談三明非遺動漫化傳承與傳播
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摘要：傳承與傳播三明非遺，發(fā)揚祖先智慧，是三明市政府歷年來高度重視的問題。動漫作為一種特殊的傳播形式，承載著文化傳承的重任，研究三明非遺的動漫化傳承與傳播是非常有意義的：一方面它能夠弘揚區(qū)域文化，挖掘其蘊含的有益價值，搶救、保護瀕危的非遺，增強民族文化認同感；另一方面還能夠為動漫創(chuàng)作提供新的創(chuàng)作靈感，促使動漫產(chǎn)業(yè)健康快速的發(fā)展。
關鍵詞：三明；非物質(zhì)文化；動漫；傳承；傳播
隨著經(jīng)濟的發(fā)展、城市的變遷，眾多三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出了人們的視野，正面臨后繼乏人，甚至瀕臨失傳的局面。要想改變這一現(xiàn)狀，重啟非遺保護機制，就必須不斷創(chuàng)新三明非遺的文化傳播和傳承方式。而動漫作為一種特殊的傳播媒介，擁有著龐大的受眾群體，是傳遞文化信息的最佳手段，它在表現(xiàn)內(nèi)容與形式上具有靈活性和多樣性的特點，是其他藝術(shù)形式不可比擬的。將三明非遺中的語言、動作、舞蹈等元素運用到動漫中來，不僅能夠豐富動漫的表現(xiàn)形式，推動非遺宣傳普及的廣度和深度，還能夠號召大眾參與到非遺的保護和傳承中來。因此，“非遺+動漫”是三明非遺傳承與傳播的新實踐和新方法，是實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的新途徑。
一、三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況
三明市地處福建省西北部，擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。其中永安大腔戲、泰寧梅林戲、龍舞（大田板燈龍）、竹紙制作技藝、祭祖習俗（石壁客家祭祖習俗）5個項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；泰寧大源儺舞、沙縣肩頭棚等50個項目入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；寧化石門山祁劇、大田華溪稻草龍等147個項目列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。為了加強三明非遺的傳承與保護，三明市委、市政府舉辦各類非遺展演、展覽、比賽等系列宣傳活動，不斷邀請其他地區(qū)的國家級非遺項目來三明交流展演；開展非遺進校園、進社區(qū)，非遺巡演等活動；編撰出版“三明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等系列書籍，并通過網(wǎng)站、微信、電視臺專題報道、報刊等各種渠道開展宣傳活動。通過多項保護舉措的實施，三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護取得了一定成效，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效保護。然而，傳承人才匱乏、傳播力度不夠等問題依舊是制約三明非遺走向世界的一大障礙。如傳唱客家山歌的老一輩傳承人正面臨著年老力衰的巨大挑戰(zhàn)，年齡的增長導致老一輩傳承人對山歌的記憶模糊，有的甚至忘記了歌詞內(nèi)容，但又沒有年輕的傳承人可以接替，使得三明客家山歌的傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，正面臨著失傳的危險。本文從動漫的傳播方式入手，詳細介紹動漫與三明非遺的結(jié)合方式，希冀通過充分發(fā)揮動漫產(chǎn)業(yè)的獨特優(yōu)勢，為三明非遺保護傳承和發(fā)展振興注入新的內(nèi)生動力，促使三明非遺不斷地發(fā)揚光大。
二、三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動漫化的可行性
三明非遺蘊含著豐富的文化藝術(shù)資源。動漫作為一種文化媒介，它能把復雜化、抽象化的東西加以形象化，準確、生動地表達其文化本質(zhì)，是傳遞文化信息的強有力手段。絢麗多彩的三明非遺可以借助動漫媒介進行傳播，一方面可對非遺的保護與開發(fā)、傳承和弘揚起到推動作用，另一方面可融入非遺元素，使動漫產(chǎn)品在藝術(shù)形式上更具特色，在市場上更具有競爭力，從而對動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到促進作用。
（一）民間音樂三明非遺中的民間音樂經(jīng)千百年來口頭流傳，生生不息，不斷煥發(fā)出民間藝術(shù)的光彩。在動漫創(chuàng)作中音樂與畫面是以一種特殊的形式結(jié)合在一起的，音樂的抽象性使它經(jīng)常代替語言來塑造角色形象，并能在特定的環(huán)境中起到渲染氣氛、交代時代背景的作用。獨具特色、種類繁多的三明民間音樂為動漫的創(chuàng)作提供了豐富的素材。如三明市傳統(tǒng)民間原生態(tài)歌謠《龍船調(diào)》（也稱《龍船歌》），產(chǎn)生于清代康熙年間，距今已有300多年的歷史，由清代進士鄧文修收集整理，主要在端午節(jié)由劃船健兒集體詠唱?！洱埓{(diào)》歌頌家鄉(xiāng)秀山麗水、人文景觀和歷史上的英雄人物，歌聲表達了愛國主義的民族情操和熱愛美好家園的情懷，形成了三明獨特的民俗文化。我們可將《龍船調(diào)》以動漫MV的形式展現(xiàn)出來，以宣傳《龍船調(diào)》的發(fā)展歷史及其特色。這不僅能夠給受眾帶來更深層次的視聽享受，還能夠使受眾更進一步了解三明非遺的魅力。此外，三明寧化的客家山歌也非常有特色。客家山歌是西晉末年客家先民移入閩西北寧化石壁一帶，在唐詩與民歌的基礎上與當?shù)赝林幕嗳诤隙纬傻?。寧化客家山歌文采富麗，曲調(diào)優(yōu)美，既保留了北方中原古音的風格，又有南方楚音的格律，它為動漫作品的音樂、音效和劇本創(chuàng)作提供了豐厚的資源，同時也為創(chuàng)作者提供了寶貴的靈感和經(jīng)驗。
（二）傳統(tǒng)戲劇三明非遺中的傳統(tǒng)戲劇有泰寧梅林戲、將樂南詞、大腔戲、小腔戲等，以表演的藝術(shù)形式流傳于廣大城鄉(xiāng)，興盛不衰。其中，泰寧梅林戲是福建省泰寧縣的傳統(tǒng)戲劇，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它源于徽劇，近似贛劇，結(jié)合了當?shù)靥厣?，通過吸收本地語言、民歌小調(diào)和道教音樂，逐步形成了獨具特色的地方戲劇種。梅林戲的服飾造型和傳統(tǒng)特技都為動漫的創(chuàng)作提供了無限的可能。在動漫的角色造型設計中，可以汲取梅林戲蟒袍、宮衣上的團花和角花紋樣，小衣小褲都用土布制成的戲衣特色元素，使角色造型更具特色；原畫的動作也可以結(jié)合梅林戲的傳統(tǒng)特技“耍獠牙”“葉火變?nèi)埂薄白兡槨薄八２妗钡?，兩者的結(jié)合可以使角色動作動更加生動有趣，富有節(jié)奏感。除此之外，還有將樂的南詞，南詞是福建將樂最主要的曲藝。它起源于浙江的婺劇，清代中期由江浙流浪藝人傳入，后經(jīng)民間藝人不斷加工發(fā)展而形成的一種帶有將樂地方韻味的劇種。其音樂唱腔樸實無華，樂器使用揚琴、琵琶、三弦、蘇笛、京胡、二胡等。南詞唱腔種類繁多，聲腔齊全，除基本唱腔正板、緊板、北調(diào)正板、數(shù)板外，還有眾多輔助唱腔。傳統(tǒng)戲劇不僅能夠在音樂、角色造型、場景造型等方面為動漫的創(chuàng)作提供設計思路，還能在人物動作、故事劇情等方面為動漫創(chuàng)作提供更多的設計創(chuàng)意。以南詞為主題編寫劇本故事，用動漫形式把南詞呈現(xiàn)出來，一方面能夠吸引不同年齡層的受眾群體，另一方面還有助于南詞的傳承與傳播。
（三）傳統(tǒng)手工技藝三明將樂的竹紙制作技藝、寧化的木活字印刷術(shù)、將樂的大南坑陶瓷燒制技藝等是三明勞動人民生產(chǎn)實踐的結(jié)晶，經(jīng)過歷史長河的淘洗，仍閃爍著智慧的光芒。寧化木活字印刷術(shù)有著700多年的歷史，元代大德年間，著名農(nóng)學家王楨發(fā)明了木活字印刷術(shù)。木活字印刷較之泥活字和銅、錫、鉛等金屬活字，在制作上是較為簡便、容易的一種活字印刷術(shù)。木活字印刷的主要方法是在木板上刻好陽文反字之后，鋸成單字，用刀修齊，統(tǒng)一大小高低，然后排字，行間隔以竹片，排滿一版框，用小竹片墊平并塞緊后涂墨鋪紙刷印。目前保存的木活字有近40萬枚，多為梨木、荷木，由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，木活字傳承人陷入無業(yè)可為的困境，導致寧化木活字印刷術(shù)瀕臨失傳的境地。為傳承木活字印刷技藝，保護瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可嘗試以動漫的形式向公眾特別是青少年普及寧化木活字印刷術(shù)技藝，從而有助于更多年輕人加深對該技藝的認知。我們可以寧化木活字印刷術(shù)為創(chuàng)作背景，用漫畫的形式繪制出木活字印刷的制作流程；或在動漫的創(chuàng)作過程中，在劇本的編寫、角色的設計等方面加入木活字印刷術(shù)的元素，讓非遺元素在動漫作品中爍爍生輝。除此之外，還有三明的西山紙、龍池硯、龍鳳神劍、明筍生產(chǎn)、客家擂茶、肉脯干制作等手工技藝皆可通過動漫形式傳播，以引導大眾自覺對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，培養(yǎng)大眾對傳統(tǒng)技藝學習的興趣，并借此弘揚傳統(tǒng)文化，傳承民間工藝。
（四）民俗文化寧化客家祭祖大典儀式有祭誕、儀仗、樂舞、主事、儀式等五項程序。祭祖大典莊嚴肅穆、場面宏大，民間文藝節(jié)目有客家山歌、客家舞蹈、客家酒娘、石壁擂茶等。除此之外，還有尤溪的朱熹祭典、跑馬將軍等，以節(jié)慶禮儀的方式記錄人們的社會實踐。豐富多彩的三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，是民族智慧的象征，在動漫的劇本創(chuàng)作中，可靈活運用龍舞、祭祖習俗等素材來編寫劇本故事。如可將朱熹祭典、跑馬將軍等禮儀方式編寫到動漫劇本中去，以漫畫的形式或者動漫的形式來講述民俗文化故事，讓廣大受眾在寓教于樂中了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊藏著的民族文化基因和精神特質(zhì)，以此增強大眾對三明非遺的保護和傳承意識，讓非遺“活”起來。
三、三明非物質(zhì)文化的動漫化傳播方式
動漫滿足了年輕人追求新鮮事物的心理，通過設計一些新奇、獨特的造型來吸引受眾，成為廣大受眾頗為歡迎的一種信息傳播方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的有力見證，承載著人類社會的多元文明。我們可將三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與動漫相結(jié)合，用非遺元素講三明故事，通過出版動漫、影視動漫、新興媒體動漫和動漫衍生品等方式進行傳播，有助于更多的受眾認識三明這座城市，了解三明非遺特色，從而吸引更多人加入到非遺的傳承與保護中來，增加區(qū)域文化的認同感。
（一）出版動漫動漫擁有著多種傳播手段和流通渠道，其中出版是動漫傳播手段中最重要的一種方式；出版漫畫主要是通過漫畫雜志、漫畫圖書和電子漫畫等形式來進行傳播的，具有周期快、成本低、易于傳播、信息量大等特點。出版漫畫種類繁多，有著不同群體的受眾，其中不乏兒童和青少年。青少年、兒童是非遺傳承的重要力量，只有年輕的力量參與進來，這些歷經(jīng)千百年傳承的非遺才能煥發(fā)新的生機。因此，面向青少年、兒童的三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應結(jié)合漫畫以單行本或連載的形式發(fā)行，選取三明非遺傳承人為題材，如永安大腔戲的傳承人熊德欽、邢承榜，竹紙制作技藝傳承人劉仰根，泰寧大源儺舞的傳承人嚴建華，永安安貞旌鼓的傳承人羅立根和將樂南詞的傳承人劉懷中等，以漫畫的形式繪制出發(fā)生在傳承人身邊的故事或非遺傳統(tǒng)技藝的制作流程，使更多的青少年、兒童在觀看非遺題材的圖書漫畫雜志中增長知識。這樣，自小接受非遺的熏陶的青少年，會逐步培養(yǎng)學習非遺的興趣愛好，從而為非遺傳承人才的培養(yǎng)奠定持久、深厚的基礎。另外，通過動漫出版物這一載體進行傳播，還可以使三明非遺走出去，逐步提升三明非遺的知名度。
（二）影視動漫影視動漫是以影院和電視為媒介進行傳播的動漫，主要是指在影院播放和電視臺播放的動漫電影和系列動畫片。動漫作為一種特殊的影片類型，有著靈活性、寓教于樂、高視點、廣覆蓋等優(yōu)勢。動漫藝術(shù)的趣味性與大眾性使得動漫作品雅俗共賞、老少皆宜，擁有大批的受眾群體。2017年，由華特•迪士尼電影工作室與皮克斯動漫工作室聯(lián)合出品的動漫電影《尋夢環(huán)游記》將墨西哥傳統(tǒng)文化、亡靈世界和現(xiàn)代都市故事進行串聯(lián)，以3D動漫的形式向全世界宣傳了墨西哥亡靈節(jié)文化。通過這部動漫，墨西哥的亡靈節(jié)成為全球一個著名的節(jié)日，吸引了很多人慕名到墨西哥體驗。因此，通過動漫來呈現(xiàn)三明非遺是一次成功的探索。動漫作品從三明非遺中汲取豐富的養(yǎng)料，非遺的元素又可貫串影片的始終，為其添光增彩。如此一來，不僅能夠吸引更多的受眾了解三明非遺，挖掘三明非遺蘊含的有益價值，從而推動經(jīng)濟的增長，還能夠弘揚三明非遺，搶救瀕臨失傳的三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（三）新興媒體動漫新興媒體主要指互聯(lián)網(wǎng)誕生后出現(xiàn)的新的傳播手段，如網(wǎng)絡、手機等，其傳播特點表現(xiàn)為即時性、廉價性、廣泛性和交互性等。隨著網(wǎng)民數(shù)量的不斷增加，上網(wǎng)成為人們重要的生活內(nèi)容。動漫獨特的形象、有趣的表演和輕松的節(jié)奏感使得作品更易于在網(wǎng)絡上進行傳播。新興媒體動漫是以手機、iPad、電腦等新興媒體為傳播媒介，通過客戶端軟件，可以下載如視頻、Flash動漫、游戲、漫畫等，并通過新興媒體播放器進行播放，或通過手機APP如抖音、快手、火山小視頻等直接觀看的動漫作品。4G時代，視頻、音頻已逐漸趕超圖文傳播，隨著5G的不斷普及應用，將推動信息傳播的加速變革，移動互聯(lián)網(wǎng)應用業(yè)務將進一步朝著視頻流化的趨勢發(fā)展。我們必須抓住時機，借助市場上最受歡迎與關注的新的媒體平臺，采用短視頻動漫或MG動漫的形式對三明非遺進行宣傳，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)活力，不斷探索新媒體平臺，豐富宣傳載體，運用新媒體動漫技術(shù)促進三明非遺的傳承與傳播。
（四）動漫衍生品動漫衍生品實際上是動漫內(nèi)容的二次傳播，其涉及的領域較為豐富，主要分為實體動漫衍生品和虛擬動漫衍生品兩大類別，其中，實體動漫衍生品在市場上所占比例較大。許多動漫衍生品以貼近生活的方式出現(xiàn)在人們的視野里。三明非遺可以實體動漫衍生品為媒介進行傳播與交流，兩者的融合是非遺普及、傳播、傳承以及生產(chǎn)性保護最有效的途徑之一。并且兩者相融合的形式多種多樣，如動漫公仔、動漫旅游紀念品、文創(chuàng)產(chǎn)品，以及各種日常用品等。以三明非遺為背景設計原創(chuàng)動漫衍生品，賦予動漫衍生品新的文化形式，而這些新的文化形式又可承載非遺傳播的使命。
四、結(jié)語
動漫已成為當代文化傳播的一種行之有效的重要載體。通過圖片文字、實物展示、場景還原、視聽播放等傳統(tǒng)展示與現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合的多元化表現(xiàn)方式，可以有效展示三明市的傳統(tǒng)藝術(shù)、地方民俗、人文典故、地域風情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們可以嘗試將三明非遺的精髓與時代精神相結(jié)合，將創(chuàng)新的故事與巧妙的動漫表現(xiàn)技巧相結(jié)合，從而創(chuàng)造出具有時代特色又包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的動漫作品。這一方面可以弘揚三明非遺，探索非遺傳承與保護之路，另一方面可以使更多的人認識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，構(gòu)建良好的非遺保護氛圍，引導人們自發(fā)地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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作者：陳蕊蕊 林建忠 李子君 王林 單位：福建三明學院講師
