從皮克斯動(dòng)畫電影看美國(guó)文化價(jià)值觀
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摘要：電影是文化的載體與產(chǎn)物。本研究以霍夫斯泰德理論為指導(dǎo)，分析了動(dòng)畫電影《玩具總動(dòng)員1》和《頭腦特工隊(duì)》在個(gè)人主義集體主義、權(quán)力距離維度以及陰陽性文化三個(gè)維度的文化價(jià)值觀，揭示美國(guó)20年來文化價(jià)值觀的變化。研究發(fā)現(xiàn)：美國(guó)近20年從極高的個(gè)人主義轉(zhuǎn)向個(gè)人主義集體主義互存；美國(guó)從偏陽性文化開始向偏陰性文化轉(zhuǎn)變。對(duì)比動(dòng)畫電影讓讀者了解美國(guó)文化價(jià)值觀變化，減少文化定勢(shì)，同時(shí)減少中美人民跨文化交際障礙。
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫電影；霍夫斯泰德理論；文化價(jià)值觀
1引言
美國(guó)十分重視利用電影向其他國(guó)家傳播思想觀，其電影生產(chǎn)總量?jī)H占世界總量6%~7%，但其總放映時(shí)間卻占世界總放映時(shí)間一半以上。因此，電影成為美國(guó)對(duì)外宣傳其價(jià)值和文化理念最重要的工具之一。[1]電影，包括動(dòng)畫電影，都是文化的一種載體，美國(guó)通過電影有效地向本民族及外民族傳播其文化價(jià)值觀。美國(guó)動(dòng)畫電影既是美國(guó)文化的產(chǎn)物，也是美國(guó)文化傳達(dá)的載體，從中可以反映出美國(guó)文化的方方面面。[2]美國(guó)最為人矚目的工作室之一是迪士尼旗下的皮克斯工作室。皮克斯于1995年推出了首部全電腦制作動(dòng)畫，隨后發(fā)行的作品都廣受好評(píng)。6文化具有民族性、傳承性、兼容性和流動(dòng)性。[3]民族性與傳承性讓本國(guó)文化不斷傳承。而兼容性及流動(dòng)性意味著文化不斷變化，美國(guó)的昌盛文化亦是如此。本研究將從霍夫斯泰德文化維度理論出發(fā)，以皮克斯于1995發(fā)行的作品《玩具總動(dòng)員1》，與2015年發(fā)行的作品《頭腦特工隊(duì)》為例，分析美國(guó)20年來文化價(jià)值觀變化。通過對(duì)比美國(guó)20年動(dòng)畫電影折射出的文化價(jià)值觀，進(jìn)一步探究美國(guó)文化價(jià)值觀變化。美國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)比，可以減少中國(guó)人對(duì)美國(guó)的文化定勢(shì)，減少中美人民之間的跨文化障礙。
2電影與文化相關(guān)研究
國(guó)內(nèi)關(guān)于電影如何體現(xiàn)美國(guó)文化價(jià)值觀的討論較多。部分文章傾向于對(duì)好萊塢各類影片包含的美國(guó)文化進(jìn)行總體式的概說；有的文章側(cè)重討論影片所折射出文化價(jià)值觀的某一方面。徐建綱（2008）對(duì)美國(guó)電影中個(gè)人主義和英雄主義、科技主義與包容性的文化特征進(jìn)行探討。[4]艾素萍、王慶（2010）研究了美國(guó)文化價(jià)值表達(dá)，認(rèn)為美國(guó)文化價(jià)值觀包括個(gè)人主義及自由平等等方面。[5]王珍等人(2013)撰文指出好萊塢電影蘊(yùn)涵著極具特色的文化價(jià)值觀念，主要包括個(gè)人英雄主義、“美國(guó)夢(mèng)”、普世主義和宗教文化等。[6]楊月秋（2014）認(rèn)為民族中心主義、英雄主義和美國(guó)夢(mèng)構(gòu)成了好萊塢鏡像中的美國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化?！皬?qiáng)勢(shì)文化能輕松地打開弱勢(shì)文化國(guó)家的大門，在文化全球化的進(jìn)程中占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)?！盵7]劉偉（2015）對(duì)美國(guó)文化價(jià)值觀中的個(gè)人英雄主義、人人平等以及為財(cái)富艱苦奮斗的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。[8]有些學(xué)者從英雄主義、自由平等、“美國(guó)夢(mèng)”或女性主義等方面詳細(xì)論述好萊塢電影反映的美國(guó)價(jià)值觀。吳質(zhì)潔（2012）研究了《肖申克的救贖》，從中探討了美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀。[9]蔡曙婷（2017）從女性主義電影探討了美國(guó)精神，解讀了女性地位的變化。[10]國(guó)外學(xué)者DahliaKartikaAriesita（2016）依據(jù)施瓦茲的理論，對(duì)電影做了文化價(jià)值觀方面的研究，研究發(fā)現(xiàn)該電影體現(xiàn)了個(gè)人主義和利他主義的價(jià)值觀。[11]綜上所述，盡管有學(xué)者研究電影與美國(guó)文化價(jià)值觀，但是，從電影的角度，對(duì)美國(guó)文化價(jià)值觀進(jìn)行的比較研究尚不充足。
3從美國(guó)動(dòng)畫電影分析美國(guó)文化價(jià)值觀
荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德在他的著作《文化價(jià)值》中提出了個(gè)人主義和集體主義、權(quán)力距離、不定性規(guī)避、男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)四個(gè)文化價(jià)值維度。在1991年又增加了長(zhǎng)期定位和短期定位的維度，以更好的反應(yīng)歐美直接按的文化價(jià)值觀。[12]本文選取《玩具總動(dòng)員1》和《頭腦特工隊(duì)》作為分析語料，具有以下幾個(gè)原因：（1）《玩具總動(dòng)員1》與《頭腦特工隊(duì)》的發(fā)行時(shí)間間隔20年，時(shí)間足夠長(zhǎng)，可以引起文化的流動(dòng)。（2）兩部影片都是由美國(guó)皮克斯工作室制作發(fā)行，且都包含影片中主角被迫冒險(xiǎn)回家的片段，在題材上相近。（3）兩部影片均未涉及美國(guó)以外地區(qū)的文化，避免了因文化背景設(shè)定導(dǎo)致的偏差（例如，功夫熊貓以中國(guó)文化為背景，必然有大量中國(guó)文化，若用它分析美國(guó)文化，不可避免地會(huì)被中國(guó)文化因素影響）。
3.1從《玩具總動(dòng)員1》分析美國(guó)文化
《玩具總動(dòng)員1》是美國(guó)皮克斯工作室在1995年發(fā)行的動(dòng)畫電影，講述的是一個(gè)牛仔玩偶Woody和太空騎士Buzz冒險(xiǎn)的故事。本片中，牛仔玩偶Woody被小主人Andy喜愛，進(jìn)而被玩具同伴認(rèn)為老大。在生日派對(duì)上，Andy收到了媽媽送的新玩具Buzz。Buzz擁有奇特的長(zhǎng)相，先進(jìn)的功能，令A(yù)ndy愛不釋手，從而威脅到Woody的地位。Woody為保全自己的地位，想法設(shè)法趕走Buzz，卻意外與Buzz雙雙掉到車外。為了重回到Andy身邊，兩只玩具開始了一段冒險(xiǎn)的旅程。此影片，將美國(guó)文化價(jià)值觀展現(xiàn)的淋漓盡致。其中，涉及較廣的是個(gè)人主義與集體主義，權(quán)力距離，以及男性氣質(zhì)及女性氣質(zhì)。（1）從個(gè)人主義和集體主義分析個(gè)人主義代表著松散的社會(huì)結(jié)構(gòu)，集體主義則代表著相對(duì)緊湊的社會(huì)結(jié)構(gòu)。從個(gè)人層面來說，個(gè)人主義背景下的人們將自身與他人獨(dú)立出來，以個(gè)人利益為中心，可以自由選擇自己的行動(dòng)?；舴蛩固┑乱詡€(gè)體主義指數(shù)值來衡量文化的價(jià)值取向，個(gè)體主義指數(shù)值低的國(guó)家，其社會(huì)成員以集體為重的角度處理人際關(guān)系，重視集體認(rèn)同和社會(huì)和睦，他們崇尚傳統(tǒng)、尊重權(quán)威，把集體利益置于個(gè)人利益之上，較少考慮個(gè)人隱私與權(quán)力。個(gè)體主義指數(shù)高的文化成員從個(gè)人為中心的角度進(jìn)行社會(huì)交往，推崇個(gè)人自由和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，他們理性地理解社會(huì)體制和人際關(guān)系，尊重個(gè)性和隱私，強(qiáng)調(diào)人的平等、自由和自治。個(gè)體主義指數(shù)越高，代表著個(gè)體主義文化越典型，美國(guó)的個(gè)體主義指數(shù)為91，位于各個(gè)國(guó)家的榜首，是極其典型的個(gè)人主義國(guó)家。[13]根據(jù)霍夫斯泰德的個(gè)人主義指數(shù)高的國(guó)家更趨于競(jìng)爭(zhēng)，人們考慮事情會(huì)從“我”的角度，他們之間的溝通方式為低語境的方式。電影的開始，小主人Andy獲得一個(gè)新的玩具Buzz，從此Woody有了對(duì)手。Woody為確保其地位向巴斯光年示威，并告訴Buzz整個(gè)床都屬于自己，從此Woody開始和Buzz不斷競(jìng)爭(zhēng)。以前玩具們擁護(hù)Woody，因?yàn)樗切≈魅薃ndy最喜歡的玩具，但是Buzz出現(xiàn)以后，許多玩具都開始崇拜Buzz。Woody失落與嫉妒，但若無其事地鄙視這些“鄉(xiāng)巴佬們”從沒有見過新玩具，以此掩飾內(nèi)心的嫉妒。他認(rèn)為，一切將在幾天后恢復(fù)正常，Andy最喜歡的玩具依舊是自己。兩個(gè)玩具一開始就不斷競(jìng)爭(zhēng)，這充分地展現(xiàn)了個(gè)人主義的特點(diǎn)。個(gè)人主義另一個(gè)特點(diǎn)，做事從“我”的角度出發(fā)也充分地體現(xiàn)在該電影中。在Buzz出現(xiàn)前，Woody是Andy最喜歡的玩具。他教抱抱龍如何更恐怖地嚇人，命令寫字板畫出一把槍，指揮所有玩具為自己服務(wù)。而在Buzz出現(xiàn)后，Woody嫉妒，甚至想要趕走Buzz。影片中，他一直表達(dá)，自己用不了多久就會(huì)再次成為Andy最喜歡的玩具。這些都體現(xiàn)了自我為中心，做事從“我”的角度出發(fā)。而Buzz身上也存在個(gè)人主義的印記，他認(rèn)為自己是太空騎士，可以飛翔，無所不能，而非普通玩具。Andy在Buzz腳上簽名后，Buzz不屑地認(rèn)為自己被其他玩具同化了。隨后，Buzz一直修理其所謂的“飛船”，完全不把其他人放在眼里，這體現(xiàn)了極高的個(gè)人主義。（2）權(quán)利距離根據(jù)霍夫斯泰德的數(shù)據(jù)可知，美國(guó)的權(quán)利距離為40，其權(quán)力距離較低。低權(quán)力距離的社會(huì)人與人之間的不平等應(yīng)該盡可能降低，社會(huì)追求階級(jí)平等化，人們會(huì)主動(dòng)追求權(quán)力的平等和公正化，因此權(quán)利常常相應(yīng)的重新分配。[13]《玩具總動(dòng)員1》中，Woody和Buzz兩個(gè)玩具作為主角。Buzz出現(xiàn)以前，Woody一直作為玩具的領(lǐng)導(dǎo)指揮他們。他要求彈簧狗召集大家開會(huì)，命令畫板畫出一把槍，各個(gè)玩具也會(huì)聽令于Woody。但是，在Andy的新玩具Buzz出現(xiàn)以后，Woody的地位被撼動(dòng)，聽令于Woody的玩具都開始崇拜Buzz，不理睬甚至嘲諷Woody。影片中的Buzz只是個(gè)新玩具，憑借著自己高端的設(shè)計(jì)以及豐富的功能，贏得了Andy的喜愛，也成為了所有玩具新的首領(lǐng)。這顯現(xiàn)出他們之間的權(quán)力是極易重新分配的。由此可見，各玩具間的地位較為平等。因此，本片呈現(xiàn)的是較低的權(quán)利距離。（3）陽性文化與陰性文化陽性文化與陰性文化這一維度主要看一個(gè)社會(huì)具有陽性社會(huì)的特點(diǎn)居多，還是具有陰性社會(huì)特點(diǎn)居多。陽性文化具有完美主義、追求成功、看重物質(zhì)、敢于競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)。相反，陰性文化則表現(xiàn)為為人謙虛、善于合作、關(guān)懷弱小和注重生活。陽性文化指數(shù)越高，代表著陽性特點(diǎn)越顯著。美國(guó)的陽性文化指數(shù)為62，屬于偏陽性文化的社會(huì)。[13]《玩具總動(dòng)員1》中，Woody為重新成為Andy最喜歡的玩具，無時(shí)無刻不跟Buzz競(jìng)爭(zhēng)，想方設(shè)法趕走他，這種敢于競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)充分體現(xiàn)了陽性文化。其次，Buzz認(rèn)為其無所不能，可以處理任何事，這體現(xiàn)了陽性文化追求完美主義的特點(diǎn)。另外，本片的玩具幾乎都是男性，女性玩具只有一個(gè)，而且該女性角色并沒有太多的戲份，這與動(dòng)畫本身的設(shè)定有一定的關(guān)系，但是，也側(cè)面說明了美國(guó)的陽性文化?？v觀此片，講述的是兩個(gè)男性玩具大冒險(xiǎn)的故事，這種不怕困難、敢于冒險(xiǎn)的主旋律演奏出典型的陽性文化的樂章。
3.2從《頭腦特工隊(duì)》看美國(guó)文化價(jià)值
《頭腦特工隊(duì)》是一部以人的五種情緒“快樂、憂郁、害怕、憤怒、厭惡”衍生出的五位“頭腦特工”為主角的電影，其分別控制著該影片中小主人Riley的快樂、憂郁、害怕、憤怒以及厭惡五種情緒。掌管快樂的Joy與掌管傷心的Sadness意外離開了大腦指揮中心。為重新回大腦指揮中心，幫助Riley恢復(fù)正常的情緒，她們開始了一段冒險(xiǎn)旅程。此部動(dòng)畫片也從多方面體現(xiàn)了美國(guó)文化價(jià)值觀。
（1）從個(gè)人主義集體主義分析
影片的開始，出現(xiàn)的第一位“頭腦特工”是Joy，任務(wù)是讓Riley快樂。接著，掌控傷心的Sadness出現(xiàn)，她控制Riley的難過。隨后，小主人玩耍時(shí)，控制害怕的“情緒特工”Fear出現(xiàn)，他教會(huì)了Riley玩耍時(shí)要小心。吃飯時(shí)，Riley不喜歡吃西蘭花，于是控制厭惡的特工Disgust出現(xiàn)?！疤毓ぁ盇nger也在無形中出現(xiàn)，控制著Riley生氣的情緒。影片圍繞著Joy與Sadness之間的矛盾進(jìn)行。Joy認(rèn)為快樂對(duì)Riley最重要，Riley不能難過，因此，處處限制Sadness，這造成了Riley情緒一度崩潰。在Joy與Sadness意外離開頭腦中心后，Riley更加情緒化、失控，隨后離家出走。最后，五位“頭腦特工”一起相互合作，使得Riley健康的成長(zhǎng)。本片最后強(qiáng)調(diào)只有五位“特工”相互合作，才能維護(hù)一個(gè)人的正常情緒。這種相互合作的精神，正是集體主義的典型特點(diǎn)。此外，在Joy與Sadness意外離開大腦指揮中心時(shí)，碰到了Riley兒時(shí)幻想的玩伴BingBong。他得知Joy和Sadness是掌控Riley的兩個(gè)“情緒特工”時(shí)，愉快地答應(yīng)送他們回大腦指揮中心。由于Joy和Sadness不在大腦指揮中心，Riley情緒崩潰，原本大腦中建好的各個(gè)島也因Riley情緒失控而破壞。BingBong為了救Joy，與其一同掉入深谷，而掉在該深谷的任何東西都將會(huì)在不久后消失。幸運(yùn)的是，Joy和BingBong找到了BingBong的火箭，只要唱歌，火箭就可以起飛，逃出深谷?；鸺Ｄ芰坎欢?，沒辦法將兩個(gè)人同時(shí)送到深谷外。幾次失敗后，BingBong在開往谷外的路上，主動(dòng)地跳下能量火箭，Joy才回到谷外。BingBong犧牲自己讓Joy回到谷外，因?yàn)樗幌Ｍ腥丝梢跃萊iley,而能救Riley的人只有五位特工。這段BingBong“犧牲小我，成就大我”的劇情，是典型的集體主義特點(diǎn)。影片最后，BingBong的犧牲及眾人的幫助，使得Joy與Sadness重返大腦指揮中心。這次，Sadness控制Riley情緒，Riley在大哭后心情豁然開朗。此后，五種情緒開始相互合作，于是，Reilly擁有了正常的生活和快樂的家庭。這部影片強(qiáng)調(diào)的是只有相互協(xié)作，才能有更好的發(fā)展。因此，本片體現(xiàn)的集體主義價(jià)值觀更多一些。
（2）從權(quán)力距離分析
本片盡管沒有明確的等級(jí)制度，但劇情告訴我們五種“情緒特工”的目的都是讓Riley快樂，因此無形中，掌握快樂情緒的“特工”Joy成為了五種情緒的主導(dǎo)。比如，Joy在Riley開學(xué)第一天告訴Fear準(zhǔn)備好紙、筆，命令Sadness不要離開圈。其他四位特工也會(huì)在必要的時(shí)候聽從Joy的指揮，這證明Joy擁有更多的權(quán)利。但是，四位特工并不是每次都聽從Joy。比如，Joy與Sadness同時(shí)想要控制Riley的心情發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，導(dǎo)致二人意外離開大腦指揮中心。這說明影片體現(xiàn)了較低的權(quán)利距離，各“情緒特工”之間更趨于平等。
（3）從陰性文化和陽性文化方面分析
頭腦特工隊(duì)盡管有五位特工作為主角，但主要角色只有Joy和Sadness兩位。她們?cè)诒酒芯O(shè)定為女性，這說明了此片的偏陰性文化。另外，本片Joy和Sadness重返頭腦指揮中心的過程中，有無數(shù)人伸出援助之手助其二人一臂之力。這種善于合作體現(xiàn)陰性文化特點(diǎn)居多。
4二十年美國(guó)文化價(jià)值觀有哪些差異
通過對(duì)比兩部動(dòng)畫發(fā)現(xiàn)，美國(guó)文化在個(gè)人主義、集體主義方面以及陰性文化和陽性文化這兩個(gè)維度發(fā)生了一些變化。在權(quán)利距離維度，兩部影片都展現(xiàn)了較低的權(quán)力距離。在個(gè)人主義、集體主義維度，《玩具總動(dòng)員1》中體現(xiàn)的是極高的個(gè)人主義特點(diǎn)，而20年后的《頭腦特工隊(duì)》，已不再是極高的個(gè)人主義，他們更注重合作，因此該維度美國(guó)展現(xiàn)的不再是極高的個(gè)人主義，而是集體主義中含有個(gè)人主義，個(gè)人主義含有集體主義。在陰性文化、陽性文化這個(gè)維度，1995年的《玩具總動(dòng)員1》體現(xiàn)了偏高的陽性文化特點(diǎn)，而在2015年的《頭腦特工隊(duì)》中，陰性文化的特點(diǎn)比陽性文化的特點(diǎn)更多一些。因此從側(cè)面可以說明，在陰陽性維度這個(gè)方面，20年之中，美國(guó)由偏陽性文化向偏陰性文化過渡。
5結(jié)語
文化是流動(dòng)的，通過探索皮克斯20年前后動(dòng)畫電影顯現(xiàn)出的文化價(jià)值觀，筆者發(fā)現(xiàn)在個(gè)人主義和集體主義，陰性文化與陽性文化兩個(gè)維度確實(shí)發(fā)生了變化。只有與時(shí)俱進(jìn)，才能實(shí)時(shí)了解美國(guó)文化價(jià)值觀，避免對(duì)美國(guó)文化的定勢(shì)。電影是文化的載體，可以把文化表現(xiàn)得淋漓盡致。本研究盡管盡最大可能避免干擾因素影響分析結(jié)果，但也存在局限性。篇幅限制使本研究只進(jìn)行了三個(gè)維度研究。今后的文章可以從其他動(dòng)畫入手，在其他的維度分析美國(guó)文化價(jià)值觀的變化。
參考文獻(xiàn)：
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[2]常宏.動(dòng)畫電影中的美國(guó)文化解析[J].電影文學(xué)2012,(11):54-55.
作者：張世蓉 朱鵬 單位：蘭州理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院