工藝美術(shù)中文化生命及自然生命關(guān)系

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摘要：民間工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，民間工藝美術(shù)的自然生命與文化生命的關(guān)系逐漸發(fā)生偏離。該文通過論述人、物與自然之間的相互關(guān)系，說明人與自然和諧相處的生活態(tài)度。

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù);自然生命;文化生命

民間工藝美術(shù)對于國家、民族乃至社會中的每一個成員都有著重要的價值。民俗學(xué)家鐘敬文在《民間工藝與文化問題》一文中指出：“中國的民間藝術(shù)，真是一個海洋，這個海洋，我們應(yīng)該好好地利用它。利用不僅是保留下過去的東西。保留，當(dāng)然很重要，更重要的是使它作為我們民族文化的根本，精神力量的一種支柱，進(jìn)而創(chuàng)造社會主義新文化。沒有這個基礎(chǔ)，創(chuàng)造的新東西就沒有根。民族化的重要性就在這里。”①民間工藝美術(shù)是一個地區(qū)、民族、國家的文化的體現(xiàn)。民間工藝美術(shù)的本體價值是其存在的基礎(chǔ)和依據(jù)。如，河南淮陽太昊陵“人祖會”中的泥泥狗，作為具有原始圖騰元素風(fēng)格的傳統(tǒng)民間文化，其本體價值就體現(xiàn)了古人對于生殖的崇拜。民間工藝美術(shù)的文化生命和自然生命的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一、人與物的關(guān)系

“用”與“美”是人與物兩者關(guān)系中的核心。張道一曾指出：“實用與審美統(tǒng)一，在造物中顯現(xiàn)理想?！雹凇坝谩焙汀懊馈睆奈镔|(zhì)和精神兩個方面與人發(fā)生關(guān)系，一件物體若不能用，便不能體現(xiàn)實用與審美的統(tǒng)一。對于紫砂壺，壺蓋上是否有氣孔決定著這把壺的本體價值，如果失去了實用價值，那么實用與審美的統(tǒng)一也就無從談起。民間工藝美術(shù)傳統(tǒng)便在實用與審美的平衡關(guān)系中安身立命。平衡，從物理學(xué)的角度解釋就是指兩個或兩個以上的力作用于同一個物體，各種力之間相互抵消，使物體形成相對靜止的狀態(tài)?！坝谩焙汀懊馈本褪沁@樣的平衡關(guān)系。物發(fā)生變化的標(biāo)志往往是“用”與“美”的關(guān)系發(fā)生傾斜，一件民間工藝品一旦過于偏向?qū)嵱眯?，或者過于偏向?qū)徝佬?，其核心價值也會發(fā)生偏離。民間工藝美術(shù)中用與美關(guān)系的變化往往還受政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)環(huán)境變化的影響。在宋代，斗茶是十分流行的文化活動，宋朝覆滅后，后來的統(tǒng)治者對儒雅的點茶沒有太多的興趣，斗茶也就隨之衰落。

二、物與自然的關(guān)系

民間工藝美術(shù)在順應(yīng)自然與文化生命中得到救贖，藍(lán)印花布的上色過程就體現(xiàn)了這一點。藍(lán)印花布的染料是從蓼藍(lán)中收集的。蓼藍(lán)成熟于五月份，一年只有一度收割季節(jié)。印染師傅印染藍(lán)印花布也需要視天氣而定，加料的多與少也憑借師傅個人的感受來調(diào)整，這些都體現(xiàn)了自然的重要性。藍(lán)印花布生命之初的靚麗色彩，經(jīng)過時間的洗滌與自然發(fā)生關(guān)系，顏色逐漸褪去，沒有了生命之初的光芒。在此過程中，藍(lán)印花布的自然生命退卻，但它的文化生命得到了救贖，經(jīng)過沉淀，越發(fā)濃厚。在文化生命獲得救贖的過程中，也會外化為有意味的審美形態(tài)。就拿吳冠中的作品來說，他的水墨作品形式感較強，但現(xiàn)實中并沒有那么純粹的青瓦白墻，時間和自然都會在白墻上留下痕跡。物與自然互動后留下的美和吳冠中筆下的美呈現(xiàn)了兩種不同形態(tài)。自然、生活與時光釀就的醇厚，于材質(zhì)中不斷體味。

三、人與自然的關(guān)系

民間工藝美術(shù)也是生命意義的再發(fā)現(xiàn)過程。在這個過程中，充分體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。在藍(lán)印花布的印染過程中，染布需要進(jìn)染缸反復(fù)重染，根據(jù)布料和溫度的不同調(diào)整下缸和氧化的時間。季節(jié)的不同，下缸與透風(fēng)的時間也有差別。人們以自然材料、手工勞作感受自然、了解自然，并與自然產(chǎn)生互動，這呈現(xiàn)出人類智慧發(fā)展的過程。人類自身感知自然的能力是難能可貴的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這種能力逐漸減退，一切問題交給科技手段來解決成為現(xiàn)代人生活的趨勢。然而，完全依賴現(xiàn)代科技扼殺了人對自然的基本感知能力。科學(xué)技術(shù)的深度介入，往往會給民間工藝美術(shù)帶來影響。民間工藝美術(shù)與科學(xué)技術(shù)保持一定的距離，防止過度介入應(yīng)當(dāng)是相關(guān)研究者秉持的態(tài)度?？茖W(xué)技術(shù)不能取代人與自然的交流，也不能破壞人與自然的關(guān)系。我們要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，用智慧來調(diào)解，用身體來感受，而不是用現(xiàn)代科技與之對抗?！芭c科學(xué)技術(shù)結(jié)合，相為表里，同步發(fā)展。”③張道一的這句話可以給我們帶來深刻的思考。

注釋：

①梁玖.新編藝術(shù)概論.西南師范大學(xué)出版社，2003.

②張道一.造物的藝術(shù)論.福建美術(shù)出版社，1989.

③張道一.工業(yè)設(shè)計全書.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1994.

作者:馬依楊 單位:江蘇師范大學(xué)