談大學(xué)教育教學(xué)中心轉(zhuǎn)移

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【摘要】大學(xué)教育教學(xué)中心經(jīng)歷了傳統(tǒng)大學(xué)、近代大學(xué)、現(xiàn)代大學(xué)的歷史變革，形成了現(xiàn)代大學(xué)學(xué)生中心理論、建構(gòu)主義理論、多元智能理論等教育理論。大學(xué)應(yīng)充分認(rèn)識這一歷史變革的必然性，利用新興的現(xiàn)代教學(xué)工具和手段，將各種教學(xué)方法融會貫通，積極引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，實現(xiàn)教學(xué)中心的轉(zhuǎn)移。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)教育理論；教學(xué)中心；歷史變革；必然性；實現(xiàn)途徑

一、大學(xué)教育教學(xué)中心的歷史變革

“大學(xué)”一詞來源于拉丁文“universitas”，特指12世紀(jì)末在西歐出現(xiàn)的一種高等教育機構(gòu)。大學(xué)教育脫離大眾教育具備獨特的特征，具有自成體系的組織結(jié)構(gòu)，擁有嚴(yán)密的課程設(shè)置及考試規(guī)定并能頒布學(xué)位文憑也始自歐洲中世紀(jì)。大學(xué)教育的教育理念并不是一成不變的，隨著文明的進步和時代的要求，其教學(xué)理念也隨之而更新和變化。

1、傳統(tǒng)大學(xué)傳統(tǒng)大學(xué)主要指的是大學(xué)教育興起的歐洲中世紀(jì)。在這一時期，能進入大學(xué)接受教育的一般為貴族及富豪階級。這一時期大學(xué)不論是“學(xué)生大學(xué)”還是“先生大學(xué)”在教學(xué)實施過程中，都體現(xiàn)明確的“以教師為中心”的特色。教師是絕對的知識的掌握者和傳授者，師生之間的關(guān)系體現(xiàn)明確的師徒從屬關(guān)系，學(xué)生一切的學(xué)習(xí)過程和知識掌握的程度都受控于教師的教授過程，教師對知識的傳播也僅限于既有知識的傳承，因此這種教學(xué)模式又被稱為“傳承型教學(xué)”。我國古代的孔孟學(xué)塾，科舉考試等都具備明顯的“傳承型教學(xué)”的特質(zhì)，“四書五經(jīng)”歷經(jīng)幾千年而沒有變化，雖是中華文化的精髓，卻也體現(xiàn)了知識的腐朽與沒落。從一定意義上講，中國的“大學(xué)教育”內(nèi)容上早于西歐，但形式上沒有西歐的完備成體系。這一時期，這類教授被社會賦予了極其崇高的社會地位，超凡而脫俗，但也導(dǎo)致教師的知識儲備一旦出現(xiàn)系統(tǒng)性錯誤，將無法及時糾正的風(fēng)險。學(xué)生在求學(xué)過程中，不能反駁教師的言論，甚至不能懷疑教師的言論，知識文化的進步也因為大學(xué)教育制度的成立，而進一步被禁錮。

2、近代大學(xué)近代大學(xué)開始于19世紀(jì)初，是指啟蒙運動以后，經(jīng)過理性主義改造，特別是指德國洪堡創(chuàng)辦的柏林大學(xué)為代表的新型大學(xué)。近代大學(xué)與傳統(tǒng)大學(xué)的根本區(qū)別在于大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)大學(xué)是傳授已有知識的場所，將研究和發(fā)現(xiàn)知識排斥在大學(xué)之外，而近代大學(xué)則將科學(xué)研究作為自己的主要智能，將增擴人類知識和培養(yǎng)科學(xué)工作者作為自己的主要任務(wù)，推崇“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究的統(tǒng)一”。這一時期的大學(xué)的教學(xué)又被稱為“驗證性教學(xué)”，既要對既有知識進行驗證，也要從驗證中獲取新的知識和理論。這一時期，依舊以教師為中心，強調(diào)教師對知識傳播和創(chuàng)建的引領(lǐng)作用，強調(diào)教師對課堂及研究組的掌控能力。但在這一時期，教師的一言堂被打破，允許學(xué)生爭辯與反駁，學(xué)生已經(jīng)從過去的被動接受逐步開始有了參與知識學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的機會，教學(xué)方法也不僅僅限于單純的講授，實驗、課堂討論和seminar成為教學(xué)方法的主流模式，爭論占據(jù)了課堂的大部分時間。中國2598所大學(xué)的建立都是仿現(xiàn)代西式大學(xué)模式建立的，但是由于當(dāng)時國家處于危難中，辦學(xué)性質(zhì)一改“社會辦學(xué)，教授辦學(xué)”的模式，而是政府出面辦學(xué)，大學(xué)大部分屬于國有性質(zhì)，大學(xué)校長由國家委派，具有典型的行政特質(zhì)。在中國大學(xué)中，依舊沿襲和固守“以教師為中心”的教育理念，變學(xué)術(shù)爭鳴與反饋為純粹的填灌式教學(xué)模式，反而近代大學(xué)中師生之間的對話、批判和爭論難尋蹤跡，教學(xué)效果每況愈下，大學(xué)的教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的質(zhì)量下滑。

3、現(xiàn)代大學(xué)進入20世紀(jì)中期以后，歐美大學(xué)教育日漸普及，大學(xué)教育不再僅屬于精英化教育和特權(quán)階級的權(quán)利，社會對大學(xué)生的需求明顯的更加導(dǎo)向于實用主義，進而大學(xué)教育隨著科學(xué)與生產(chǎn)技術(shù)的進步發(fā)生了明顯的變化，大學(xué)不再追求培養(yǎng)僅僅社會精英，而是要將學(xué)生培養(yǎng)成有用的人，能做事的人，學(xué)生要通過用來學(xué)，實用相結(jié)合。大學(xué)的教育目的的泛化，導(dǎo)致“以教師為中心”的教育理念不再適用，教師的要求不僅僅是教學(xué)科研的引領(lǐng)者更要自己本身能參與社會服務(wù)，并將實踐和學(xué)習(xí)能力傳承下去，而不是單純的知識傳承下去。這一時期，對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)不再是以掌握知識和創(chuàng)新知識為考察核心，而變成了以學(xué)生是否最終具備了自主學(xué)習(xí)和實踐操作能力為考核重點。隨著大學(xué)教育的普及，學(xué)生的個體利益需求逐步提高，對教育的需求層次也愈加復(fù)雜，個性化教學(xué)成為了現(xiàn)代大學(xué)最核心的教學(xué)內(nèi)容。很遺憾，中國大學(xué)尚沒有具備這一能力，幾乎所有的大學(xué)依舊傳承“教師為中心”的教育理念，沉默式教學(xué)、問答式教學(xué)等初級大學(xué)教育現(xiàn)象依舊牢固地占領(lǐng)著中國大學(xué)課堂，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能動性被遏制，大學(xué)教育日漸與社會需求脫節(jié)，無法成為社會經(jīng)濟和社會發(fā)展的發(fā)動機。

二、現(xiàn)代大學(xué)的教學(xué)理論

現(xiàn)代大學(xué)由于其教育職能出現(xiàn)了本質(zhì)的變化，與其相匹配的教學(xué)理論也隨之而改變。

1、學(xué)生中心理論學(xué)生中心理論是與過去的教師中心理論截然相反的理論，從過去教學(xué)組織中以教師為核心，從教師教學(xué)內(nèi)容出發(fā)組織課堂授課過程轉(zhuǎn)變?yōu)閺膶W(xué)生的需求、興趣經(jīng)驗和活動出發(fā)，充分利用其探究和表達的自然沖動，組織教學(xué)活動，給予其指引，使其最終掌握更抽象的文化及其社會意義?！耙詫W(xué)生為中心”不強調(diào)教師的權(quán)威性，而是重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)積極參與學(xué)習(xí)過程，試驗各種獲得和運用信息的方法，自定學(xué)習(xí)步調(diào)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與未來的教育或工作需要結(jié)合起來。因此個性化教學(xué)是現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)的精髓所在，尊重個體的差異化和不同的需求，給予專業(yè)的幫助是現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)的重要作用。

2、建構(gòu)主義理論現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)的第二大支撐理論叫建構(gòu)主義理論，該理論一改傳統(tǒng)大學(xué)教育中，強調(diào)教師的權(quán)威性，知識智慧的掌握者的身份，它認(rèn)為知識的獲取渠道是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)過程中其他人（包括教師和伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。從這個意義上講，現(xiàn)代大學(xué)強調(diào)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，而不是強迫式學(xué)習(xí)。正因為建立了良好的自我學(xué)習(xí)的循環(huán)，學(xué)生所掌握的知識不再是死板，無趣的不適用的，而是真正與其自身的成長和發(fā)展密切相聯(lián)系的知識體系。

3、多元智能理論智能是人在特定情境中解決問題并有所創(chuàng)造的能力。每個人都擁有八種主要智能：語言智能、邏輯-數(shù)理智能、空間智能、運動智能、音樂智能、人際交往智能、內(nèi)省智能、自然觀察智能等。不同的人會有不同的智能組合，例如，建筑師及雕塑家的空間感（空間智能）比較強，運動員和芭蕾舞演員的體力（肢體運作智能）較強、公關(guān)的人際智能較強，作家的內(nèi)省智能較強等。學(xué)生也一樣由于個性化差異，也必然存在不同的學(xué)生具備不同的智能。現(xiàn)代大學(xué)教育需要尊重并理解這些不同，尊重不同學(xué)生的不同才華，并通過情景、會話的設(shè)計，激發(fā)其特有的智能，培育其新的智能。

三、大學(xué)教育教學(xué)中心轉(zhuǎn)移的必然性

現(xiàn)代大學(xué)建立的要求明確指出，從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”教學(xué)理念的轉(zhuǎn)移是內(nèi)在要求。在中國大學(xué)努力向世界一流大學(xué)攀登的過程中，我們必須根據(jù)當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)實實現(xiàn)跨越式發(fā)展。除了龐大的資金投入，我們更應(yīng)該在教學(xué)理念的進步上下功夫。

1、網(wǎng)絡(luò)化時代的挑戰(zhàn)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是當(dāng)代科技進步的一大奇跡，遠隔萬里的人瞬間就能實現(xiàn)信息的聯(lián)通，甚至移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展裹挾了更多的人口圍繞各種APP實現(xiàn)生活工作便利化。它給大學(xué)教育帶來的挑戰(zhàn)則變現(xiàn)為逐步打破了大學(xué)自己建造起來的各種藩籬，最先進的教學(xué)內(nèi)容迅速而廣泛的在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，學(xué)生的學(xué)習(xí)可以不受自身大學(xué)的束縛，只要想學(xué)習(xí)，就可以很快地在互聯(lián)網(wǎng)上找到他可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)化時代的來臨，意味著學(xué)生的個性化需求得到了釋放，大學(xué)自己不進步必然被學(xué)生“以腳投票”的方式拋棄在歷史的塵埃中。因此中國大學(xué)教育必需實現(xiàn)從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”的跨越式轉(zhuǎn)移，盡速從思想上扭轉(zhuǎn)辦學(xué)理念，腳踏實地為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生的需求提供定制化供給。

2、知識信息更迭加速的挑戰(zhàn)據(jù)美國學(xué)者詹姆斯•馬丁的測算，近十年，人類知識總量已達到每3年翻一番，到2020年甚至達到每73天翻一番的空前速度。對知識的學(xué)習(xí)無法局限在學(xué)校期間，教師無法做到完全掌握所在領(lǐng)域的全部知識，就即便完全掌握也無法在短暫的大學(xué)教育期間將所有知識完全傳授。同時知識信息更迭不斷加速，邁出校門的那天有可能最新的知識信息就已經(jīng)失去了實踐價值。因此在知識信息不斷加速滾動的現(xiàn)代社會，與其傳授知識，不如教授學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，自主構(gòu)建和創(chuàng)建知識的能力。與學(xué)生平等協(xié)作，協(xié)助學(xué)生了解學(xué)習(xí)的真諦，針對學(xué)生個體所具備的智能差別，有的放矢的制定培養(yǎng)計劃，而不是針對專業(yè)制定培養(yǎng)計劃將是未來大學(xué)教學(xué)的導(dǎo)向。

3、多文明個性化重疊的挑戰(zhàn)在經(jīng)濟全球化的引領(lǐng)下，每個國家都無法保持文化上的純粹性，文化全球化已經(jīng)開始發(fā)生。表現(xiàn)在大學(xué)教育中，來自不同國家不同民族不同宗教的學(xué)生已經(jīng)開始在中國大學(xué)成為一道風(fēng)景，多文明的碰撞不僅僅表現(xiàn)在外交、貿(mào)易、民間文化交流，也同時深入到我們每個人的實際生活中。在中國大學(xué)教育中，必需建立教育開放模式，并為社會文化交流創(chuàng)立實際可用的范式，否則中國大學(xué)教育在文明引領(lǐng)中將很快落后并被逐步淘汰。同時，多文明的出現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)出多樣化，同時也表現(xiàn)出十分突出的個性化。如何對待不同文化背景教育背景的學(xué)生，如何形成與世界良性互動的模式，也考驗著當(dāng)前的中國大學(xué)教育。當(dāng)將教育的對象擴大到世界范圍，明顯教師的學(xué)識必然受限，單純知識輸出對教師也將變成無法完成之任務(wù)。因此過去的“以教師為中心”，重知識傳授，輕個性甄別，重成績分級，輕自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的教育理念必須轉(zhuǎn)變。

4、與低俗爭奪下一代的挑戰(zhàn)當(dāng)今知識信息更新和儲備成爆炸的狀態(tài)，而其中必然存在信息優(yōu)劣問題。準(zhǔn)確及優(yōu)秀的知識和信息會引領(lǐng)人上進，通過正確的途徑攀登事業(yè)和人生的高峰，而錯誤、低俗甚至是虛假的知識和信息則會使人墮入誤區(qū)，誤導(dǎo)人走捷徑，甚至違法亂紀(jì)。那些庸俗的、夸大的宣傳給了伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代人一種錯誤的價值觀信號，唯金錢論，唯顏值論代替了踏實、勤勞和忠誠努力的優(yōu)良作風(fēng)。大學(xué)教育必需承擔(dān)起文明知識及優(yōu)秀知識的傳承任務(wù)，必須教會學(xué)生如何從浩瀚的知識信息海洋中甄別真?zhèn)危鞅嬲婕?。但是過去的呆板的說教式的傳播已經(jīng)無法與現(xiàn)在各種直播、微博、微信的傳播能力相匹敵。因此針對新一代學(xué)生的特質(zhì)，如何運用各種互聯(lián)網(wǎng)手段實現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)，如何讓新一代學(xué)生不反感、不抵制是當(dāng)代大學(xué)教育遇到的重大挑戰(zhàn)。

四、實現(xiàn)教學(xué)中心轉(zhuǎn)移的途徑

1、善于利用新興的現(xiàn)代教學(xué)工具和手段當(dāng)代的教學(xué)中遇到最大的挑戰(zhàn)莫過于來自各種自媒體信息泛濫。智能手機的普及使得學(xué)生接觸最新知識，接近偽科學(xué)的速度和效率大大提升，而教學(xué)中若簡單采用圍追堵截的模式，例如上交手機，強迫學(xué)生課上不準(zhǔn)看手機等，顯然是無法達成目的的。因此教學(xué)中，如何與這些新的通訊工具和平相處，并實現(xiàn)人機互動是最優(yōu)選擇。實現(xiàn)教學(xué)中心向?qū)W生為中心轉(zhuǎn)移首先要尊重當(dāng)下學(xué)生交流和溝通的特征，首先要尊重每個人與手機的密切關(guān)系。因此如何通過開發(fā)智能手機的智能型，令其為教學(xué)服務(wù)是吸引學(xué)生非常重要的手段。目前最新的智能型課堂中，就是將新興智能設(shè)備引入課堂，通過軟件操作，加強了教師與每個學(xué)生的互動，教學(xué)不再是平面的，而是立體的，充滿了人機交互的趣味性，也通過這些設(shè)備將教師的教學(xué)意圖完全貫徹進去。因此，基于基本的教學(xué)資金，開發(fā)各種適用于課堂互動的教學(xué)工具是一種相對容易實現(xiàn)的教學(xué)中心轉(zhuǎn)移方式。

2、善于將各種教學(xué)方法融會貫通隨著科技的進步，當(dāng)代大學(xué)教學(xué)方法發(fā)生了翻天覆地的變化，從過去傳統(tǒng)的講授法演繹出了課堂討論法、模擬實踐法、翻轉(zhuǎn)課堂等多重教學(xué)方法。有人說只有實現(xiàn)全部課程變?yōu)椤胺D(zhuǎn)課堂”才能真正從過去“以教師為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”，由學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)什么，學(xué)到什么程度，才能更好地調(diào)動學(xué)生的積極性和能動性。但筆者認(rèn)為，教學(xué)方法本身只是服務(wù)于教學(xué)目的的一種手段，本身沒有任何教育理念控制問題。在使用每一種教學(xué)方法的過程中，若能將最新的教學(xué)理念貫徹進去，就是以“學(xué)生為中心”。作為不同的教師，其對每一種教學(xué)方法的掌握能力有很大差異，同樣所屬課程的性質(zhì)也直接限制不同教學(xué)方法的使用。最好的模式，不是完全使用某種教學(xué)方法，而是能將各種教學(xué)方法的優(yōu)點融入課程教學(xué)中，突出對學(xué)生需求及學(xué)生層次的重視，引導(dǎo)學(xué)生向更高水平的科學(xué)知識和實踐能力探索。

3、積極引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念雖然“尊師重教”的千年優(yōu)良傳統(tǒng)有助于全社會對教育的重視，但也容易形成對教師的盲目信從和崇拜，容易讓教師從心理上形成自我滿足的意識。因此想轉(zhuǎn)變教學(xué)中心，最重要的，也是最困難的一步是實現(xiàn)教師觀念上的轉(zhuǎn)變。曾有學(xué)者評價到“教育進步最大的阻力來自于老教授”，筆者認(rèn)為這主要說明了老教師的教學(xué)觀念因為長期的思維定勢很難糾正的現(xiàn)象。在教學(xué)組織中，不論是教學(xué)工具還是教學(xué)方法的使用無不以教學(xué)觀念相適應(yīng)，是否與最先進的教學(xué)理念相匹配，就要看其在選擇教學(xué)方法和工具的時候是以自己使用方便為依據(jù)還是以學(xué)生接受為依據(jù)。而事實上，當(dāng)前很多中國的大學(xué)教師在很多現(xiàn)實壓力下，對教學(xué)方面的忽視，導(dǎo)致更多的以自我是否方便為依據(jù)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念不僅僅對老教師非常困難，對新晉教師同樣困難。因此，對教師而言，需要用各種方法和手段積極引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變觀念，從過去重科研向重教學(xué)轉(zhuǎn)變，從過去重講授到多種教學(xué)方法綜合運用轉(zhuǎn)變，從過于不分學(xué)生層級統(tǒng)一教學(xué)到分層級分需求教學(xué)轉(zhuǎn)變。總之，轉(zhuǎn)變教學(xué)中心不是一蹴而就的工作，它更像一場教學(xué)革命，需要從觀念到行動的整體修正。當(dāng)今中國大學(xué)面臨著比上個世紀(jì)西方大學(xué)教學(xué)面臨得更加復(fù)雜的狀況，轉(zhuǎn)變是必然的選擇，并且無法逆潮流而動。肩負(fù)中華民族復(fù)興偉大使命的中國大學(xué)教育，必須采用最先進的教學(xué)理念，教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。人才的繁榮才是這個民族振興的希望，中國大學(xué)教育一定要領(lǐng)先走在路上。

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作者：龐鶴 單位：西安財經(jīng)大學(xué)