自殺、違法事件層出不窮。浪費(fèi)消費(fèi)異象使得人們失去了對大自然的敬畏之心，對自然資源無限索取，造成生態(tài)不斷惡化，人們不斷挑釁大自然最后終將反噬自己。過度消費(fèi)會給大學(xué)生帶來精神和物質(zhì)上的雙重痛苦，影響他們的人生定位，甚至?xí)蔀樗麄冏呱线`法犯罪道路的根源。

3助推中國大學(xué)生理性消費(fèi)的幾點(diǎn)思考

3．1社會營造理性消費(fèi)的良好氛圍

這些消費(fèi)異象和消費(fèi)熱潮會腐化大學(xué)生的價(jià)值觀，使其好面子、愛炫耀，甚至為了虛榮心做一些超出他們自身經(jīng)濟(jì)能力的事情，為大學(xué)生的身心健康發(fā)展帶來消極作用。因此，全社會營造理性消費(fèi)的良好氛圍是助推大學(xué)生理性消費(fèi)首要前提。首先，國家要加強(qiáng)對大眾傳媒的監(jiān)管，整治和規(guī)范無良媒體，肅清網(wǎng)絡(luò)虛假、夸張宣傳之風(fēng)。其次，如今自媒體高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為全社會成員日常生活中的必需品，人們的思想往往會不自覺地被一些網(wǎng)絡(luò)輿論所束縛，這個(gè)時(shí)候人們要保持清醒的頭腦，理性看待網(wǎng)絡(luò)輿論，同時(shí)，要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論朝著傳播理性消費(fèi)觀念的方向發(fā)展，讓網(wǎng)絡(luò)成為助推大學(xué)生理性消費(fèi)的無形推手。

3．2高校加強(qiáng)大學(xué)生理性消費(fèi)教育

高校是助推大學(xué)生理性消費(fèi)的主要場所，為加強(qiáng)高校大學(xué)生理性消費(fèi)教育，應(yīng)做到幾點(diǎn):第一，改革高校思想政治理論課教學(xué)，運(yùn)用生動(dòng)真實(shí)的案例引導(dǎo)學(xué)生樹立理性消費(fèi)的觀念。第二，發(fā)揮社會實(shí)踐的作用，合理組織理性消費(fèi)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生成為規(guī)范消費(fèi)環(huán)境的主體。第三，高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，讓學(xué)生在純凈質(zhì)樸的氛圍中生活。第四，高校應(yīng)加強(qiáng)對周邊商業(yè)環(huán)境的監(jiān)督和消費(fèi)環(huán)境的整頓。對待那些存在消費(fèi)異象的商家，要做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)處理，維護(hù)校園周邊的理性消費(fèi)環(huán)境。

3．3家庭強(qiáng)化理性消費(fèi)習(xí)慣

在家庭中父母的言行會直接影響孩子的思想和行為，良好的家風(fēng)對孩子形成正確的價(jià)值觀念具有重要作用，因此，家庭強(qiáng)化理性消費(fèi)習(xí)慣是助推大學(xué)生理性消費(fèi)的重中之重。首先，父母要在日常生活中要自覺進(jìn)行理性消費(fèi)行為，勤儉節(jié)約，不奢侈浪費(fèi)，言傳身教，合理分配家庭開銷。其次，父母從小要培養(yǎng)孩子的自主獨(dú)立意識，鼓勵(lì)孩子自主解決問題，以免未來“啃老族”的出現(xiàn)。此外，家庭為營造理性消費(fèi)的氛圍，還可以通過讓父母與孩子共同制定消費(fèi)計(jì)劃、孩子通過家務(wù)勞動(dòng)的方式賺取一定經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)等方式，引導(dǎo)孩子形成理性消費(fèi)觀念。

3．4個(gè)人自覺樹立理性消費(fèi)觀念

消費(fèi)的主體是消費(fèi)者，因此，消費(fèi)者個(gè)人自覺樹立理性消費(fèi)觀念是助推大學(xué)生理性消費(fèi)的直接方式。大學(xué)生要通過學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自身素質(zhì)，運(yùn)用手中的合法權(quán)利監(jiān)督身邊的消費(fèi)環(huán)境。此外，大學(xué)生還應(yīng)在實(shí)際行動(dòng)中培養(yǎng)理性消費(fèi)的觀念，從身邊小事做起，改正鋪張浪費(fèi)的陋習(xí)，追求勤儉質(zhì)樸的生活方式，以達(dá)到物質(zhì)需要和精神需要的雙重滿足，實(shí)現(xiàn)自身的真正價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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作者:崔鑫 單位:沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院