動漫產(chǎn)業(yè)與鐘鼓文化融合發(fā)展探析

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摘要：動漫以其獨特的形態(tài)而區(qū)別于其他種類的藝術，同時還具體很大的商業(yè)價值。動漫產(chǎn)業(yè)中的一大禁忌便是隨大流，缺乏創(chuàng)新與獨特性的動漫元素不能被稱為藝術作品，因為其本身不具有任何藝術表現(xiàn)。動漫產(chǎn)業(yè)需要長遠的發(fā)展就必須以民俗文化為依托，承載著獨特風格的文化特色的動漫作品才能夠吸引更多的人。本文圍繞廣西壯族鐘鼓文化進行研究，探究如何將鐘鼓文化中的精髓應用到動漫產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)造出既擁有深厚文化內(nèi)涵，又不乏當代流行元素的作品，進而將廣西動漫打造成獨一無二的動漫文化品牌。

關鍵詞：壯族鐘鼓文化；動漫產(chǎn)業(yè)；文化創(chuàng)意

動漫中的世界往往是虛實相融合的，其中一部分的社會現(xiàn)實元素是動漫可以作為一種文化藝術而存在的關鍵。此外，精湛的繪畫技藝、良好的文字描述能力、卓越的色彩搭配才能等都是成就一幅動漫作品的重要因素。廣西是以壯族為主的少數(shù)民族居住地區(qū)，與淵博的華夏文化略有不同，壯族文化的特色更加鮮明，許多神話傳說流傳至今，給當?shù)氐拿袼孜幕瘞砹烁由衩氐纳?。廣西動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展完全可以借助這些離奇的文化，為動漫創(chuàng)意帶來更加多元的特色，其中鐘鼓文化的利用價值最明顯。本文將詳細闡述動漫產(chǎn)業(yè)與廣西壯族鐘鼓文化之間的融合效應。

一、動漫產(chǎn)業(yè)推動民族鐘鼓文化發(fā)展的重要作用

（一）發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)，利于廣西鐘鼓文化的內(nèi)守外擴

廣西地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展在全國范圍內(nèi)相對落后，其經(jīng)濟實力直接影響了省內(nèi)各產(chǎn)業(yè)的知名度與影響力，但是廣西壯族鐘鼓文化擁有深厚的根源，十分具有發(fā)展?jié)摿?。在文化產(chǎn)業(yè)的比重日益增長的今天，動漫作為一種軟文化，利用其娛樂功能，能夠給經(jīng)濟發(fā)展帶來巨大動力。那么，將動漫產(chǎn)業(yè)與壯族鐘鼓文化進行融合，以動漫的形式將古典的鐘鼓文化表現(xiàn)出來，能夠帶領壯族鐘鼓文化迅速走向大眾視野，同時將更豐富、更全面的鐘鼓文化展示出來。[1]因此，動漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為廣西壯族鐘鼓文化的傳播載體，讓壯族鐘鼓文化走向世界，讓這種文化成為一種經(jīng)濟優(yōu)勢，為廣西地區(qū)的人們帶來經(jīng)濟價值。

（二）發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)，利于廣西民族文化的承上啟下

鐘鼓文化是廣西壯族人民生活中的重要精神依托，壯族人民樂觀向上的生活信仰全都隱含在鐘鼓文化活動中，其將社會生活表現(xiàn)得淋漓盡致，在人們的腦海中一代一代地傳承下來，逐漸成為壯族文化的特色。動漫產(chǎn)業(yè)除了娛樂性之外還具有教育意義與商業(yè)價值，將壯族鐘鼓文化蘊含在動漫作品中，通過動漫作品便可以了解到壯族人民的風情習俗、民族特征等。早先，動漫產(chǎn)業(yè)在日美國家發(fā)展得比較成功，日美動漫發(fā)達的原因之一便是動漫作品與國家文化密切融合，文化賦予動漫靈魂，動漫的發(fā)展帶動文化輸出，進而產(chǎn)生巨大的影響力。我國的動漫產(chǎn)業(yè)起步晚，經(jīng)驗不足，但是基于中華文化底蘊深厚，動漫產(chǎn)業(yè)具有很大的發(fā)展前景。其中，我國的兒童與青少年是動漫迷的主體，這意味著利用動漫傳輸文化信息能夠影響國民的文化素質與價值取向。例如，《聰明的一休》讓他們學會善于思考，《黑貓警長》讓他們明辨正邪的同時了解到社會中的人情世故。在少數(shù)民族文化不斷遺失的今天，將廣西壯族鐘鼓文化滲透到動漫創(chuàng)作中，能夠讓這一優(yōu)秀文化更好地傳承發(fā)展。

二、壯族傳統(tǒng)鐘鼓文化應用于動漫產(chǎn)業(yè)的可行性分析

廣西地區(qū)聚居著壯、苗、侗、彝、瑤、仡佬等土著民族，加上廣西地區(qū)獨特的山水地形，醞釀出了一種獨特的民族文化，即壯族鐘鼓文化。鐘鼓文化的地域特色濃厚，采用的表現(xiàn)元素均是壯族人民生活中的事物，所用的語言也是壯族人民所特有的，再將當?shù)氐霓r(nóng)耕文化、宗教信仰相結合，使得鐘鼓文化具有鮮明的代表性。壯族鐘鼓文化本身就承載著許多離奇的神話故事，而動漫創(chuàng)作也是以敘述故事為主體的，一波三折的傳奇故事是吸引讀者的關鍵，巧妙的故事情節(jié)更是動漫創(chuàng)作中的核心元素，而動漫與壯族鐘鼓文化的結合正是兩者互取所需的一種結果。[2]而在壯族傳統(tǒng)文化中，傳說人物布羅陀便是很好的創(chuàng)作元素，將該神話人物糅合到動漫情節(jié)中，再將銅鼓聲樂加載到動漫場景中，典型的廣西壯族鐘鼓文化與動漫的結合作品便能夠完成。例如，《仙劍奇?zhèn)b傳》這一網(wǎng)游，游戲中的故事情節(jié)都是依照神話傳說創(chuàng)作的，當中人物的服飾也是參照傳統(tǒng)漢服而設置的，其中的許多場景也是神話傳說中的山川大河拼湊而成的，還要案幾、茶具、香爐等的造型與紋路，都與傳統(tǒng)文化息息相關。值得引起注意的是，動漫創(chuàng)意本身就是文化的創(chuàng)作，在融合壯族鐘鼓文化的過程中需要注意兩點：首先，作品必須有創(chuàng)新，壯族鐘鼓文化只是動漫創(chuàng)作一種文化依托，動漫創(chuàng)作不能因為強調(diào)民族的鮮明個性而一味地保留，這樣不但會使得作品缺乏新意，還會讓觀眾感到索然無味。因此，動漫作品中要融合壯族鐘鼓文化就不能照搬神話傳說，最好是從視覺方面入手，將壯族人民的生活習俗也一起融合其中，這樣的動漫創(chuàng)意才不會顯得突兀。其次，動漫作品中的人物必須是有血有肉的，這樣的人物才具備靈魂，能夠充實整個動漫故事。[3]以“劉三姐”為例，廣西已經(jīng)擁有三部以劉三姐為原型的動漫創(chuàng)作，但是這些動漫作品的影響力度平平，主要是因為動漫作品的人物形象太過于平淡，故事中缺少合理的情節(jié)來充實人物的靈魂，只是簡單地闡述人物的優(yōu)秀品格，各種廣西當?shù)氐娘L土事物沒能夠融合到動漫故事中，導致許多觀眾覺得作品情節(jié)過于生硬。

三、壯族傳統(tǒng)鐘鼓文化應用于動漫產(chǎn)業(yè)的具體策略

（一）人文措施

壯族鐘鼓文化作為一項民俗文化，重點在其文化所表達的內(nèi)涵中的人文特色。要將動漫創(chuàng)意與鐘鼓文化進行完美的結合，就必須找到兩者的共同之處，文化便是融合的切入點。首先，要將壯族鐘鼓文化進行人文化處理，使鐘鼓文化中人的元素更加鮮明，體現(xiàn)出人在該文化中的核心作用。其次，在設置動漫人物時，人物的經(jīng)歷需要滿足壯族文化的需求，將人物放到廣西地區(qū)的風土人情中去，使人物的行為能夠與當?shù)厝嗣竦男叛雠c文化貼合。

（二）創(chuàng)意措施

一般動漫的創(chuàng)作都需要經(jīng)過建模、動作、渲染這三個步驟，在市場要求日益提升的情形下，人們的視覺要求逐步提升，各種新的創(chuàng)作技能使得動漫人物更加貼近真實情況，人物形象更加靈動。為了滿足高品質的動漫制作，動漫作品創(chuàng)新創(chuàng)意是關鍵，在故事情境與制作技巧上不斷創(chuàng)新。例如，日漫《龍貓》《風之形》《千與千尋》等精良作品中，除了以日本本土文化元素為載體之外，更重要的是融合了當代社會的文化潮流，采用創(chuàng)意的形式將現(xiàn)實社會問題融合到動漫中，使得動漫中既有傳統(tǒng)文化與娛樂元素，又能夠引發(fā)人思考，使人們對生活有美好向往的同時啟迪人們?nèi)绾沃腔鄣厣?。因此，?chuàng)意動漫中的壯族鐘鼓文化不僅是民俗文化本身，更是能夠給人啟示的引子，給人們的生活帶去不一樣的色彩。

四、動漫產(chǎn)業(yè)推動壯族鐘鼓文化傳播的策略

（一）借助國際性展會、賽事廣泛傳播廣西民族動漫作品

廣西是許多國家與中國進行交流的入口，因此，許多著名賽事都會在廣西舉辦。例如，中國—東盟博覽會、世界體操錦標賽等。在這國際性比賽中，少不了文化輸出，但是文化輸出不能過于單調(diào)，否則將毫無吸引力。那么動漫就是一種特別的方式，既能夠讓大家樂于接受，又能夠將文化在無形之間傳輸。例如，世界體操錦標賽中吉祥物的設計，便可以采用壯族的鐘鼓元素，再配上祥云等文化符號，具有廣西民族特色的動漫作品便展示在大眾面前了。而壯族鐘鼓文化與動漫的融合除了能夠讓國際社會認識到壯族文化之外，還能夠將獨具特色的精良動漫作品傳播到國外，為廣西地區(qū)帶來更大的經(jīng)濟效益。

（二）加大動漫人才的儲備和政策支持力度

當前廣西地區(qū)已經(jīng)擁有多處動漫人才培養(yǎng)基地，但是相比之下還是十分匱乏，尤其既宣揚鐘鼓文化又培養(yǎng)動漫制作人才的地點極少。這就要求當?shù)卣軌蚍e極行動，加大動漫創(chuàng)作人才的培養(yǎng)力度，也積極宣揚壯族鐘鼓文化產(chǎn)業(yè)，讓廣西的民俗文化能夠更好地與當代潮流貼合，從而贏得發(fā)展的先機。在政府的扶持之下，具有壯族鐘鼓文化特色的動漫產(chǎn)業(yè)才能夠發(fā)展得更加迅猛。

參考文獻：

[1]柯瑞芳.民間故事的動漫化傳承與傳播研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷大學,2019.

[2]馬麗梅.數(shù)字化視野下民間故事的傳承策略[J].戲劇之家,2019(06):203-204.

[3]李永杰.動漫文化創(chuàng)意發(fā)展中的壯族民俗文化應用[J].旅游縱覽(下半月),2018(10):236.

作者:熊偉 單位:桂林電子科技大學信息科技學院