改革開放大學(xué)生價值觀改變分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了改革開放大學(xué)生價值觀改變分析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

【摘要】當代中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，各方面發(fā)生了巨大變化，大學(xué)生的價值觀也隨之不斷變化，并在不同階段呈現(xiàn)不同特點，分析大學(xué)生價值觀變化軌跡有利于更好地了解大學(xué)生的思想，為大學(xué)生的思想教育工作提供有力幫助。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；價值觀；階段特征

價值觀是指個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價，是對什么是好的、是應(yīng)該的總看法，是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、標準。讓青年大學(xué)生明曉什么是價值、如何進行價值判斷、怎樣創(chuàng)造價值從而樹立科學(xué)的價值觀,選擇正確的人生道路,始終是整個社會的殷殷期盼。改革開放前我國剛剛經(jīng)歷新中國建立、社會主義改造完成、社會主義恢復(fù)建設(shè)時期，大學(xué)生的價值觀相對是比較積極的、單一的，我國實行改革開放政策后國內(nèi)國外環(huán)境都發(fā)生了變化，大學(xué)生的價值觀也呈現(xiàn)出幾個比較有特點的變化階段主要包括傳統(tǒng)價值觀受到?jīng)_擊、中外價值觀的碰撞、價值觀重建以及自我價值觀的覺醒四個階段。

1.傳統(tǒng)價值觀受到?jīng)_擊階段

黨的十一屆三中全會以后，改革開放給我們打開了一個嶄新的世界，在這個新世界里充滿著機遇同時也富有挑戰(zhàn)，而價值觀就是受到的巨大挑戰(zhàn)之一。中國的大門打開之后，國外的價值觀像洪水一樣涌入，沖擊著各個方面剛剛復(fù)蘇的中國。當時的中國人剛剛歷經(jīng)一系列的斗爭，對一切事情都有著較強的革命警惕心，面對這些猛獸般的外來傳入物，內(nèi)心是恐懼和擔憂的，加上長期以來的價值觀念根深蒂固，思想上有很大的封閉性和排斥性，大多數(shù)人們對待外來價值觀念是懷疑和抵觸的。這種情況也存在于大學(xué)生群體中，他們是充滿熱情和抱負的一個群體，他們急切地想在剛剛恢復(fù)的中國奉獻出自己的力量，對于西方的和平演變戲碼也有所了解，他們是決不允許任何力量來破壞自己深愛的國家的，因此大多數(shù)大學(xué)生對外來的價值觀念沒有好感，加之很多外來的價值觀與我們傳統(tǒng)的價值觀教育相悖，導(dǎo)致他們對外來的價值觀的態(tài)度是警惕和抵觸的。但是他們又有著普通人缺乏的的對新鮮事物的較強的好奇心的特點，其中不乏一些學(xué)生因為獵奇思想而接受外來價值觀念，使得他們對社會上一些現(xiàn)象的看法有了變化。有一小部分受外來價值觀影響較深的大學(xué)生，把在現(xiàn)實中遇到的挫折作為懷疑傳統(tǒng)集體主義價值觀的武器，他們要求建立新的價值觀，其中署名為潘曉的《人生的路啊，怎么越走越窄》的文章算是這種情緒的代表，但這些人群畢竟是少數(shù)，大部分大學(xué)生還是堅持傳統(tǒng)的集體主義價值觀。在這個時期，傳統(tǒng)的集體主義價值觀受到外來價值觀的挑戰(zhàn)，但還是穩(wěn)居主導(dǎo)位置。

2.中外價值觀的碰撞階段

20世紀80年代中后期，改革開放有了更深層次的發(fā)展，它的的影響力已經(jīng)觸及到了社會的各個領(lǐng)域，其中就包括思想領(lǐng)域。大學(xué)生已經(jīng)感受到了改革開放帶來的新氣息，他們被這種充滿活力氣息深深地吸引住，認為這一氣息可以帶給他們希望和動力，他們開始積極投身到改革中，思想逐漸活躍開放，他們在某種程度上開始接受國外的一些價值觀念并且審視中國傳統(tǒng)價值觀。他們自信改革為他們打開了可以大有作為的世界，他們的思想得到一定程度的解放，他們不再甘心在傳統(tǒng)價值觀的束縛下謀求自我的發(fā)展，他們希望給中國注入新鮮血液，用一種新的價值觀念來推動改革開放的實踐，推動中國社會的發(fā)展。由于當時的社會環(huán)境和輿論導(dǎo)向，他們很容易選擇以自我價值為中心的價值觀。在這種價值觀的引導(dǎo)下，一方面大學(xué)生不滿足于淹沒在社會的大浪之中，開始更加關(guān)注自身，自身的環(huán)境，自身的需求，他們追求自我的奮斗，自我價值的實現(xiàn)，這是一種好的趨勢；但是另一方面青年大學(xué)生恰巧是處于由個人向社會邁進的特殊時期，他們還不是傳統(tǒng)意義上的社會人，在這個時期他們的首要任務(wù)是獲得各種專業(yè)知識和技術(shù)，為以后個人真正進入社會做鋪墊，他們在一定程度上不需要承擔相應(yīng)的社會責任。在這一時期如果過分強調(diào)自我價值而忽略社會責任，就可能導(dǎo)致空談理想、脫離社會甚至被人利用的結(jié)果。當時的大學(xué)生沒有這樣一種意識，認為以自我價值我中心，脫離社會、超越社會也可以實現(xiàn)個人發(fā)展，因而這個時期的大學(xué)生與社會產(chǎn)生了很多的矛盾和沖突甚至演化為學(xué)潮和1989年的政治風(fēng)波，這充分表現(xiàn)出自我實現(xiàn)和社會發(fā)展的矛盾和對立沖突。這是一個大學(xué)生突顯自我價值的階段，在這一階段，外來的價值觀在一定程度上受到大學(xué)生的青睞。

3.價值觀重建階段

進入20世紀90年代，我國實施的一系列前無古人后無來者的政策不僅使中國發(fā)展發(fā)生巨大的變化還迎來了新的發(fā)展高潮。這一系列政策極大地解放了人們的思想，打破了傳統(tǒng)價值觀念對人們的束縛，改革滲透到了人們的行動之中。1992年到1997年間，我國確定建立社會主義市場經(jīng)濟體制，中國正經(jīng)歷從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)化的過程，追求效益是這一體制給社會帶來的新目標。在這一時期，大學(xué)生也帶著濃烈的學(xué)生氣息走向社會，并試圖融入社會，他們不得不重新審視過去所接受的價值觀念，面對急劇變化的社會現(xiàn)實，重新探索和思考市場經(jīng)濟條件下人生的價值觀念，自己以什么樣的姿態(tài)進入社會，在他們艱難地判斷、選擇的過程中，有的大學(xué)生能夠堅持原有的價值觀念，在追求效益的前提下，自覺承擔社會責任，注重自己社會價值的實現(xiàn)，有的則不知不覺受到市場經(jīng)濟的影響，價值取向由個人的精神享受逐漸變成物質(zhì)滿足，最后甚至發(fā)展為拜金主義、享樂主義。在這一時期，國家也開始注重科學(xué)和技術(shù)的力量，實施科教興國戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮昌盛。學(xué)習(xí)科學(xué)知識，提高科技文化素質(zhì)，不只是為了自身，更重要的是為了祖國的發(fā)展與繁榮，讓大學(xué)生充分感受到科學(xué)技術(shù)的時代已經(jīng)到來，科學(xué)知識的力量是無窮的，有利于糾正一些人中“讀書無用論”的觀念，端正大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度；加上高校招生分配制度的改革，打破了 之前學(xué)校分配工作，毫無生機的學(xué)習(xí)氛圍，大學(xué)畢業(yè)后也只能通過自己的能力找到工作，這對大學(xué)生在大學(xué)期間學(xué)習(xí)知識能力提出很高的要求，激發(fā)了學(xué)習(xí)的動力和自覺性。這一時期國家的政策發(fā)生很大的變化，大學(xué)生的價值觀處于不斷的重建階段，他們在承擔社會責任的基礎(chǔ)上更加注重從自身需求出發(fā)，尋求實現(xiàn)個人價值的最大化。他們注重個人與社會并重、事業(yè)與利益兼得，愿意為他人服務(wù)，但又注重社會的尊重和他人的回報。

4.自我價值觀的覺醒階段

進入21世紀以來隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，實用主義的價值觀在中國盛行。實用主義價值觀一方面讓大學(xué)生認識社會、認清現(xiàn)實，獨立化，另一方面也可能使得他們在現(xiàn)實中走向功利化。社會整體得到發(fā)展，人民生活水平普遍得到提高，但是由于社會主義各方面制度不夠完善，造成利益分配不均的現(xiàn)象的產(chǎn)生，使得一部分青年大學(xué)生在面對和他人的差距時不知所措。對待不公平現(xiàn)象他們不再消極埋怨社會，而是開始積極從自身尋找出路，憑借自己的能力改變自己的命運的。比如一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識外積極學(xué)習(xí)社會熱門專業(yè)，最大限度的完善自己，使自己在社會實踐擁有更大的競爭力；有一部分同學(xué)利用課余時間積極參加社會實踐，既增加了解社會的機會、鍛煉能力，又可以減輕家庭的負擔。但是有一些大學(xué)生受市場經(jīng)濟的影響較深逐漸走向功利化。他們大學(xué)畢業(yè)后選擇工作更看重的是待遇，而不是專業(yè)對口，就業(yè)口號由原來的“到祖國最需要的地方去”，到現(xiàn)在的“到賺錢最多的地方去”，甚至有些把市場中的等價交換原則運用到了學(xué)習(xí)、生活、交往中，他們把前途看成是有錢可圖，把理想看成是有利就想，過分注重追求和提高自己的生活質(zhì)量，甚至出現(xiàn)了為了個人利益不擇手段的現(xiàn)象。但是這些現(xiàn)象畢竟是少數(shù)，大部分大學(xué)生還是能夠在認清現(xiàn)實的基礎(chǔ)上積極尋找自己的出路，同時懷著社會責任感奉獻社會。因此，總的來說大學(xué)生在這個階段自我意識逐漸覺醒，形成積極向上的價值觀念。改革開放以來青年大學(xué)生價值觀發(fā)展軌跡經(jīng)歷了傳統(tǒng)價值觀受到?jīng)_擊、中外價值觀的碰撞、價值觀重建、自我價值觀念覺醒四個階段的發(fā)展歷程。大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出一種極不穩(wěn)定的狀態(tài)，中間有曲折有進步，但是從總的趨勢來看，大學(xué)生的價值觀變化是朝著積極、健康、向上的方向發(fā)展的。

參考文獻：

[1]石勇,劉燕.20世紀90年代中期以來我國青少年價值觀研究統(tǒng)計與分析[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報,2007,02:24-27.

[2]牛楠.二十世紀上半葉中國大學(xué)科學(xué)教育思想研究(1901-1937)[D].山東大學(xué),2013.

[3]錢丹,陳娟.加強社會主義核心價值觀對大學(xué)生的價值觀引導(dǎo)[J].行政事業(yè)資產(chǎn)與財務(wù),2011,02:174-175.

[4]高清波,宋菲.大眾文化對大學(xué)生價值觀的影響及其對策[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報,2003,03:15-17.

作者:睢瑩瑩 王志剛 張敏 單位:西安工程大學(xué)思政部