高師數(shù)字化多媒體技術(shù)的應(yīng)用

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摘要：高師視唱練耳課程不是單一的技能教育，而是完整的音樂文化教育。因此，確立視唱練耳的課程生態(tài)觀，是促進視唱練耳課程健康發(fā)展的前提，而課程目標(biāo)的多元化也正是課程生態(tài)觀在視唱練耳教學(xué)中的具體體現(xiàn)。數(shù)字多媒體技術(shù)的應(yīng)用，為實現(xiàn)視唱練耳教學(xué)多元化課程目標(biāo)的實現(xiàn)提供了可能性。

關(guān)鍵詞：視唱練耳；生態(tài)觀；教學(xué)目標(biāo)；數(shù)字化；多媒體技術(shù)

一、高師視唱練耳課程的基本理念

當(dāng)今，我國高等教育的基本理念正面臨著深刻的變革，對于教育的創(chuàng)新、個性化及可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注與重視，正是這種變革所帶來的必然結(jié)果。高師視唱練耳課程也正是在這樣的語境下呈現(xiàn)出新的特點和發(fā)展趨勢。

（一）視唱練耳的課程生態(tài)觀

20世紀(jì)60年代，課堂生態(tài)就開始進入西方教育界的研究視野，他們從“生態(tài)視角”（ecologicalperspective）、生態(tài)方法（ecologicalapproach）和生態(tài)理論（ecologicaltheory）等方面來研究課堂現(xiàn)象，課堂生態(tài)研究的內(nèi)容涉及教師和學(xué)生的生態(tài)特點、課堂行為生態(tài)、課堂環(huán)境、課堂評估以及課堂與社會之間的關(guān)聯(lián)等，研究者從不同方面呈現(xiàn)生態(tài)“關(guān)聯(lián)”之內(nèi)涵［3］。而課程生態(tài)觀的確立正是生態(tài)主義課程思潮的浸潤和教學(xué)實踐合乎邏輯發(fā)展的結(jié)果，也是高師課程改革發(fā)展的必然趨勢。應(yīng)當(dāng)說，生態(tài)主義課程思潮給當(dāng)今的課程理論研究者提供了一個全新的視角，為他們打開了認(rèn)識世界、了解社會，思考和解決當(dāng)代課程領(lǐng)域中的理論與實踐問題的另一扇窗口。課程生態(tài)觀給高師視唱練耳課程帶來的啟示是深刻而又多面的，主要有以下幾點。其一，在價值取向上，傳統(tǒng)視唱練耳課程追求通過教師對學(xué)生長期的反復(fù)強化訓(xùn)練來獲得“唱”和“聽”的能力，這種強化訓(xùn)練具有典型的片面性、單一的功利主義和課程的工具性質(zhì)。課程的生態(tài)觀則要求我們避免對片面性的過度追求和摒棄功利主義的觀念，從而確立整體的、系統(tǒng)的、發(fā)展的、全面的、理性與審美緊密結(jié)合的課程價值觀。其二、在課程目標(biāo)上，課程生態(tài)觀要求注重學(xué)生自然性、自主性的培養(yǎng)，側(cè)重促進學(xué)生自主能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展，強調(diào)學(xué)生音樂素質(zhì)的整體一致性和個體差異性、個體需要與社會需求的統(tǒng)一。著名學(xué)者李開復(fù)說：“‘如果我們將學(xué)過的東西忘得一干二凈時，最后剩下來的東西就是教育的本質(zhì)了?！@是心理學(xué)家和教育家B.F.Skinner的名言。所謂‘剩下來的東西’，其實就是自學(xué)的能力，也就是舉一反三或無師自通的能力。”［4］所以，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)才是教育的最高目標(biāo)。其三，在教學(xué)內(nèi)容上，課程生態(tài)觀主張突破狹隘的學(xué)術(shù)視角，打破單一的曲目機械化訓(xùn)練，增強課程內(nèi)容的藝術(shù)性，尋求視聽能力的提高與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的高度統(tǒng)一，以開放的理念、廣闊的視野來編排課程內(nèi)容。同時，注重與其他音樂課程及其他學(xué)科相關(guān)課程的相互滲透、借鑒與融合，從而形成一種互補、互生、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀課程體系。其四，在師生關(guān)系上，課程生態(tài)觀強調(diào)“以生為本”，倡導(dǎo)師生平等對話，建立起新型的師生關(guān)系。鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，使學(xué)生的視聽能力和藝術(shù)能力能夠在體驗和探索的教學(xué)情境中不斷提高，為未來的持續(xù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。視唱練耳的課程生態(tài)觀，為學(xué)生提供了一個健康成長、和諧共生的藝術(shù)成長環(huán)境，是藝術(shù)課程觀本真的回歸。從本質(zhì)上講，它實際上追求的是科學(xué)理性與人文精神，人的自然性與人的社會性辯證統(tǒng)一。

（二）視唱練耳課程教學(xué)目標(biāo)的層次結(jié)構(gòu)

真正健康完善的音樂教育絕不僅僅是追求純技能技巧的教育，而應(yīng)該是更全面的完整意義上的文化教育。在這一點上，高師視唱練耳的課程目標(biāo)是這樣體現(xiàn)的：“培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感知、聽辨記憶和識譜視唱能力；初步理解音樂要素在音樂表現(xiàn)中的作用，掌握音樂表現(xiàn)的常規(guī)，積累音樂語言；加強與其他學(xué)科的橫向聯(lián)系，全面提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)展音樂審美能力；初步掌握視唱練耳的教學(xué)方法?！保?］因此，視唱練耳課程在設(shè)計上應(yīng)該體現(xiàn)課程目標(biāo)的要求，避免單一性，追求多維性。根據(jù)視唱練耳的課程特點，課程目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)遞進的三個層次：技能目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)和審美目標(biāo)。技能目標(biāo)：視唱練耳課程的技能目標(biāo)是通過視唱練耳課程教學(xué)，使學(xué)生能夠掌握視唱和聽音的基本能力，具體表現(xiàn)為對音高、節(jié)奏的視唱和聽記的準(zhǔn)確掌握能力，這種基本能力是淺性的、具體的、可查的，它處于三個層次的最表層，是實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)和審美目標(biāo)的基礎(chǔ)。因此，較其他兩個層級而言，技能目標(biāo)更容易達(dá)到，所以在通常情況下，經(jīng)過一段時間的專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生都會取得比較明顯的進步。發(fā)展目標(biāo)：視唱練耳課程的發(fā)展目標(biāo)是通過視唱練耳課程教學(xué)，經(jīng)過長期不斷的知識累積，再提高并逐步實現(xiàn)。發(fā)展目標(biāo)體現(xiàn)在認(rèn)知水平、理智探索的過程中，以及學(xué)生在這一過程中學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展，具體表現(xiàn)為學(xué)生能熟練而靈活地運用相關(guān)技術(shù)能力完成對音樂事項的分析、理解和評價能力。發(fā)展目標(biāo)位于三個層次的中間層，它的實現(xiàn)必須以技能目標(biāo)為基礎(chǔ)并通過技能目標(biāo)的發(fā)展得以體現(xiàn)。同時，它又是實現(xiàn)審美目標(biāo)的過渡，起著承上啟下的作用。審美目標(biāo)：視唱練耳課程的審美目標(biāo)就是通過視唱練耳課程教學(xué)，培養(yǎng)對音樂美的詮釋能力與創(chuàng)造能力，這也是所有藝術(shù)教育追求的核心目標(biāo)。盡管專業(yè)音樂教育把技術(shù)技能的培養(yǎng)放在突出重要的地位，但毋庸置疑的是，審美能力也就是對音樂美的詮釋能力才是決定音樂表演和音樂創(chuàng)作水平的關(guān)鍵。當(dāng)然，審美目標(biāo)的實現(xiàn)往往是以一種內(nèi)隱的、潛在的方式體現(xiàn)出來，所以較前面兩個目標(biāo)而言更難于實現(xiàn)，因此，審美目標(biāo)位于三個層次的最深層。視唱練耳課程追求的目標(biāo)是實現(xiàn)技術(shù)能力、創(chuàng)造思維和審美體驗的完整統(tǒng)一，任何片面強調(diào)技術(shù)能力而忽視其他方面培養(yǎng)的課程，必然會削弱課程的教育與審美價值。

（三）視唱練耳課程教學(xué)目標(biāo)的分類

視唱練耳課程的目標(biāo)層次結(jié)構(gòu)是宏觀的、概括性的，它體現(xiàn)了視唱練耳課程的精神實質(zhì)，而教學(xué)目標(biāo)的分類則可以使我們更加清楚視唱練耳課程能夠?qū)崿F(xiàn)的具體成果。課程目標(biāo)是通過一定的教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)的，也可以說，教學(xué)目標(biāo)分類體現(xiàn)了視唱練耳課程目標(biāo)的追求。因此，視唱練耳課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是建立在準(zhǔn)確地把握視唱練耳課程的內(nèi)涵和精神實質(zhì)的基礎(chǔ)之上。根據(jù)高師視唱練耳的課程目標(biāo)并結(jié)合其課程特點，我們可以引用布魯姆教育目標(biāo)分類法把視唱練耳課程教學(xué)目標(biāo)劃分為識記、理解、應(yīng)用、分析與綜合、評價等五個方面。其一，識記就是對音樂樂譜識別和記憶的最基本能力，指對學(xué)過的理論知識和各種常用的音樂符號的意義能夠熟知、掌握，并在視唱和聽記實踐中運用。這一目標(biāo)要求學(xué)生能夠牢記、確認(rèn)和再現(xiàn)，并能準(zhǔn)確地表達(dá)、記錄所學(xué)習(xí)的基本概念、基本原理和常用音樂符號，能夠做到視唱、聽記（包括單音、音程、和弦、節(jié)奏、旋律等）。其二，理解是對某一知識領(lǐng)域更深一步的掌握，能夠深入到知識領(lǐng)域的實質(zhì)，把握知識的基本意義和思想。對于視唱練耳課程而言，理解可以通過三個途徑來實現(xiàn)：一是轉(zhuǎn)化，就是在最初的音樂學(xué)習(xí)過程中感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上向理性認(rèn)知的逐步內(nèi)化，深層次轉(zhuǎn)化，并伴隨著對音樂本質(zhì)認(rèn)識的深入而逐步提高；二是類比，就是能夠發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)會相同或不同音樂事項或信息；三是解釋，就是對所學(xué)的各種音樂事項（如音程、和弦、節(jié)奏、節(jié)拍特點等）進行說明或復(fù)現(xiàn)等。其三，應(yīng)用是指學(xué)生用所掌握的理論知識、技能技巧運用于指導(dǎo)或?qū)嵭幸魳穭?chuàng)作及藝術(shù)實踐的過程。關(guān)于學(xué)以致用的道理，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光在其《答孔文仲司戶書》中說道“學(xué)者貴于行之，而不貴知之”，視唱練耳的基本含義就是“組織和發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺，訓(xùn)練其積極地將聽覺運用到創(chuàng)作與實踐中去”［7］。視唱練耳教學(xué)就在于把通過學(xué)習(xí)而獲得的音樂技能，通過示范、表演、運用、操作、實驗、設(shè)計、解答等應(yīng)用環(huán)節(jié)，把對音樂的理解和感悟能力運用于新的音樂情境之中，踐行學(xué)以致用的應(yīng)用性原則。其四，分析與綜合方面，分析就是根據(jù)學(xué)習(xí)需要，將音樂研究對象從整體向局部或部分進行有層次的分解并分別進行考察的認(rèn)識過程；綜合則是將音樂的各部分、各要素統(tǒng)合起來，以整體的形式全面地加以重新組合或重新創(chuàng)造。分析與綜合在認(rèn)知過程中往往是同時進行的，其意義在于更有助于理解音樂研究對象的實質(zhì)，厘清整體與部分及內(nèi)部相互之間的關(guān)系，從而有利于問題的解決。這一目標(biāo)的實現(xiàn)要求學(xué)生對具體的音樂能夠進行細(xì)致的分析，找出各音樂要素之間的關(guān)系，總結(jié)概括出其特點和風(fēng)格，運用視唱練耳的理論知識、技術(shù)能力，吸收其他相關(guān)課程的知識養(yǎng)分，對視唱練耳理論與技術(shù)能力進行全面的、清晰的認(rèn)識，總結(jié)或歸納出課程體系的總體理論框架。其五，評價是對評價對象進行價值判斷的過程，它是人類思考和認(rèn)知過程的最基本的因素。評價就是對一定的想法、方法和材料等作出的價值判斷的過程。它是一個運用標(biāo)準(zhǔn)對事物的準(zhǔn)確性、實效性、經(jīng)濟性以及滿意度等方面進行評估的過程。針對視唱練耳課程教學(xué)目標(biāo)而言，評價就是通過分析、比較來了解學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效率，評判教學(xué)方法。上述五點教學(xué)目標(biāo)分類呈塔型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了層層遞進的邏輯關(guān)系，從識記到評價是人類認(rèn)知領(lǐng)域由簡單到復(fù)雜，由低級向高級的發(fā)展過程。對課程教學(xué)目標(biāo)進行分類可以使我們對視唱練耳課程有一個更加準(zhǔn)確的定位，能夠更加清晰地認(rèn)識視唱練耳課程的價值，梳理視唱練耳課程與其他相關(guān)音樂課程的相互關(guān)系，以便更好地服務(wù)于相關(guān)學(xué)科教學(xué)體系的構(gòu)建。

二、視唱練耳教學(xué)數(shù)字化多媒體技術(shù)的應(yīng)用

前文對視唱練耳課程的基本理念進行了比較全面的解讀，也更加明確了本課程所追求的教學(xué)目標(biāo)，由此引發(fā)我們對如何實現(xiàn)視唱練耳課程教學(xué)目標(biāo)的價值的最大化和最優(yōu)化這一命題的思考。目前，高校的同仁們?yōu)榇诉M行了許多有意義的探索實踐并取得了可喜的教學(xué)及研究成果，其中，將數(shù)字化多媒體技術(shù)運用于視唱練耳教學(xué)就是一種有著積極意義的教學(xué)改革實踐。

（一）視唱練耳教學(xué)數(shù)字化的典型案例

所謂數(shù)字化多媒體技術(shù)，就是將文本、圖形、圖像、動畫、視頻和音頻等形式的信息，通過計算機處理，將多種媒體建立邏輯連接，集成為一個具有實時性和交互性的系統(tǒng)化表現(xiàn)信息的技術(shù)。簡而言之，多媒體技術(shù)就是綜合處理圖、文、聲、像信息，并使之具有集成性和交互性的計算機技術(shù)。數(shù)字化視唱練耳課程就是將數(shù)字化多媒體技術(shù)運用到視唱練耳教學(xué)內(nèi)容的組織架構(gòu)、教學(xué)方式與方法、課堂組織與管理、作業(yè)形式與課程考核等各個方面。目前，將視唱練耳教學(xué)數(shù)字化的典型案例是兩款多媒體軟件的研發(fā)和使用，一是澳大利亞RISNIG公司的Auralia，Auralia“是一款卓有成效的練耳軟件，適用于不同程度的學(xué)生。它提供了交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在軟件的輔助下學(xué)習(xí)基本的視唱練耳課程，軟件能夠?qū)W(xué)生的練習(xí)給予評判”［6］。另一個就是丹麥的交互式多媒體聽覺訓(xùn)練教學(xué)軟件EarMasterschool。這兩款軟件雖然在結(jié)構(gòu)框架各有不同，但交互性和開放性是它們共有的特點。比如，在每一項練習(xí)中都附有大量的習(xí)題或顯示正確的答案，也有學(xué)生課業(yè)的測試和班級考試的管理，重要的是它還能提供大量可以自定的選擇，教師可以根據(jù)實際情況來組織教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生也可以自主決定學(xué)習(xí)的進度和難度。特別是EarMasterschool關(guān)于音程性質(zhì)及音高聽辨，和弦的音高聽辨，風(fēng)格各異的四聲部和聲聽辨，數(shù)十種調(diào)式音階的類型及音高聽辨，十多種類型的拍子及1—6小節(jié)長度的節(jié)奏視奏、節(jié)奏模仿、節(jié)奏對比練習(xí)，4—12小節(jié)不等的旋律聽記等，這些專項練習(xí)都有著極強的針對性，尤其是其中對于聽覺記憶方面的訓(xùn)練。同時對學(xué)生理解、分析不同類型的音程、和弦、節(jié)奏、調(diào)式、音階、旋律等都提供了大量的研究資料。通過上述的分析和比較我們發(fā)現(xiàn)，這兩款軟件主要是針對“聽音”部分，而對于“視唱”部分幾乎沒有涉及，那么，我們可以采用Sibelius五線譜制作軟件來彌補上述兩款軟件關(guān)于“視唱”部分的不足。另外，就現(xiàn)實的情況而言，每個學(xué)校的學(xué)情不同，即使是同一學(xué)校的不同年級學(xué)生的音樂基礎(chǔ)也存在著明顯的差異，單一的教材更無法滿足差異性教學(xué)的需要，因此，根據(jù)學(xué)生的實際情況，利用Sibelius制譜軟件就可以適應(yīng)多樣化教學(xué)的需要，再結(jié)合編寫適合本校學(xué)情的內(nèi)部補充教材，就可以做到分類教學(xué)、因材施教了。

（二）視唱練耳教學(xué)數(shù)字化的優(yōu)越性

通過對以上案例的分析我們可以看出，視唱練耳教學(xué)數(shù)字化呈現(xiàn)出以下優(yōu)越性。其一，豐富性：數(shù)字多媒體技術(shù)提供給師生雙方的是立體的、多元的視聽空間。聽覺體驗不是單一的鋼琴，而是可多項選擇；教學(xué)內(nèi)容的媒體也不再是單一的書本教材，而是集圖片、文字、聲音、影像等多種信息表現(xiàn)形式于一體，將視、聽、唱以鏈接的方式貫穿展示出來，使樂譜視覺的單一化向視覺與聽覺結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變，極大地豐富了視唱練耳教學(xué)環(huán)節(jié)，使視唱練耳教學(xué)過程更有趣、更豐富、更生動。其二，循環(huán)性：運用數(shù)字多媒體技術(shù)可以將視唱練耳的學(xué)習(xí)材料循環(huán)反復(fù)地展示，這對于熟練掌握音樂符號，培養(yǎng)聽覺記憶或強化訓(xùn)練重點、難點具有重要作用。反復(fù)類比學(xué)習(xí)材料，可促使學(xué)生理解知識點之間的關(guān)系，分析不同的音樂旋律的調(diào)式、節(jié)奏和風(fēng)格等。這對于實現(xiàn)識記、理解和分析等課程目標(biāo)具有重要意義。其三，開放性：這是數(shù)字多媒體技術(shù)的一個基本屬性，它是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展的必然結(jié)果。數(shù)字多媒體技術(shù)的這種開放性，不僅是技術(shù)發(fā)展的開放，更是理念的開放。就視唱練耳課程教學(xué)而言，其教學(xué)與學(xué)習(xí)的過程是開放的，音樂的審美過程也是開放的。視唱練耳教學(xué)不僅是培養(yǎng)識譜和聽覺記憶能力，而且包含了音樂分析、鑒賞、計算機音樂技術(shù)和藝術(shù)文化史等多課程、多學(xué)科的知識的多元結(jié)構(gòu)，所以，基于數(shù)字多媒體技術(shù)的視唱練耳教學(xué)與傳統(tǒng)意義上的視唱練耳教學(xué)已經(jīng)完全不同。其四，擴展性：視唱練耳課程教學(xué)內(nèi)容是歷史的產(chǎn)物，也是社會發(fā)展的產(chǎn)物。一方面教學(xué)內(nèi)容要反映我國和世界各國的優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)，也要體現(xiàn)當(dāng)代社會音樂發(fā)展的優(yōu)秀成果；另一方面，教學(xué)內(nèi)容的難易程度要適合學(xué)生不同基礎(chǔ)和能力的要求，所以，視唱練耳教學(xué)內(nèi)容不是一成不變的，而數(shù)字信息技術(shù)的可修改性、可參與性、可完善性，為視唱練耳教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整和改革提供了技術(shù)支持。其五，創(chuàng)造性：基于數(shù)字化多媒體技術(shù)的視唱練耳教學(xué)，構(gòu)建的是一個學(xué)習(xí)的平臺，也是一個創(chuàng)造性的平臺。利用這個平臺，每個教師都可以創(chuàng)造一個具有自己特色的和符合本校實際的視唱練耳教學(xué)體系；每位學(xué)生也可以構(gòu)建適應(yīng)自己能力和水平的學(xué)習(xí)方式、方法。而這種創(chuàng)造性的實現(xiàn)正是視唱練耳課程目標(biāo)所倡導(dǎo)的。其六，平等性：傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)一直沿襲教師彈琴，學(xué)生唱、聽的模式，而數(shù)字多媒體技術(shù)下的視唱練耳教學(xué)改變了這種固有模式，表現(xiàn)為教學(xué)過程中的時空關(guān)系、師生關(guān)系、人機關(guān)系的極大包容性和兼容性，學(xué)生的地位不是知識的被動接受者，而是課堂教學(xué)過程的積極構(gòu)建者，學(xué)生的主體性也得到了充分體現(xiàn)，這種民主平等的關(guān)系為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供一種環(huán)境。因此，將數(shù)字化多媒體技術(shù)運用于視唱練耳教學(xué)，是教學(xué)環(huán)境的一次重建，更是對傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)的一次革新。

（三）視唱練耳教學(xué)數(shù)字化的意義

傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)是以教師為中心、以課堂為形式、以書本為載體的單向的接受式教學(xué)。而視唱練耳教學(xué)數(shù)字化則是建立在以學(xué)生為中心、以知識點為線索以及課堂課后無線延展為特點的體驗式教學(xué)，無疑是對視唱練耳教學(xué)的一次歷史性變革，具有以下積極意義。一是大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性及創(chuàng)新能力。數(shù)字化視唱練耳課程教學(xué)，通過視聽多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在這豐富的多媒體教學(xué)情境中學(xué)習(xí)獲得視聽能力的提高，把教師的聽覺經(jīng)驗、教學(xué)過程和學(xué)生的親身體驗統(tǒng)一起來，拉近了知識和真實聽覺感受的聯(lián)系，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生觀察和體驗音高、音準(zhǔn)、節(jié)奏及音色的變化，通過他們主動學(xué)習(xí)來探求、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、分析和解決學(xué)習(xí)中遇到的問題。二是實現(xiàn)了顯性知識向隱性知識的有效轉(zhuǎn)化。眾所周知，知識分為顯性知識和隱性知識，顯性知識以概念、原理、命題、文字、圖表等為特征，通過口頭傳授、教科書、期刊雜志、視聽媒體等方式獲得，視唱練耳課程教學(xué)數(shù)字化，把視唱練耳的理論知識與視聽多媒體技術(shù)和獨立操作學(xué)習(xí)融為一體，這種體驗式、參與式的學(xué)習(xí)方式使顯性知識的學(xué)習(xí)變得更生動、更有趣、更有效。隱性知識包含思維、態(tài)度、價值、觀念、方式方法等一切未被表述的知識，具有高度個人化和難以規(guī)范的特點，因此它的獲得則要復(fù)雜、困難得多。視唱練耳教學(xué)數(shù)字化的應(yīng)用，其豐富性極大地適應(yīng)了在視唱練耳教學(xué)中學(xué)生個性化與差異性學(xué)習(xí)的需要，實現(xiàn)了顯性知識向隱性知識的有效轉(zhuǎn)化并形成一個螺旋形上升的知識創(chuàng)新過程?？傊?，基于數(shù)字化多媒體技術(shù)下的視唱練耳教學(xué)為師生雙方搭建了全新的教學(xué)平臺，進一步完善與優(yōu)化了視唱練耳的教學(xué)模式，為教學(xué)提供了多元化的思考，其廣博的信息量和新的知識傳輸方式，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容，增強了教學(xué)效果，為實現(xiàn)視唱練耳課程目標(biāo)提供了根本保證。其所具有的豐富性、循環(huán)性、開放性、擴展性、創(chuàng)造性、平等性是傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境所不具備的，這種優(yōu)勢不僅是科技發(fā)展帶來的表面性變化和教學(xué)設(shè)備的新、奇、特，還有教學(xué)模式的再造、課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的改寫，就其本質(zhì)而言，更是視唱練耳課程理念的當(dāng)代重構(gòu)。

［參考文獻］

［1］繆天瑞.音樂百科詞典［M］.北京：人民音樂出版社，1998：555.

［2］胡曉偉.高師數(shù)字化視唱練耳教學(xué)在多元文化下的探索和意義［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報，2008（4）：79-80.

作者：何靜 單位：安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院