動(dòng)畫藝術(shù)中身體美學(xué)發(fā)展思考

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摘要：舒斯特曼提出的身體美學(xué)從實(shí)用主義的角度看待身體外在與意識(shí)存在之間的關(guān)系，這種從哲學(xué)思維出發(fā)的身體美學(xué)觀念更加重視對(duì)人內(nèi)在心靈的關(guān)注，其在審美活動(dòng)中產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。本文以《機(jī)器人總動(dòng)員》為例，立足于身體美學(xué)與動(dòng)畫藝術(shù)之間的關(guān)系，從身體美學(xué)的思想內(nèi)涵角度出發(fā)，研究分析了動(dòng)畫中的身體美學(xué)，從該動(dòng)畫中造型設(shè)計(jì)、動(dòng)作設(shè)計(jì)等外在的身體美逐步探究到動(dòng)畫中身體意識(shí)所呈現(xiàn)的美感，為動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作者提供新的設(shè)計(jì)思路和審美視角。

關(guān)鍵詞：機(jī)器人總動(dòng)員；身體美學(xué)；動(dòng)畫藝術(shù)

作為重要的實(shí)用主義美學(xué)代表人物，舒斯特曼以哲學(xué)的批判思維為指導(dǎo)，通過(guò)自我審視和自我完善的審美方式將其對(duì)身體外在和內(nèi)在的藝術(shù)之美進(jìn)行了充分而深入的論證。這種立足于美學(xué)視角的身體動(dòng)畫藝術(shù)展示了身體美學(xué)與動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合的魅力。《機(jī)器人總動(dòng)員》通過(guò)動(dòng)畫藝術(shù)的設(shè)計(jì)方式將身體的靜態(tài)之美———造型設(shè)計(jì)之美、動(dòng)態(tài)之美———?jiǎng)幼髦酪约耙庾R(shí)之美———身體意識(shí)之美展現(xiàn)得淋漓盡致。

一、身體美學(xué)的概念

舒斯特曼的身體美學(xué)作為一種批判傳統(tǒng)身體學(xué)理論的學(xué)說(shuō)，從理論研究的層面對(duì)身體本身所存在的意識(shí)之美進(jìn)行了分析。傳統(tǒng)美學(xué)觀念下，人的身體只是意識(shí)的外在表現(xiàn)形式，身體本身并不存在意識(shí)之美，也無(wú)法展現(xiàn)意識(shí)所代表的內(nèi)在精神。而身體美學(xué)則否認(rèn)這種觀點(diǎn)的科學(xué)性，認(rèn)為身體本身也存在著美感，且這種美感不僅包括外在的形象之美和動(dòng)作之美，且包含著人的意識(shí)之美，這種美感來(lái)源于身體本身的美，身體不再是意識(shí)的符號(hào)或者形式，而是作為一種獨(dú)特的存在展現(xiàn)出獨(dú)特的美感。傳統(tǒng)美學(xué)視角下，審美活動(dòng)的開(kāi)展是通過(guò)人的意識(shí)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，身體的任何動(dòng)靜都是內(nèi)在意識(shí)的表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)只是從身體外觀和表象出發(fā)，實(shí)際上對(duì)身體之美的欣賞是站在人體美學(xué)的角度考量的。身體美學(xué)則認(rèn)為身體活動(dòng)本身就是一種美學(xué)，其不僅展示著人體之美，也具有豐富的審美藝術(shù)價(jià)值。從人體之美視角看待身體活動(dòng)，容易將身體之美看作是肉體之美，甚至?xí)股眢w活動(dòng)淪為享樂(lè)主義的代表。與人體美學(xué)不同，身體美學(xué)所欣賞的身體之美，是從身體本身、身體活動(dòng)、身體意識(shí)、身體文化等角度對(duì)身體活動(dòng)的贊美，是從身體出發(fā)對(duì)審美活動(dòng)的審視。這種“從身體出發(fā)”的美學(xué)思想更加注重身體活動(dòng)本身所具有的美感，正如當(dāng)今的舞蹈藝術(shù)和聲樂(lè)藝術(shù)所表達(dá)的身體之美一樣，身體美學(xué)所展現(xiàn)的是身體活動(dòng)本身所具有的美感，是身體意識(shí)的體現(xiàn)。

二、身體美學(xué)與動(dòng)畫藝術(shù)的關(guān)系

以《機(jī)器人總動(dòng)員》為代表的影視動(dòng)畫實(shí)際上正是通過(guò)多元化的身體活動(dòng)展示身體所具有的藝術(shù)美感。影視動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是通過(guò)造型藝術(shù)、文化藝術(shù)、錄音藝術(shù)和鏡頭藝術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)故事情節(jié)的展現(xiàn)和對(duì)角色形象的塑造。影視動(dòng)畫的所有藝術(shù)都不能離開(kāi)身體活動(dòng)，脫離了身體活動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)不能被稱為影視動(dòng)畫。影視動(dòng)畫藝術(shù)正是通過(guò)這種可視化的身體活動(dòng)展現(xiàn)出身體活動(dòng)所具有的外在美感和內(nèi)在意識(shí)美感。不僅影視動(dòng)畫如此，紙質(zhì)的手繪動(dòng)畫（如動(dòng)畫書籍)及無(wú)聲動(dòng)畫等也可以脫離鏡頭藝術(shù)或者語(yǔ)言文字藝術(shù)，卻不能脫離身體活動(dòng)。這種“運(yùn)動(dòng)中的身體”實(shí)際上正是從動(dòng)畫角色中每個(gè)主體的身體活動(dòng)中展現(xiàn)出身體本身所具有的審美藝術(shù)，而其他藝術(shù)手法的運(yùn)用，如蒙太奇手法等都是對(duì)身體美感的烘托。采用其他藝術(shù)形式主要是為了給身體美學(xué)提供更多的臨場(chǎng)感和真實(shí)感。因而可以說(shuō)，動(dòng)畫藝術(shù)實(shí)際上也是身體美學(xué)的一種表現(xiàn)形式，“運(yùn)動(dòng)中的身體”展現(xiàn)的不僅僅是身體外在造型設(shè)計(jì)的美感，也是對(duì)身體本身動(dòng)作設(shè)計(jì)及所傳達(dá)的價(jià)值與意識(shí)所蘊(yùn)含的美感的闡釋。

三、身體美學(xué)對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的重要價(jià)值

身體美學(xué)蘊(yùn)含著豐富多元的理論知識(shí)基礎(chǔ)，這些理論知識(shí)的運(yùn)用能夠?yàn)閯?dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)造提供多樣化的審美視角。身體美學(xué)本身所蘊(yùn)含的身體倫理學(xué)知識(shí)、身體社會(huì)學(xué)知識(shí)等能夠通過(guò)身體所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神得以展現(xiàn)。身體的每一個(gè)活動(dòng)在不同的社會(huì)環(huán)境中都包含著不同的寓意，這種以身體為視角的理論研究能夠?yàn)閯?dòng)畫造型設(shè)計(jì)及動(dòng)作設(shè)計(jì)提供新的思路。同時(shí)，身體美學(xué)并沒(méi)有將身體與意識(shí)割裂開(kāi)來(lái)，而是將身體活動(dòng)看作一種美的展現(xiàn)。身體活動(dòng)不僅能夠使人獲得外在的視覺(jué)美感，還能夠使人們感受到身體活動(dòng)所具有的意識(shí)美感，這種從身體本身出發(fā)的欣賞視角將身體活動(dòng)作為一個(gè)整體，能夠從外在到內(nèi)在、從身體的每一個(gè)細(xì)微變化中、從身體連續(xù)性的活動(dòng)中體現(xiàn)出身體之美。數(shù)字化技術(shù)在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用，使動(dòng)畫設(shè)計(jì)能夠通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行可控性操作，進(jìn)而將身體上連續(xù)性的變化與設(shè)計(jì)者希望展示的身體美感充分結(jié)合起來(lái)，極富創(chuàng)造性地展示身體之美。特別是對(duì)于那些表演能力較強(qiáng)的原畫師而言，運(yùn)用動(dòng)作捕捉器技術(shù)與數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)⑦\(yùn)動(dòng)中的身體美感展示得更為徹底。

四、《機(jī)器人總動(dòng)員》中身體美學(xué)的體現(xiàn)

（一）角色分配及造型設(shè)計(jì)中的身體美學(xué)

造型技術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫創(chuàng)作藝術(shù)價(jià)值的決定性影響因素。從美學(xué)角度看，所有角色形象都是通過(guò)身體造型及語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的，在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中身體造型的設(shè)置是實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫產(chǎn)品附加價(jià)值的重要載體，如以動(dòng)畫為基礎(chǔ)的玩具、裝飾品等都是以動(dòng)畫造型為基礎(chǔ)的，這種具有符號(hào)性特征的身體造型實(shí)際上也是文化藝術(shù)的展現(xiàn)形式之一。從動(dòng)畫的媒介形式來(lái)看，身體造型也是文化藝術(shù)中角色的象征。角色作為一種無(wú)形的、意識(shí)中的身體存在于一部部創(chuàng)作中，而造型則將這種身體的意識(shí)有形化、可視化。人們?cè)谟^看影視動(dòng)畫作品時(shí)會(huì)通過(guò)視覺(jué)上的認(rèn)識(shí)作用到身體造型中，通過(guò)應(yīng)試作品中的身體造型體會(huì)角色的特征。而要使動(dòng)畫作品更加具有吸引力就必須要認(rèn)識(shí)到身體造型的重要性，將身體意識(shí)外化為可視的符號(hào)，促使每一個(gè)身體活動(dòng)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)出非凡的魅力?！稒C(jī)器人總動(dòng)員》動(dòng)畫作品中，兩種不同類型的身體造型展示了兩種不同特征的角色。一種是已經(jīng)喪失自我意志和外在特征的人類形象，另一種則是因功能不同而形體特征不同的機(jī)器人。這兩種身體從外在的造型到內(nèi)在的意識(shí)都展現(xiàn)出了不同的特征。人類的每個(gè)形象都十分相像，都以臃腫的體態(tài)、平躺的姿勢(shì)展示內(nèi)在精神的匱乏，而機(jī)器人的身體造型各異，不同的身體造型展示出不同的功能，也體現(xiàn)出機(jī)器人極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。影視動(dòng)畫中兩種不同的個(gè)體所具有的身體造型不同，所代表的身體意識(shí)也不同，且兩種身體造型呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，通過(guò)強(qiáng)烈反諷展示創(chuàng)作者對(duì)兩種角色形象的不同態(tài)度。從身體造型上看，人類的身體造型簡(jiǎn)單且單調(diào)———肥胖的四肢、平躺的體態(tài)、葫蘆狀的臉龐、除船長(zhǎng)以外統(tǒng)一的著裝，這種不費(fèi)人工的設(shè)置也正是人類角色思想貧瘠、不求上進(jìn)的反映，隨著其對(duì)機(jī)器人服務(wù)依賴性的增強(qiáng)，人類的身體越來(lái)越丑陋。相較而言，機(jī)器人則具有多樣化的身體造型，從打包垃圾的機(jī)器人到參與政治活動(dòng)的機(jī)器人，不同的角色有不同的身體造型。而機(jī)器人中身體造型最精致的是WALL•E（音譯為瓦力）和EVE（音譯為伊娃）。瓦力，性別為男性，是地球上處理廢棄物配置裝載的推料機(jī)器人。伊娃，性別為女性，是地球植被特別評(píng)估機(jī)器人。瓦力和伊娃的造型特征分明且形象差異巨大。瓦力從棱角分明、行為機(jī)械化的造型中展示其重復(fù)性的職業(yè)特征和木訥踏實(shí)、遇事逃避的性格特征，伊娃則通過(guò)其圓潤(rùn)平滑的造型設(shè)計(jì)展示其身體的敏捷性和解決問(wèn)題時(shí)迅捷敏銳、果斷決絕的角色特征。

（二）動(dòng)作設(shè)計(jì)中的身體美學(xué)

除了靜態(tài)的造型設(shè)計(jì)以外，《機(jī)器人總動(dòng)員》還通過(guò)動(dòng)態(tài)的身體動(dòng)作設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)動(dòng)畫中主體身體所包含的意識(shí)特征。動(dòng)畫藝術(shù)中最常用的一種手法是擬人，將簡(jiǎn)單的造型賦予了豐富的形象內(nèi)涵?！稒C(jī)器人總動(dòng)員》也使用了擬人化手法，但是其擬人化手法的運(yùn)用卻比其他動(dòng)畫作品要困難很多。該動(dòng)畫中的機(jī)器人造型十分簡(jiǎn)單，一般都是通過(guò)眼睛來(lái)表達(dá)機(jī)器人想要表達(dá)的精神內(nèi)涵。由于許多機(jī)器人的面部一般只有一雙眼睛，沒(méi)有嘴巴、眉毛等設(shè)置，這樣簡(jiǎn)單的造型特征使得擬人化手法的運(yùn)用變得十分困難。由于《機(jī)器人總動(dòng)員》盡量避免使用過(guò)多的語(yǔ)言藝術(shù)形式，而希望通過(guò)身體美學(xué)展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因而該部作品的擬人化創(chuàng)作過(guò)程更加具有挑戰(zhàn)性，機(jī)器人的身體動(dòng)作設(shè)計(jì)對(duì)該動(dòng)畫美學(xué)價(jià)值的作用表現(xiàn)尤為突出。從兩位機(jī)器人主角的動(dòng)作設(shè)計(jì)中，我們能夠充分體會(huì)該部動(dòng)畫所具有的身體美學(xué)價(jià)值。例如，瓦力的面部造型十分簡(jiǎn)單，面部表情只能依靠眼睛來(lái)表達(dá)，而動(dòng)作體態(tài)則是以脖子、身體伸縮、手臂擺動(dòng)等身體活動(dòng)來(lái)表達(dá)。因而瓦力的擬人化創(chuàng)作只能依靠望遠(yuǎn)鏡式的眼睛、閉合的眼瞼以及眼睛與搭扣形成的眉毛來(lái)表現(xiàn)其身體動(dòng)作和感情思維，通過(guò)下看的眼睛和縮起的身體表示失望，通過(guò)上看的眼睛和伸長(zhǎng)的脖子表示驚嘆等。而伊娃的擬人化設(shè)計(jì)則更加復(fù)雜，伊娃僅有磁懸浮頭和軀干，面部只有藍(lán)屏光眼，因而伊娃要展示身體工作下的情感意識(shí)則更加具有挑戰(zhàn)力。從伊娃的面部表情看，伊娃主要是通過(guò)眼睛來(lái)展示其身體所代表的情感的，圓睜的眼睛表示正常狀態(tài)，橫著瞇起的橢圓形眼睛表示鄙視，上半月眼睛展示出微笑和喜悅，下半月眼睛代表憤怒，一字眼睛表示注意。這種簡(jiǎn)單的面部造型設(shè)計(jì)配合豐富的面部動(dòng)作變化，身體本身所蘊(yùn)含的美感呼之欲出。

（三）“身體意識(shí)”中的身體美學(xué)

身體意識(shí)是身體美學(xué)研究的重要問(wèn)題，也是身體美學(xué)的研究主題，講求身與心的和諧，要求在身體活動(dòng)中審視意識(shí)之美。但是身體美學(xué)并不是要從審美的角度挖掘身體活動(dòng)所展現(xiàn)出的意識(shí)之美，而是要通過(guò)身體與意識(shí)之間的碰撞塑造出感性與理性交集的美感?！稒C(jī)器人總動(dòng)員》中身體美學(xué)與動(dòng)畫藝術(shù)充分結(jié)合的突出表現(xiàn)是“太空之舞”的片段。瓦力及其所乘坐的小飛船被彈射出真理號(hào)，此時(shí)伊娃不顧危險(xiǎn)高速?zèng)_出去救援瓦力，瓦力帶著綠色植被最后靠著滅火器逃出了即將自毀的飛船。伊娃一方面為看到瓦力成功脫困而高興，另一方面也為瓦力保住了代表地球重新開(kāi)始適合人類居住的綠色植被而興奮，激動(dòng)之余的伊娃放出電力向瓦力表示感激，此時(shí)瓦力也欣喜若狂，忍不住打開(kāi)滅火器與伊娃共舞。真理號(hào)船長(zhǎng)看到瓦力和伊娃在滅火器的白色泡沫和伊娃的藍(lán)色尾焰之中飛舞，受到瓦力、伊娃身體舞動(dòng)的感染，一種對(duì)愛(ài)情、對(duì)真理的覺(jué)悟之感油然而生，使得船長(zhǎng)開(kāi)啟舞蹈模式，破除了室內(nèi)音的模式。在這個(gè)動(dòng)畫場(chǎng)景中，身體活動(dòng)異常豐富，伊娃與瓦力激動(dòng)之下碰觸的瞬間不僅傳達(dá)出了身體所帶來(lái)的激蕩之感，還包含著身體的意識(shí)之美。也正是這種身體意識(shí)的沖擊使得人類放棄了游蕩決定返航回歸地球。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，身體意識(shí)的來(lái)源是其覺(jué)察到了身體之美與內(nèi)在之美的相融相生，也是基于一種身體之美的感嘆而迸發(fā)出了對(duì)真理的感悟。

五、結(jié)語(yǔ)

《機(jī)器人總動(dòng)員》對(duì)身體美學(xué)的借鑒和應(yīng)用具有較強(qiáng)的代表性，例如動(dòng)畫以機(jī)器人與人類身體造型的對(duì)比、機(jī)器人之間造型的對(duì)比反映出身體靜態(tài)的美感；以機(jī)器人簡(jiǎn)單的面部造型設(shè)計(jì)與復(fù)雜的表情動(dòng)作展現(xiàn)身體的動(dòng)態(tài)之美，以機(jī)器人身體碰撞所帶來(lái)的身體意識(shí)之美預(yù)示人類認(rèn)識(shí)到真理的真正所在。身體之美所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和豐富的理論基礎(chǔ)知識(shí)值得動(dòng)畫設(shè)計(jì)者深入研究并加以應(yīng)用，從而更好地運(yùn)用到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中充分展示人物形象的身體意識(shí)之美，創(chuàng)造出更具吸引力的動(dòng)畫作品。

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作者：熊琨 單位：廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師