動(dòng)漫創(chuàng)意品牌的文化傳播

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摘要：互聯(lián)網(wǎng)提供的技術(shù)條件和便捷渠道，為文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)快節(jié)奏高效發(fā)展?！笆濉眹?guó)家信息化規(guī)劃明確提出：要構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)放的數(shù)字市場(chǎng)體系，滿足人民生活新需求。創(chuàng)意品牌的開(kāi)發(fā)是信息與生態(tài)、藝術(shù)與人文的匯聚點(diǎn)，她與生活息息相關(guān)，密切反映了當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代脈搏和人民生活水平，體現(xiàn)了大眾的文化自信。南京是歷史文化名城，傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展在城市及周邊地區(qū)留下不可磨滅的印記——獨(dú)特的圖形、文字、音樂(lè)、建筑、服飾、藝術(shù)流派等文化遺產(chǎn)，共同形成了一脈相承的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念。南京地區(qū)優(yōu)秀動(dòng)漫創(chuàng)意品牌聚集，設(shè)計(jì)理念與本地的人文環(huán)境和諧共生，對(duì)其文化傳播現(xiàn)象進(jìn)行深入研究，是進(jìn)一步深化品牌發(fā)展，促進(jìn)城市創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)形成的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；動(dòng)漫創(chuàng)意品牌；文化傳播

一、動(dòng)漫創(chuàng)意品牌的研究?jī)r(jià)值

我們所處的時(shí)代是真正意義上的信息時(shí)代，數(shù)字媒體、信息技術(shù)與生活的方方面面皆可產(chǎn)生交集，傳統(tǒng)制造業(yè)、手工業(yè)逐步融合轉(zhuǎn)型，蛻變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)，成長(zhǎng)中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孕育了大量的創(chuàng)意產(chǎn)品，人們通常所說(shuō)的創(chuàng)意產(chǎn)品是指不同國(guó)家和地區(qū)文化背景下，由個(gè)人或團(tuán)隊(duì)通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化模式，進(jìn)行開(kāi)發(fā)的具備知識(shí)產(chǎn)權(quán)和一定實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品或展品。2004年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起了“全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”，旨在通過(guò)開(kāi)創(chuàng)性的途徑或模式來(lái)推進(jìn)城市的發(fā)展和建設(shè)，文化、創(chuàng)意與城市更新被緊密的聯(lián)系在一起。不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)是有著鮮明區(qū)域性的，其核心是以人為本，為人服務(wù)，與環(huán)境相互和諧，助力創(chuàng)意城市發(fā)展?！皠?dòng)漫”作為最具有創(chuàng)造力的文化產(chǎn)業(yè)之一，其研發(fā)過(guò)程本身極重視自主設(shè)計(jì)、循環(huán)開(kāi)發(fā)，力求創(chuàng)造全新的視覺(jué)符號(hào)，形成具有藝術(shù)和商業(yè)雙重價(jià)值的新型信息化實(shí)用產(chǎn)品。借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，不僅延續(xù)了傳統(tǒng)電視動(dòng)畫(huà)、影院動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)的發(fā)展，還衍生數(shù)字了繪本、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、手機(jī)游戲等一系列新穎的媒介形式，不僅保留了動(dòng)畫(huà)本體特征獨(dú)有的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，如劇本敘事、角色表演、動(dòng)態(tài)效果、鏡頭語(yǔ)言等，更進(jìn)一步發(fā)揮線上線下雙向的互動(dòng)傳播體驗(yàn)，如微博、微信公眾號(hào)、表情包、交互游戲、數(shù)碼藝術(shù)展等。動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合各方面的優(yōu)勢(shì)，形象豐富且實(shí)用性強(qiáng)，通過(guò)動(dòng)態(tài)影像等非語(yǔ)言類符號(hào)①，易于為用戶所接納。同時(shí)，處于社會(huì)生活中的人們離不開(kāi)群體影響下的生活方式和價(jià)值體系，文化環(huán)境的變遷帶來(lái)群體傳播方式的改變，品牌急需明確自身特點(diǎn)，精確定位用戶，利用大數(shù)據(jù)和平臺(tái)有針對(duì)性的開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和傳播價(jià)值。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是將信息環(huán)境中的資源加以整合，利用媒介開(kāi)闊傳播范圍、提升傳播效果，進(jìn)而對(duì)自身產(chǎn)品進(jìn)行研發(fā)、改良，兌現(xiàn)其價(jià)值的同時(shí)擴(kuò)大影響力，在用戶中間培養(yǎng)較高的好感度與認(rèn)可度，建立品牌的核心價(jià)值體系，形成動(dòng)態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成更穩(wěn)定全面的發(fā)展格局②。經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)分析，筆者梳理了本地具有品牌價(jià)值的案例，針對(duì)他們?cè)谖幕矫娴膫鞑ガF(xiàn)象進(jìn)行分類研究。

二、南京地區(qū)動(dòng)漫創(chuàng)意品牌的文化傳播

南京門(mén)東歷史文化街區(qū)地處南京市秦淮區(qū)中華門(mén)以東，臨近夫子廟旅游區(qū)，是傳統(tǒng)民居聚集地，明朝中華門(mén)與內(nèi)秦淮河沿線成為城市的經(jīng)濟(jì)中心，是重要的商貿(mào)和手工業(yè)的集散地，也是金陵文脈匯聚之地，商賈云集、人文薈萃，夫子廟的貢院是古代科舉考試的場(chǎng)所，集中體現(xiàn)了南京傳統(tǒng)民居的風(fēng)貌。現(xiàn)在的門(mén)東歷史文化街區(qū)總占地面積約70萬(wàn)平方米，開(kāi)設(shè)金陵刻經(jīng)、南京白局，以及德云社、手制風(fēng)箏、布畫(huà)、竹刻、剪紙、提線木偶一類民俗工藝，推出多種南京地區(qū)傳統(tǒng)美食。此外，這里也是年輕的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集地，擁有秦淮禮物、行走南京、城南舊影、“槑”好時(shí)光等本地創(chuàng)意品牌。

（一）簡(jiǎn)化符號(hào)信息，增加文化內(nèi)涵

門(mén)東街區(qū)“秦淮禮物”是規(guī)模最大的綜合品牌店，匯集了“狀元郎”系列產(chǎn)品和其他本地原創(chuàng)文化旅游紀(jì)念品，是南京著名的本地創(chuàng)意集合店?！盃钤伞毙蜗蟪浞纸Y(jié)合了南京夫子廟地區(qū)的人文風(fēng)貌和價(jià)值取向，當(dāng)?shù)厥俏覈?guó)古代供奉孔子之地，亦是官方設(shè)置的科舉考場(chǎng)。“狀元”是指全國(guó)考試榜首，作為讀書(shū)人的理想，在民間一直備受推崇?，F(xiàn)代社會(huì)早已摒棄科舉制選拔人才，但是狀元形象仍舊充滿積極意義，寓意學(xué)有所成，包含對(duì)莘莘學(xué)子的美好祝愿。這一根植于大眾內(nèi)心的思想觀念被簡(jiǎn)化成動(dòng)漫符號(hào)——狀元郎，他頭戴紅色狀元帽，身著狀元朝服。外表清秀、濃眉大眼、目光炯炯。造型風(fēng)格簡(jiǎn)潔利落、線條圓潤(rùn)、色彩明快，整體辨識(shí)度高，人物形象鮮明，外形憨態(tài)可掬。店內(nèi)商品以文具類為主，有記事本、鑰匙扣和書(shū)簽等。配合“魚(yú)躍龍門(mén)”“金榜題名”“五子奪魁”“狀元之才”“逢考必過(guò)”等主題，傳達(dá)了積極向上的人生觀，成為門(mén)東及夫子廟地區(qū)最具代表性的卡通文創(chuàng)紀(jì)念品。“狀元郎”系列除了提煉人物形象，還歸納南京地標(biāo)建筑和傳統(tǒng)工藝品形象，使之符號(hào)化。如夫子廟牌坊、南京辟邪神獸、秦淮花燈，其外觀設(shè)計(jì)均以光滑線條和簡(jiǎn)潔配色為主要特征，成為與“狀元郎”形象相配合的系列商品：冰箱貼組合，徽章組合，成套儲(chǔ)蓄罐等。它們類型豐富又貼近生活，城市名片轉(zhuǎn)化成為動(dòng)漫符號(hào)，無(wú)聲的講訴著南京的歷史滄桑，默默的展示著民間手工藝術(shù)之美，充滿獨(dú)特的城市韻味。不難發(fā)現(xiàn)，令人印象深刻的動(dòng)漫造型幾乎都來(lái)源于區(qū)域環(huán)境中具有典型意義的事物，設(shè)計(jì)者需要充分歸納對(duì)象特征，將精神內(nèi)涵以動(dòng)漫形式結(jié)合實(shí)用功能加以呈現(xiàn)。

（二）創(chuàng)設(shè)故事情境，體現(xiàn)文化特色

門(mén)東地區(qū)是南京本地居民的聚居點(diǎn)，其建筑風(fēng)格古樸，空間布局緊密，可以看見(jiàn)小橋流水、街巷交錯(cuò)的別樣景致。城南的生活氣息濃郁，一磚一瓦都保留了舊時(shí)原貌。玲瓏天品創(chuàng)自主開(kāi)發(fā)的動(dòng)漫原創(chuàng)品牌“槑“好時(shí)光，以南京老城生活為主題，依托本地社會(huì)風(fēng)貌，創(chuàng)造了“阿槑”這個(gè)土生土長(zhǎng)的陽(yáng)光大男孩形象。粗黑的一字眉，厚厚的嘴唇，上世紀(jì)七、八零年代典型的學(xué)生裝扮——海魂衫。實(shí)體店內(nèi)商品種類豐富，有毛絨公仔、明信片、繪本等，值得留意的是，主角是個(gè)熱愛(ài)生活小青年，他往往出現(xiàn)在一定的生活情境中：通過(guò)手繪風(fēng)格插畫(huà)再現(xiàn)了兒時(shí)做游戲、上學(xué)放學(xué)、乘涼吃西瓜等內(nèi)容；旅行主題繪本通過(guò)卡通形象與實(shí)拍照片結(jié)合，生動(dòng)的介紹了南京的旅游景點(diǎn)和特色美食。充滿生活氣息的美好畫(huà)面定格在設(shè)計(jì)中，呼應(yīng)品牌名稱”美好時(shí)光“，更易使人產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而理解創(chuàng)意背后蘊(yùn)含的文化意義。此外，該品牌的方言系列手機(jī)殼，底色采用高飽和度的配色，中間部分圖案由動(dòng)漫表情與南京方言組合而成，如“阿吃過(guò)啦”（詢問(wèn)是否吃過(guò)飯了，口頭禪式問(wèn)候）、“來(lái)斯（表示很了不起）”“小桿子（小伙子）”“一得兒（一點(diǎn)兒）”，詼諧幽默又極具地方特色，是設(shè)計(jì)上的一大亮點(diǎn)。這些南京特有的“土話”，惟妙惟肖的把老城南慵懶、樂(lè)觀、溫和的生活態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，作品沒(méi)有單一的表現(xiàn)語(yǔ)言，而是為方言字體配上阿槑的不同表情與動(dòng)作，對(duì)應(yīng)不同的角色狀態(tài)。其形式類似社交軟件中的動(dòng)漫表情，利用夸張的肢體語(yǔ)言傳達(dá)角色情緒，這在動(dòng)漫作品中是十分常見(jiàn)的創(chuàng)作手法，它恰如其分的演示了方言所代表的含義，強(qiáng)化了文字背后的幽默感，使人生動(dòng)的體驗(yàn)到南京地方語(yǔ)言特色，對(duì)當(dāng)?shù)匕傩杖粘Ｊ褂玫奶厣谡Z(yǔ)多了一些趣味性理解。

（三）“非遺+”動(dòng)漫審美

南京千尋有禮品牌代表作昆曲絹人創(chuàng)造性的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，結(jié)合昆曲文化和絹人工藝，將人物造型動(dòng)漫化，既保留了經(jīng)世流傳的手工技藝，又成功設(shè)計(jì)了符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)藝術(shù)品。絹人起源于唐代，以上等的絲綢紗絹為原料，需經(jīng)過(guò)雕塑，彩繪，服裝，頭飾，道具等十幾道手工工藝，才能完成一個(gè)細(xì)膩傳神的角色。傳統(tǒng)絹人造型寫(xiě)實(shí)，身材比例接近真人，頭部與身體的高度比例約為1比5。改良后的絹人作品“杜麗娘”、“李香君”主要采用綢緞、石膏、合金、樹(shù)脂材質(zhì)，結(jié)合Q版動(dòng)漫的造型特點(diǎn)，頭身比例約為1比1.5，同樣動(dòng)漫化處理的還有絹人五官，眉毛眼睛的部分占了臉部的三分之二，黛眉若柳，明眸低垂，睫毛纖長(zhǎng)如羽扇，杜麗娘的形象精致美好，不染塵埃。對(duì)頭部和眼睛的夸張，一方面加強(qiáng)了角色神態(tài)的塑造，凝練的展現(xiàn)出角色的優(yōu)美姿態(tài)，為作品本身賦予了極大的藝術(shù)價(jià)值。另一方面，線條流暢，色澤鮮艷的Q版動(dòng)漫風(fēng)格衍生出全新的審美方式，符合動(dòng)漫文化下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代的消費(fèi)心理③。昆曲文學(xué)傳導(dǎo)著民族的道德美、社會(huì)的和諧美、形式的均衡美。昆曲表演展示民族性格的中和之美與民族藝術(shù)的精粹之美。為實(shí)現(xiàn)昆意境與環(huán)境相互和諧，品牌在網(wǎng)絡(luò)展示及文交會(huì)展臺(tái)上專門(mén)設(shè)計(jì)了一款木質(zhì)刺繡屏風(fēng)作為背景道具，襯托杜麗娘的角色形象。屏風(fēng)上紫色系花卉與杜麗娘的頭飾顏色相呼應(yīng)，氣質(zhì)上相得益彰，為作品增加了古樸的氣氛。此外，同系列中的“至美昆曲”折扇書(shū)簽和“琴棋書(shū)畫(huà)”琺瑯書(shū)簽，以昆曲名篇《桃花扇》、《牡丹亭》、《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》為靈感來(lái)源，突出展示了昆曲的細(xì)節(jié)之美，使人愛(ài)不釋手。

三、結(jié)語(yǔ)

形式為外延，精神為內(nèi)涵。創(chuàng)意始終不是孤立存在的，動(dòng)漫類創(chuàng)意產(chǎn)品與一般文創(chuàng)產(chǎn)品一樣，需不斷結(jié)合環(huán)境資源，構(gòu)建創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)。品牌與文化之間相輔相成，品牌創(chuàng)意來(lái)源于人文環(huán)境，同時(shí)又將環(huán)境簡(jiǎn)單化、藝術(shù)化，成為融入生活的實(shí)用商品，積極傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精髓。動(dòng)漫作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中年輕的生力軍，不僅僅是影視、動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)等具體形式，更是一種充滿生命力的創(chuàng)新手段，緊密聯(lián)結(jié)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、抽象和具象，其簡(jiǎn)單而豐富的表現(xiàn)形式，值得我們進(jìn)一步深入探討。

參考文獻(xiàn)：

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作者：束銘 單位：南京郵電大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院