民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的價(jià)值

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的價(jià)值范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【摘要】我國(guó)民族民間工藝美術(shù)歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化中重要組成部分，具有極高的歷史價(jià)值、人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。本文對(duì)我國(guó)民族民間工藝美術(shù)的分類(lèi)與特征，進(jìn)行了歸集。強(qiáng)調(diào)我國(guó)民族民間工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，探索運(yùn)用數(shù)字技術(shù)開(kāi)展我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的原則與內(nèi)容，并對(duì)建設(shè)的價(jià)值進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化技術(shù)；民族民間工藝美術(shù)；數(shù)據(jù)庫(kù)；價(jià)值分析

我國(guó)民族民間工藝美術(shù)歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化中重要組成部分。它以物態(tài)的形式呈現(xiàn)，是少數(shù)民族勞動(dòng)群體為生活而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)演化創(chuàng)作出來(lái)的成果與勞動(dòng)者集體智慧的結(jié)晶，其鮮明的民族性格、民族精神和民族特色，表現(xiàn)出人與自然、人與社會(huì)和諧共處的生活形態(tài)，具有極高的歷史價(jià)值、人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。在以數(shù)字化為特征的現(xiàn)代社會(huì)中，傳承和發(fā)展我國(guó)民族民間工藝美術(shù),應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)并立足于它所提供的生活需求和精神文化，將數(shù)字技術(shù)與我國(guó)民族民間工藝美術(shù)有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)我國(guó)民族民間工藝美術(shù)的改革與創(chuàng)新，促進(jìn)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓更多人理解和領(lǐng)悟我國(guó)民族民間工藝美術(shù)的民族物質(zhì)文化形態(tài)，對(duì)增強(qiáng)民族情感、凝聚民族精神、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)民族民間工藝美術(shù)的分類(lèi)與特征

（一）我國(guó)民族民間工藝美術(shù)的分類(lèi)

我國(guó)民族民間工藝美術(shù)形式多樣、種類(lèi)豐富，概括起來(lái)可分為以下十大類(lèi)別：一是繪畫(huà)工藝：包含版畫(huà)、壁畫(huà)、漆畫(huà)、年畫(huà)、扇面畫(huà)、燈籠畫(huà)、建筑彩畫(huà)等；二是雕塑工藝：包含木雕、磚刻、石雕、金屬鑄雕、彩塑、面塑等；三是染織刺繡工藝：包含蠟染、扎染、藍(lán)印花布、織錦、挑花、刺繡等；四是服飾工藝：包含民族服飾、鞋墊、首飾、嫁衣、繡花荷包等；五是玩具工藝：包含泥玩具、布玩具、紙玩具、陶瓷玩具、竹制玩具、鐵制玩具等；六是剪紙工藝：包含窗花、禮花、刺繡花樣、掛箋等；七是戲具工藝：包含皮影、木偶、面具等；八是家具工藝：包含陶器、瓷器、木器、石器、漆器、銅器、竹器、車(chē)馬器等；九是紙?jiān)鸁艏埞に嚕喊堅(jiān)⒒舻?；十是編織工藝：包含紙編、竹編、藤編、草編、棕編、柳木編等。這些民族民間工藝既有頗具觀賞價(jià)值的造型藝術(shù)，也有極具實(shí)用價(jià)值的手工藝術(shù)，其工藝構(gòu)成與民族風(fēng)俗風(fēng)情和生活習(xí)慣、民族宗教信仰、民族民間文化藝術(shù)活動(dòng)存在著緊密的聯(lián)系。

（二）我國(guó)民族民間工藝美術(shù)的特征

我國(guó)民族民間工藝美術(shù)順應(yīng)不同時(shí)代的審美需求，反映不同時(shí)代的少數(shù)民族的審美意識(shí)與審美理想，表現(xiàn)了少數(shù)民族的陽(yáng)光、開(kāi)朗、奮發(fā)、善良的心態(tài)，兼具著民族生活屬性與民族文化屬性，寄寓人們對(duì)幸福生活的憧憬與期盼，并對(duì)人們的價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范、審美意識(shí)等產(chǎn)生深刻的影響。其基本特征：一是歷史的原發(fā)性特征。不同民族區(qū)域不同民族勞動(dòng)群眾所創(chuàng)造出來(lái)的物品具有自炫性、自御性、自?shī)市浴⒖鋸埿?、隱喻性的功能；二是創(chuàng)造的群體性特征。所有的物品都是不同民族勞動(dòng)者集體的聰明才智和創(chuàng)造才能的結(jié)晶；三是技藝的承傳性特征。所有的技藝都是通過(guò)言傳、物傳與身教三種方式傳播；四是文化的區(qū)域性特征。它是各個(gè)民族地區(qū)人們根據(jù)生活環(huán)境、生活需求、生活習(xí)慣所創(chuàng)造出來(lái)的；五是制作工藝性特征。它具體表現(xiàn)在使用功能方面，包含著對(duì)材料的開(kāi)發(fā)和利用，材料肌理、紋飾等自然形態(tài)?？梢哉f(shuō)，我國(guó)民族民間工藝美術(shù)是對(duì)形的借鑒、營(yíng)養(yǎng)的吸收與基因的傳承三個(gè)層面來(lái)具體體現(xiàn)其民族性、區(qū)域性和實(shí)用性的藝術(shù)。

二、我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的原則

我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，必須堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)劃、分類(lèi)指導(dǎo)、分步實(shí)施、整體推進(jìn)的工作思路。在具體實(shí)施中需要遵守四項(xiàng)原則。一是以人為本原則。我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)是以人為目的，服務(wù)于人民。數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)必須滿足人們的需求，根據(jù)不同人的知識(shí)，學(xué)習(xí)習(xí)慣，有針對(duì)性的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。二是科學(xué)的先進(jìn)性原則。數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)必須考慮時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步、社會(huì)的需求，包含對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的選取、數(shù)據(jù)的編排格式、內(nèi)容的邏輯思維和歸類(lèi)方式及數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)建設(shè)、編程模式。這就要求數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)要最大限度的采用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使數(shù)據(jù)庫(kù)擁有強(qiáng)大的發(fā)展空間和生命力。三是資源開(kāi)放性原則。我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)最終是讓人們認(rèn)識(shí)、了解、繼承與創(chuàng)新我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化，因此必須堅(jiān)持資源開(kāi)放與共享，共享的目的就在于最大限度的豐富和優(yōu)化配置資源。在數(shù)據(jù)庫(kù)的使用中，最大限度的滿足人們對(duì)民族民間工藝美術(shù)信息資源的檢索。四是系統(tǒng)安全性原則。要確保數(shù)據(jù)庫(kù)持續(xù)發(fā)展，必須注重系統(tǒng)的安全性設(shè)計(jì)，保障數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)安全，避免因意外情況造成數(shù)據(jù)的丟失與損壞。

三、運(yùn)用數(shù)字技術(shù)建設(shè)我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)

民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，是一種現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)和人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展的民族文化建構(gòu)。在我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)實(shí)踐中，要充分體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的作用，堅(jiān)持“以人為本”的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和民族文化建設(shè)的基本理念，根據(jù)民族民間工藝美術(shù)的十大類(lèi)別、五大特征進(jìn)行整理、歸納、錄入信息，再以相應(yīng)的軟件進(jìn)行編排、歸集與整合，形成文字?jǐn)?shù)據(jù)、圖像數(shù)據(jù)、音頻數(shù)據(jù)及視頻數(shù)據(jù)四大子數(shù)據(jù)庫(kù)的完整構(gòu)建。我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的虛擬信息空間，其數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，是基于數(shù)字技術(shù)的資源與運(yùn)用整合成一個(gè)協(xié)同工作的整體。內(nèi)容的構(gòu)建是關(guān)鍵，在分布各處的信息中，查找、搜尋和清理有關(guān)我國(guó)民族民間工藝美術(shù)的文獻(xiàn)、材料、記錄、圖像、著作、音頻和視頻資料，必須制訂一系列對(duì)應(yīng)的規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則，這樣才能推進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)的正常運(yùn)行使用。其中包括數(shù)據(jù)更新、資料管理、資源共享與系統(tǒng)維護(hù)等管理與控制，集中進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)一處理。

四、我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的價(jià)值分析

我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)與應(yīng)用，使人們只需要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，就可以對(duì)各個(gè)民族的民間工藝美術(shù)進(jìn)行直觀的檢索、學(xué)習(xí)與研究，實(shí)現(xiàn)信息資源的共享。數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)縮短了人們對(duì)于民族民間工藝美術(shù)的距離感，凝聚了各個(gè)民族的民族榮譽(yù)感，也為展示、交流各民族民間文化開(kāi)辟了新的途徑。我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)是繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，將產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。能有效增強(qiáng)民族的自尊心和自豪感，激發(fā)中華民族的愛(ài)國(guó)主義情懷。有理由相信，我國(guó)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)可以成為大數(shù)據(jù)、全覆蓋、可持續(xù)的宣傳我國(guó)民族傳統(tǒng)文化舞臺(tái)，它對(duì)民族傳統(tǒng)文化變革、傳承和創(chuàng)新，促進(jìn)民族進(jìn)步與發(fā)展中具有積極的作用和良好的社會(huì)效應(yīng)與文化效應(yīng)，同時(shí)為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展?fàn)I造了優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和生長(zhǎng)條件，催生著我國(guó)民族傳統(tǒng)文化再創(chuàng)時(shí)代的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧浩.工藝美術(shù)歷史與理論的拓荒———田自秉先生的學(xué)術(shù)思想歷程[J].裝飾，2010（3）：84—85.

[2]王平，張藝.現(xiàn)代化視野中民間工藝美術(shù)之復(fù)興[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2010（6）：75—77.

[3]張君陶.探討中國(guó)民間工藝美術(shù)發(fā)展之路[J].文藝生活•文海藝苑，2014（1）：135—136.

[4]劉曄，陸培亞，孫睿.當(dāng)前民間工藝美術(shù)保護(hù)出現(xiàn)的問(wèn)題及其對(duì)策[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2014（6）：125—129.

作者：楊思 單位：湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院