中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)新思維探究
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摘要：經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展引發(fā)了社會各方面的變革，在這一形勢下，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)也不斷變化。部分地區(qū)的特色美術(shù)工藝品受功能的影響，不斷消失，導(dǎo)致不少工藝失傳?；诖?，文章對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)新思維進(jìn)行了探究。
關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)；新思維
1傳統(tǒng)工藝美術(shù)概述
我國的歷史是當(dāng)前世界上持續(xù)久遠(yuǎn)的國家，國得以傳承的工藝美術(shù)較其他國家而言，有著豐富的種類，這是全世界人類的財富。受到社會的變革、戰(zhàn)亂及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致在我國很多的工藝美術(shù)淹沒在歷史長河中。當(dāng)前僅存的工藝主要在民間，后續(xù)的傳承面臨著諸多的問題。以雕刻、刺繡、陶瓷等工藝品為例，其主要是在傳統(tǒng)的工藝制作基礎(chǔ)上增加了富有當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)，使得各地的生活能在作品中得以表達(dá)。這種藝術(shù)展現(xiàn)形式與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、社會情況以及文化變革都有著非常大的關(guān)系。從我國的歷史回溯，青銅器的鼎盛時期主要在夏商時期。該時期的青銅器技術(shù)相對成熟，以四羊方尊為例，當(dāng)時的青銅鍛造技術(shù)在四羊方尊在上得以體現(xiàn)。其整體的結(jié)構(gòu)處理和細(xì)節(jié)處理，非常細(xì)膩。從側(cè)面反映可以了解到，當(dāng)時羊代表著權(quán)力，當(dāng)時喜歡在青銅器上展現(xiàn)出羊的形象。對現(xiàn)在而言，這種工藝美術(shù)的價值，不單是審美的價值，同時能讓研究人員通過對工藝品的研究，了解歷史，了解夏商當(dāng)時的社會、文化、風(fēng)俗等[1]。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀
經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)工藝在創(chuàng)造與消亡中不斷重復(fù)。特別到了近代，受到劇烈社會變革的影響，很多傳統(tǒng)工藝已經(jīng)失傳，對人類而言是非常大的損失。由此可見，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)前社會的發(fā)展，造成這種情況的出現(xiàn)主要有幾個原因：1）需求量不斷減少。近代的科技發(fā)展在人類歷史上是非常突出的，整個社會面臨著巨大的變革。在這種情況下，傳統(tǒng)工藝品無法滿足人們對生活的需求。特別是近些年，人們追求的是高科技產(chǎn)品，對產(chǎn)品的要求是方便、簡單、操作性高。而傳統(tǒng)的工藝品受其技術(shù)的限制，難以滿足人們的需求。更改重要的是在使用的過程中，這些工藝品往往需要耗費(fèi)大量的人力物力對其進(jìn)行保養(yǎng)，與現(xiàn)代的科技產(chǎn)品對比，有了較大的缺點(diǎn)。2）缺少創(chuàng)新的能力。傳統(tǒng)工藝的傳承依托于工藝品，而當(dāng)前市面上的工藝品更多的還是沿襲傳統(tǒng)的制作內(nèi)容及方式，在制作題材及技術(shù)上缺少創(chuàng)新，未能很好地融入時代中，使得現(xiàn)代人們對其接受程度不斷降低。這種現(xiàn)象使得傳統(tǒng)工藝品不斷面臨著淘汰，傳統(tǒng)工藝面臨失傳。3）傳承原因。以往的傳統(tǒng)工藝技術(shù)其難度一般較大，到了現(xiàn)代，很少有大范圍的傳承。這個現(xiàn)象主要是有工藝的制作難度、時間以及市場的需求變小等原因。久而久之，很多的技術(shù)逐漸失傳。當(dāng)前能得以保存的技術(shù)非常少，導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)工藝面臨著斷層的情況，為了解決該問題，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要對其發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行一定的變革，以達(dá)到工藝傳承的目的。
3文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)文化作為主體，在上面進(jìn)行思想的創(chuàng)新，通過藝術(shù)和技術(shù)進(jìn)行良好的結(jié)合，在滿足實(shí)際使用需求的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)美感的體現(xiàn)，同時確保工藝技術(shù)能得以傳承。近些年，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)影響下，傳統(tǒng)工藝的相關(guān)情況得到一定的改變，主要是思想上進(jìn)行了一定的變化。在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前社會的新文化進(jìn)行吸收，慢慢豐富工藝的創(chuàng)作元素，使其更加貼合百姓的生活[2]。在我國政策的引領(lǐng)下，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力不斷對世界各地造成巨大的影響。以傳統(tǒng)服飾為例，近些年我國掀起了漢服的風(fēng)潮。每當(dāng)節(jié)假日，不少少男少女身穿漢服，進(jìn)行踏青、采風(fēng)。固然受到人們審美潮流的影響，但當(dāng)前不少公司對漢服的制作，不再是采用傳統(tǒng)的原料，而是根據(jù)服飾的特點(diǎn)，選用合適的布料進(jìn)行制作，以滿足人們對美的追求。古代的民間傳統(tǒng)服飾主要還是以麻布大衣為主，一是能起到保暖作用，二是耐磨損。當(dāng)前最受歡迎的漢服卻是襦裙、褙子等更能體現(xiàn)美的服飾。由此可見，人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的喜好，實(shí)用性是非常重要的判斷條件之一，另一個判斷條件則是傳統(tǒng)工藝品的美感。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，結(jié)合當(dāng)前人們對傳統(tǒng)藝術(shù)品的需求，對其進(jìn)行改變，使其符合當(dāng)前社會的發(fā)展需求。
4在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)思維創(chuàng)新策略
當(dāng)前人們的生活不再是以往的衣食住行，在更多時候，人們對美好事物有著更多的追求，這也導(dǎo)致人們的藝術(shù)鑒賞能力不斷在提升，促使著傳統(tǒng)工藝對藝術(shù)的展現(xiàn)不斷在變化，對其創(chuàng)造思維進(jìn)行新的變革。通過我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)前情況的剖析，筆者認(rèn)為在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下傳統(tǒng)工藝的主要受影響因素在于藝術(shù)和技術(shù)兩方面。只有在這兩個方面進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)工藝才能得到更好地推廣，為社會所接受。
4.1加強(qiáng)對藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新
我國悠長的歷史除了文字的記載及民間的口口相傳，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是其非常重要的載體。通過工藝美術(shù)可以對各個朝代的社會情況進(jìn)行了解，對當(dāng)時的生活、文化進(jìn)行研究。同理，在當(dāng)代，工藝美術(shù)需要發(fā)展，必須結(jié)合當(dāng)前的社會狀況及需求，采用新的創(chuàng)造理念、新的思想和技術(shù)，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行變革，使其成為現(xiàn)代的藝術(shù)品，展現(xiàn)它的實(shí)用性和觀賞性[3]。
4.2對技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新
傳統(tǒng)的制作工藝是以當(dāng)時的社會環(huán)境及制作材料、工具等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。隨著社會的變革，現(xiàn)代社會的節(jié)奏更快，工具和材料的發(fā)展也不斷在進(jìn)行。在進(jìn)行藝術(shù)品創(chuàng)作的時候，需要結(jié)合當(dāng)前的社會情況，對技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，采用當(dāng)前社會特色的材料、工具進(jìn)行創(chuàng)作，在原有的技術(shù)上進(jìn)行升華，使得傳統(tǒng)工藝在當(dāng)前社會能進(jìn)行變革，適應(yīng)當(dāng)前社會的快速發(fā)展速度，讓歷史的珍寶得以傳承。以茶具的設(shè)計為例。我國的茶文化傳承幾千年，為了能更好地品嘗茶葉，人們對茶具的制作也在不斷發(fā)展。從最早的石器到瓷器再到現(xiàn)代的玻璃制品。從這些材料的演變可以看出，其主要的變化還是在于材料的選擇。而材料的發(fā)展受限于科技的變化。傳統(tǒng)的茶具在進(jìn)行設(shè)計的時候，和其所屬的區(qū)域也有著非常大的關(guān)系。茶具的設(shè)計制作，必然是當(dāng)?shù)厝说乃枷塍w現(xiàn)，是其茶道的體現(xiàn)。通過對當(dāng)?shù)夭杈叩蔫b賞，能更深入地理解當(dāng)?shù)厝藢Σ栉幕膽B(tài)度。而地區(qū)不同，茶具制作的材料也各不相同。在我國傳統(tǒng)的茶具設(shè)計中，對設(shè)計的影響主要也是體現(xiàn)在設(shè)計師對茶文化的理解中。一是與生活的結(jié)合，對生活的體現(xiàn)。二是對材料的選擇，對工藝的改進(jìn)[4]。
5結(jié)束語
當(dāng)前社會的發(fā)展引發(fā)各個社會層面的變化，直接體現(xiàn)在民眾的生活上。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是歷史的傳承，是人類文化的珍寶，其所采用的工藝、展示的內(nèi)容均為當(dāng)時的社會條件所決定，不符合當(dāng)前社會的實(shí)際需求。未能解決實(shí)際需求，必然限制其在當(dāng)前社會的發(fā)展。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，對我國傳統(tǒng)美術(shù)工藝進(jìn)行改變、創(chuàng)新，使其符合當(dāng)前社會的發(fā)展規(guī)律，更好地為社會服務(wù)，從而保障傳統(tǒng)工藝的傳承。
參考文獻(xiàn)：
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作者：邢志鵬 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院