江蘇段沿岸民間工藝美術(shù)發(fā)展思考

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一、現(xiàn)階段運河沿岸民間工藝美

術(shù)發(fā)展的地域性差異根據(jù)運河的流經(jīng)區(qū)域，蘇南運河區(qū)域包括鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州，蘇北運河區(qū)域包括徐州、宿遷、淮安、揚州。從目前現(xiàn)狀來看，蘇南與蘇北運河沿岸的民間工藝美術(shù)發(fā)展水平的不均衡是顯而易見的，亮點基本集中在蘇南地區(qū)，長江以北僅有揚州被列入。而歷史上蘇南蘇北民間工藝美術(shù)發(fā)展水平的差距并沒有今天這樣明顯。揚州的民間工藝美術(shù)早在漢代就已名震八方，明代揚州藝人周翥首創(chuàng)了以金銀珠寶、翡翠瑪瑙、水晶玳瑁等高檔材料雕成的山水、人物、花卉、亭臺、翎毛嵌于檀犁漆器上的‘漆器鑲嵌’工藝；揚州漆器是清代揚州兩淮鹽政的重要貢品，以清宮檔案乾隆十五年（1750年）、三十六年（1771年）、五十四年（1789年）兩淮鹽政‘進單’所記為例，揚州向清王朝所供漆器，就有紫檀周制、螺鈿鑲嵌、雕漆、彩漆、填漆、洋漆、彩勾金等各種工藝漆器，其地位并不亞于當時的蘇杭。

（一）區(qū)域文化、經(jīng)濟基礎(chǔ)、發(fā)展理念上的差異

區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展易受區(qū)域文化中滯后因素的掣肘。近代工業(yè)的發(fā)展是蘇北經(jīng)濟被蘇南正式拉開的分水嶺；而改革開放初期，對新形勢、新觀念接受程度上的差異，再次拉開了兩地經(jīng)濟水平的距離，由此也影響和制約了對民間工藝美術(shù)發(fā)展理念的認知。蘇北作為漢文化的發(fā)源地，地域性格雄豪大氣，表現(xiàn)在日常生活中，講究體面、排場、義氣，但變通不夠；造成經(jīng)濟形態(tài)一直以自然經(jīng)濟為主，觀念相對封閉，眼界相對狹隘，競爭意識不強。表現(xiàn)在對民間工藝美術(shù)的影響上，市場推廣意識不濃，缺乏吸取先進經(jīng)驗的魄力，創(chuàng)作觀念陳舊，雖然在一定程度上繼承了傳統(tǒng)，但缺乏一種與時俱進的眼界，這種相對落后的觀念成為蘇北運河區(qū)域民間工藝美術(shù)發(fā)展的短板。蘇南地區(qū)源遠流長的吳文化，使蘇南地區(qū)的人文思想中具有了非常深厚的中庸智慧和務實包容的市場競爭意識。這種開放的心態(tài)和思想帶動了觀念、文化等的不斷創(chuàng)新，促進了經(jīng)濟的發(fā)展和生活的富足，也形成了收藏和投資藝術(shù)品的地域傳統(tǒng)，大大帶動了該區(qū)域民間工藝美術(shù)的發(fā)展。由于經(jīng)濟基礎(chǔ)的雄厚，蘇南民間工藝美術(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)出重材、重藝、重品的特點，在創(chuàng)作理念和產(chǎn)品品質(zhì)上與蘇北差異顯著。

（二）市場價值重視程度的差異

傳統(tǒng)文化的影響，使蘇北地區(qū)形成了“重農(nóng)輕商”、“重義輕利”的地域觀念，在民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作上，雖然保留了傳統(tǒng)的技法，但缺乏合乎當前需要的創(chuàng)新性探索，如邳州岔河鎮(zhèn)良壁村王如坤的藍印花布，制作技藝和程序傳統(tǒng)，風格淳樸，但卻遲遲打不開市場，其原因既與其工期較長、產(chǎn)量有限有關(guān)，更重要的是，在形式、題材等方面，相比較于技藝精美、形式多樣的南通藍印花布，差距一目了然。蘇南運河沿岸自明清以來，即商賈云集，新興的市民階層對文化生活的需求不斷增長，富商大賈們附庸風雅，以競相收藏書畫、文物為能事，書畫作為商品獲得了廣泛的市場。藝術(shù)市場的蓬勃發(fā)展，促進了民間工藝美術(shù)創(chuàng)作觀念和技巧的不斷翻新，形成了蘇南民間工藝美術(shù)精致、細膩、高品質(zhì)等藝術(shù)特點，如蘇州檀香扇以其高檔的材質(zhì)、復雜的工藝、獨特的芳香一直為文人雅士華美精致的懷袖雅物。對于市場價值的重視程度是決定民間工藝美術(shù)存活與發(fā)展的關(guān)鍵，從二者的發(fā)展軌跡可見，蘇南運河區(qū)域的適應和轉(zhuǎn)換能力明顯強于蘇北，這與蘇南深厚的區(qū)域文化積累有著密切的關(guān)系。

二、申遺成功后江蘇段沿岸民間工藝美術(shù)發(fā)展思考

（一）發(fā)掘運河周邊民間工藝美術(shù)的地域特色與功能

地域特色的塑造，在蘇南民間工藝美術(shù)的發(fā)展進程中已形成一定的基礎(chǔ)，這首先取決于于蘇南運河周邊歷史形成的堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使民間工藝美術(shù)呈現(xiàn)出種類全、工藝精、功能多等特點。如常州木梳竹蓖,素有“宮梳名蓖”的美稱，造型新巧，吃發(fā)均勻；其選材精良，多以百年老齡黃楊木或石楠為料；工藝復雜，要經(jīng)過煮坯、劈齒、磨齒等二十八道工序制成?？梢?，民間工藝美術(shù)生存與發(fā)展必須是建立在藝術(shù)特色與實用功能兼具的基礎(chǔ)之上，很多傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)在當代語境下無法獲得市場的認可，不僅是因為當今消費者審美需求發(fā)生了變化，工序冗長、功能單一、工藝粗糙等現(xiàn)實問題也是制約其發(fā)展的重要原因。

（二）加強民間工藝美術(shù)的準確定位

當前，民間工藝美術(shù)面臨生存窘境是一個普遍現(xiàn)象，即使在蘇南運河周邊區(qū)域，也同樣存在，一些具有悠久歷史的民間工藝美術(shù)逐漸銷聲匿跡，且傳承人技藝上與前輩相差甚遠，需要很長時間的淬煉。對此，除了大力加強傳承人的培養(yǎng)之外，還應加強對民間工藝美術(shù)的準確定位。民間工藝美術(shù)的生存空間應主動適應不同的文化生態(tài)。如歷史上淮安手工業(yè)興盛，被譽為淮安特產(chǎn)，有的還被列為貢品。這種狀況的出現(xiàn)與淮安的地理位置有密切的關(guān)系，為了滿足和適應漕運者、商人、官吏、士兵等的需要，當?shù)蒯劸茦I(yè)興盛，由此帶來了銅器制作的繁榮；由于人口流動性強，蒲草編織和木器業(yè)獲得了發(fā)展，成為了當?shù)鬲氂械氖止に囆问?。明代揚州江千里制作的螺鈿杯，精致細膩，廣受文人雅士歡迎，有詩為贊：“螺鈿妝成翡翠光，紫霞秋澈婺州香；形神俱美真通太，假寐仍期到夢鄉(xiāng)。”此二例雖然久遠，但說明一個問題，即只有根據(jù)市場需要所生產(chǎn)的產(chǎn)品才具有生命力。這需要當今的民間工藝美術(shù)從業(yè)者們順時而變，從地域、市場和藝術(shù)特色進行調(diào)研和定位，找出合理的對接途徑，而不應盲目模仿或創(chuàng)新，尤其要防止特色泛化。

（三）尋找蘇南蘇北民間工藝美術(shù)的互補性

蘇南與蘇北的民間工藝美術(shù)也可借鑒南北經(jīng)濟結(jié)構(gòu)互補的經(jīng)驗和方法，實行產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，優(yōu)勝劣汰，開拓創(chuàng)新，共同發(fā)展。但藝術(shù)風格上的互補不是折中，而是應汲取各自優(yōu)秀的創(chuàng)作理念，推陳出新，拓展創(chuàng)作思路，達到適應市場，開拓市場的目的。徐州新沂草橋的大柳編文化，以原材料的天然性與手工制作相配，不僅展示出材質(zhì)美，也體現(xiàn)出了技藝美。這種具實用功能，又具形式美感、材料原生態(tài)的工藝品，既符合當前正在倡導的生態(tài)設計理念，又展現(xiàn)出了民間工藝美術(shù)的文化情感性。蘇南運河區(qū)域的民間工藝美術(shù)一貫強調(diào)技藝的細膩精致和材質(zhì)的精美上品，散發(fā)出一種小眾情感，但自然特性相對缺乏。當今的消費人群流動性特征明顯，市場需求呈多樣化趨勢。是否可以在創(chuàng)作生產(chǎn)中有目的地對象化，通過材料、工藝的變化，降低原本高檔的工藝品成本，從而使產(chǎn)品具有普適性；同時，在保持技藝、材質(zhì)的前提下提高產(chǎn)品的自然性特征，使高檔消費人群感受到天然醇香，這也許能作為民間工藝美術(shù)可持續(xù)性發(fā)展的途徑。另外，極端重工重料的價值認識不應再成為創(chuàng)新的圭臬，應強調(diào)應時應世的藝術(shù)性和裝飾性。蘇南民間工藝美術(shù)歷來強調(diào)對于材質(zhì)的追求，但在當前高檔材料來源匱乏、成本快速上漲的背景下，一味追求奢華名貴的材料和繁復多變的工藝技巧已不是普遍性的市場需求；而蘇北人文情感濃郁的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品卻能喚起當前人們對田園鄉(xiāng)土情調(diào)的向往，這種新的需求若能被有效利用，必將會成為一條合理的生存和發(fā)展途徑。

（四）引入高校人文科學的研究資源

第一，引進高校研究人員與地方合作，建立江蘇段運河周邊民間工藝美術(shù)的文獻資料庫。江蘇段運河沿岸的民間工藝美術(shù)形式存量豐富，目前，除了各地已經(jīng)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和文化傳承人之外，民間還散佚著眾多的文化形式和藝人。當然，對于民間工藝美術(shù)的保護也不能面面俱到，需要進行細致篩選和系統(tǒng)歸納，將那些真正具有文化價值的文化種類納入到保護和發(fā)展的程序中來，包括文字的、影像的、圖形的、聲音的、觀念的檔案。這對于江蘇段運河周邊民間工藝美術(shù)的保護和發(fā)展非常必要。第二，利用高校資源，針對某些領(lǐng)域進行專項研究，探討其發(fā)展的可行性和在當下的文化適應性。江蘇段運河沿岸的民間工藝美術(shù)種類豐富，做好文獻資料庫已是一件工作量浩大的工程，不可能事無巨細地對每一種文化形式或藝術(shù)品種作專門的研究，因而就必須從各種類的特點以及在當前環(huán)境下的文化價值等方面進行有針對性的立項和研究，尤其是對經(jīng)濟水平相對落后地區(qū)，如蘇北的縣一級區(qū)域文化應成為關(guān)注的重點。通過高校研究人員細致發(fā)掘和梳理，結(jié)合當下趨勢，尋找發(fā)展對策，有助于使很多不適應當前文化語境的民間工藝美術(shù)種類煥發(fā)出新的生命力。第三，根據(jù)市場，高校與地方聯(lián)手研發(fā)新的工藝美術(shù)種類。高校的特點在于研究能力強，但市場把握方面欠缺；而地方則熟悉市場，但缺乏專門專業(yè)的研究人員。因而，完全可以利用二者的互補性進行資源的整合。當前，很多工藝美術(shù)種類因不能完滿地實現(xiàn)“文化適應”，處于萎縮和消亡的境地，但其中亦有很多工藝美術(shù)種類具有很強的藝術(shù)價值，只是因為理念、材料、技術(shù)等方面的不適應所致。對此，應組織高校研究人員根據(jù)市場進行針對性研究，進行技術(shù)上的提升，材料上的取代等，從而能使諸多民間工藝美術(shù)種類獲得繼續(xù)生存的可能。

（五）努力鍛造民間工藝美術(shù)的地域文化產(chǎn)業(yè)鏈

可以通過確定消費地域和消費人群的需求偏好，對消費者的品位、層次和消費能力進行調(diào)研，鍛造標志性品牌，并帶動其他品種的發(fā)展，最終形成一條切實可行的民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈；同時，在打造品牌和推陳出新的過程中，還應強調(diào)人文特征，發(fā)展藝術(shù)附加值高的品種，適度調(diào)整重工重料的價值觀。蘇北運河區(qū)域的民間工藝美術(shù)并不缺少巧妙的構(gòu)思和技藝，但在對藝術(shù)附加值的探索中與蘇南地區(qū)相比還有一定差距，應著重在這方面給予加強。而蘇南地區(qū)則應適度調(diào)整重工重料的價值觀，在秉承“材美工巧”理念的基礎(chǔ)上，根據(jù)當前形勢和政策，進行適度的變通，如針對收藏和鑒賞為目的的高端市場，應在努力通過與政府溝通加強原料的政策扶持基礎(chǔ)上，精煉內(nèi)涵，而對于一般市場，則完全可以嘗試用傳統(tǒng)風格、技法與現(xiàn)代材料或替代材料結(jié)合，以擴大生存的空間。

作者：張 D 單位：南京航空航天大學藝術(shù)學院